Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Домашнє та регулярне освіту

Примітною рисою суспільного життя Візантії був високий соціальний статус освічених людей. "Освіченість - найбільша з чеснот", - говорив один з імператорських указів. Наявність освіти було неодмінною умовою для чиновників і членів церковних установ.

Традиційно важливу роль грали домашні навчання і виховання. Для основної маси населення - це був спосіб отримати початкову християнське виховання. Діти з допомогою батьків освоювали трудові навички. Батьки-ремісники могли також навчити письму і рахунку.

Формальних обмежень на отримання шкільної освіти не існувало. Навчальні заклади могли відвідувати всі, хто міг і хотів вчитися. Діти із заможних сімей освоювали грамоту і отримували книжкове освіту. У повчаннях дітям підкреслені важливість і необхідність книжкового освіти: "Читай багато і дізнаєшся багато". У Візантії, на відміну від більшості ранньосередньовічних держав, була відсутня монополія церкви на освіту. Світська влада в особі імператора диктувала умови і хід розвитку шкільної справи. Але на противагу античної традиції, релігія займала провідне місце в програмах навчання і виховання. Навчальний день школяра починався з молитов. Ось одна з них: "Господи Ісусе Христе, розчини вуха і очі серця мого, щоб я зрозумів твій голос, і навчився творити волю твою".

У IV ст. склалася система освіти, яка складалася з трьох ступенів: елементарної, середньої і вищої. Першою сходинкою були школи, де хлопчики (часто і дівчатка) під керівництвом грамматистов отримували елементарну освіту ( Пропедія ): лист, читання, рахунок, церковний спів. Граматисти зазвичай були малоосвічені, які займали низьке суспільне становище вольнонаемнікі. Елементарне навчання існувало фактично повсюдно. Воно починалося в 5-7-річному віці і тривало 2-3 роки. У програмах, формах, методах, засобах навчання поєднувалися античні і нових рис. Притаманні античної школі свитки, пергамент, папірус були поступово замінені папером, пташиним або тростинним пером. Як і в античні часи, грамоті навчали буквослагательним методом з обов'язковим хоровим вимовою вголос. Панували мнемонічні прийоми навчання, що цілком зрозуміло, оскільки розмовна мова того часу значно відрізнявся від класичної грецької, яку вивчали в школі і на якому викладалися навчальні тексти, доповнені Псалтирем і житіями святих. Особливих змін у методах навчання рахунку в порівнянні з античною епохою не відбулося. Як і раніше вчили за допомогою пальців і абаки. Недбайливих карали різками. Крім шкіл грамоти, існували початкові навчальні заклади, в яких викладали виключно Біблію і твори отців церкви. У таких школах навчалися діти особливо релігійних батьків.

Для більшості учнів навчання завершувалося елементарним освітою. Мало хто продовжували здобувати освіту в навчальних закладах підвищеного типу.

Освіта вища початкового ( педіа або енкікліос педіа ) давали граматичні школи. Вони могли бути церковними та світськими (приватними і державними). У школах вивчали твори класичних авторів, перш за все Гомера. Робота над текстом включала чотири операції: розбір, декламація, пояснення і критичний аналіз. Крім того, вивчалася граматика, а також квадрівіум наукових дисциплін: арифметика, геометрія, астрономія і музика. Поступово навчальні заклади, де мала відбутись освіту вище початкового, зосередилися в столиці імперії - Константинополі. У IX-XI ст. там налічувалося до 10 відповідних навчальних закладів. Вчителі та учні здебільшого не належали до духовного стану. Навчалися діти, починаючи з 10-12 років до 16-17-річного віку, тобто 5-6 років.

До першої третини X ст. в початковій і граматичній школі зазвичай був один учитель ( пайдатес або дідаскол). Йому допомагали кращі учні-репетитори ( екрітуа). Викладачі об'єднувалися в професійні гільдії. Думка гільдій враховувалося при призначенні нових вчителів. Між викладачами існувала домовленість не переманювати учнів. Дідасколи отримували плату від батьків учнів. Заробітки були досить скромними. До нас дійшов документ, де вчитель, посилаючись на бідність, просив патріарха перевести його в більш прибуткову школу.

Поступово структура і програма граматичних шкіл стала більш складною. У деяких навчальних закладах працювали групи викладачів на чолі з прокатеменосом. Напрямки їх діяльності санкціонувалися представниками імператорської влади. Програми шкіл ставали більш насиченими, в результаті чого ці школи перетворювалися на своєрідні вищі навчальні заклади. Фактично всі діти цивільної та церковної знаті навчалися в подібних школах. Головна мета навчання полягала в оволодінні "еллінської наукою" ( Пайдейя ), яка вважалася передоднем вищої філософії - богослов'я. Програма була варіант семи вільних мистецтв і складалася з двох четверіци. В першу четверіци входили граматика, риторика, діалектика і поетика. У другу - арифметика, геометрія, музика, астрономія. Основне число учнів, проте, обмежувалося засвоєнням предметів першої четверіци.

Вищі навчальні заклади були вінцем освітньої системи. Частина з них була створена ще в еллінські епоху. Вищі навчальні заклади набували певну спеціалізацію. Так, в Афінах і Антіохії наголос було зроблено на вивченні риторики, в Бейруті - на вивченні права, в Олександрії - на вивченні філософії, філології та медицини. У всіх вищих школах, проте, неодмінно викладалася риторика. Серед методів навчання риториці були популярні змагання школярів. Рутинне навчання виглядало так: вчитель читав, давав зразки тлумачення, відповідав на питання, організовував дискусії. Школярі вчилися цитувати по пам'яті, складати перекази, коментарі, описи ( екфрази ), імпровізації (схеди).

Для оволодіння мистецтвом ритора були потрібні досить широкі знання. Школярі вивчали поеми Гомера, твори давньогрецьких письменників, Біблію, повчання батьків церкви і т.д. У X ст. з програм виключили латинь і все, що було пов'язано з "варварським" Заходом. Отже, учням слід було багато читати. Література була найважливішим джерелом освіти. Звичайно школяру слід самому розшукувати потрібні книги. В кінці навчального тижня вчитель і один із старших учнів перевіряли знання учнів. Тим, хто не досяг успіху, належало фізичне покарання.

Вищі навчальні заклади були головними осередками педагогічної думки і освіти. Однією з найбільш помітних серед них виявилася заснована в 425 р в Константинополі вища школа - Аудіторіум (від лат. Audire - слухати). З IX ст. її стали іменувати Магнавра (Золота палата). Школа знаходилася в повному підпорядкуванні імператора. Викладачі вважалися державними службовцями, отримували платню і становили особливу замкнуту корпорацію. Число викладачів доходила до трьох десятків. Серед них були грецькі і латинські граматики, ритори, філософи і юристи. За часів, коли Магнаврі керував один з найвидатніших педагогів свого часу Лев Математик (IX ст.), В школі був зібраний колір викладацького корпусу. Існували своєрідні наукові кафедри, які очолювали консули філософії, голови риторів та ін. Спочатку навчання йшло латинською і грецькою мовами. З VII-VIII ст. викладання велося виключно на класичну грецьку мову. У XV ст. знову вивчення латинської мови стало обов'язковим, в програму були включені нові іноземні мови, з плином часу навчання набувало спеціальну спрямованість, все більшу перевагу віддавалася юридичної освіти. Провідним напрямком в школі було освоєння античної спадщини. У пору розквіту в Магнаврі вивчалися філософія Платона і неплатників, інші класичні грецькі тексти. Обговорювалися твори християнських богословів, особливо Іоанна Златоуста. У програму входили метафізика як метод пізнання природи, філософія, богослов'я, медицина, музика, історія, етика, політика, юриспруденція. Заняття проводилися у формі публічних диспутів. Ідеальним випускником вважався енциклопедично освічений громадський і церковний діяч.

В Константинополі, крім Магнаврі, діяли інші вищі школи, що знаходилися в безпосередньому підпорядкуванні імператора: юридична, медична, філософська, патріарша. У будинках заможних і іменитих візантійців існували гуртки-салони , своєрідні домашні академії. Вони гуртувалися навколо інтелектуалів-меценатів і авторитетних філософів. Тут обговорювалися різні світоглядні питання, в тому числі і виховання чеснот.

Аж до XIV в. посилювалася роль монастирів у розвитку вищої освіти. Монастирські вищі школи сходили до ранньохристиянської традиції. Спочатку це були релігійно-педагогічні громади. Основним предметом вивчення була Біблія. На біблійних текстах вчили граматики, філософії. Тексти спільно читали, потім переписували і тлумачили. Глава школи іменувався "тлумачем". Навчалися в школі приблизно три роки. Школи керувалися певними статутами, один з них, де регламентувався порядок навчання та виховання ченців, був створений Феодором студитів (786-826).

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук