Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЗДІЛ 2. ВИХОВАННЯ І ШКОЛА СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Покірність, шанування влади і станової ієрархії - характерні риси педагогічних поглядів в середньовічному світі. Разом з тим в них також червоною ниткою проходить думка про необхідність заохочувати освіченість і високу духовність. Педагогічна думка лежала на релігійних парадигмах тих чи інших конфесій: буддизму, індуїзму, іудаїзму, конфуціанства, мусульманства, християнства та ін. На Близькому і Далекому Сході, в Індії, в східнослов'янському світі міцно зберігалася консервативна автономна сільська культура і властиві їй структури виховання і навчання . У Західній Європі з посиленням світського характеру виховання, ролі міської культури розвиток педагогіки і освіти відбувалося порівняно більш динамічно. Зважаючи на ці та інших особливостей, мабуть, можна лише приблизно сформулювати загальний алгоритм середньовічної педагогіки і освіти для слов'янської, східної і західної цивілізацій.

У центрі середньовічного освіти знаходилося розгляд виховних аспектів проблем Бога, душі, формування ставлення до ближнього, навчання розумінню добра і зла, високого і низького, пороку і чесноти. Акцент на виховання вірою - основний постулат середньовічних принципів і методів виховання. Середньовічна педагогічна традиція вимагала від людини співставляти своє виховання з Богом і своїми ближніми. Педагогіка пориває з родовими, клановими зв'язками і проголошує особистий діалог людини з Богом. Одночасно особистість включається в систему соціальних відносин з безліччю станових, кастових та інших субкультур. Педагогіка та освіта беруть на себе дві пов'язані між собою функції. Перша - і основна - прилучення до педагогічним ідеалам тієї чи іншої релігії. Друга - задоволення культурно-освітніх потреб станів і корпорацій: священиків, військової аристократії, вчених, ремісників, торговців, селян і т.д.

Розвиток педагогіки і освіти було тісно пов'язане з культурою попередніх епох: родоплемінних і сімейно-патріархальним вихованням, педагогікою античних цивілізацій. З зв'язку з цим зростає основна форма, спосіб середньовічного освіти - учнівство у служителя церкви, майстри, вченого, батька, лицаря і т.д. Разом з тим були радикально переглянуті колишні ідеали виховання і навчання. Якщо стародавні мудреці нехтували земним, бачили основний сенс життя і виховання в многознании, неспішному спілкуванні з всесвітом, то філософи Середньовіччя думали про те, щоб вселити людині совісність (страх Божий), який спонукає до відмови від поганих пристрастей і низинних пороків.

Релігійно-педагогічна думка і освіту складалися з двох тісно пов'язаних рівнів. Перший ставився до земного мирському буття. Другий - до миру "третього" - небесному, потойбічного. У першому випадку йшлося власне про моральне виховання. У другому - про світській освіті. Обидва рівня перепліталися. Конфуціанські трактати, індійські веди, буддійські свити, біблійні тексти, сури Корану виховували в сакральному дусі, будучи одночасно засобами залучення до земної культурі, навчання читання та письма. Внаслідок цього практичне освіта не обмежувалося зверненням до слова Божого, і церковну освіту впроваджувало вивчення світських наук.

Особливе місце в історії педагогічної думки та освіти Середньовіччя зайняла східнослов'янська цивілізація. Складання союзу племен східних слов'ян (VI-IX ст.), Становлення давньоруської народності і державності в Київську епоху (IX-XIII ст.) Принесли суттєві зміни у виховання і навчання. Доленосними для розвитку освіти у східних слов'ян стали хрещення і поширення прийшла з Візантії культури. Ці події означали історичний вибір західного шляху розвитку освіти. Схизма - церковний розкол на православ'я і католицизм (1054) - вніс помітні зрушення в такому виборі. Русь, залишившись в орбіті греко-візантійського релігійного, культурнообразовательного впливу, розділила настороженість до католицизму і західному освіті. Драматичним для культури і освіченості на Русі виявилися наслідки удару, який нанесений був степом (XIII в.). Підйом освіти призупинився. Постраждали міста - осередки освіченості і культури. Різко впала книжкова культура. Надовго припинилася діяльність регулярних навчальних закладів. Не вистачало навіть шкіл простий грамоти. Російські землі опинилися в культурній ізоляції, що нс могло не ускладнювати розвиток культури і освіти. Положення змінилося, коли Москва, скинувши монголо-татарське іго, покінчивши з феодальною роздробленістю, приступило до відтворення основ освіти і, залишившись після падіння Візантії без культурно-просвітницького зразка, взяла па себе месіанську роль вчителя всього православного світу (XIV-XVI ст.) .

Важливий для всього світу прорив від середньовічної ідеології навчання і виховання до безстановість освітою був підготовлений "педагогічної революцією", культурними та ідейними рухами в Західній Європі, які отримали назву Відродження і Реформації (XIV - початок XVII ст.). Трохи пізніше (XVI-XVII ст.) Подібні процеси відбулися і в Росії, де ріс інтерес до світських знань і наук, посилювалося увагу до освіти, культури інших слов'янських земель і Західної Європи.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук