Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Виховання і навчання в Індії

Педагогічні ідеї

Навчання і виховання, згідно индуистско-буддійської традиції, мали суто релігійно-філософську основу і не були прерогативою держави. Індуїзм розглядав навчання як справа сім'ї та касти. Буддизм запропонував ідеї толерантного освіти, нс підвладного кастовим розбіжностям. Їм була відкинута традиція домашнього навчання. Вважалося, що педагогічні функції могли здійснювати лише монахи. Від учнів чекали цілковита слухняність, порушників дисципліни виганяли.

Традиційна теорія і практика індуїстського і буддійського освіти занепала в XI-XII ст., Коли значна частина Індостану опинилася під владою вторглися мусульман. Були спалені багато індуїстські храми і буддійські монастирі, сховища рукописів. Чинилися перешкоди розвитку культури і освіти індусів і буддистів. Лише значно пізніше володарі стали прихильніше ставитися до навчання немусульманського населення.

Крім традиційних релігійно-філософських вчень - брахманізму і буддизму, в рамках яких еволюціонували педагогічні ідеї, помітний відбиток на теорію і практику виховання і навчання накладав іслам. Впливовий ісламський вчений і політик Абу-л Фазл Аллами (1551-1602) джерелом людських пороків вважав погане виховання. Правовірний мусульманин, Аллами визнавав, втім, божественну зумовленість життя і характеру людини. Мусульманська педагогічна концепція носила помітно інтеллектуалістскій сенс. Вважалося, що вершини вихованості досягає людина, яка пізнала і активно використовує знання - "справжні ідеї". Передбачалося, що засвоєнню справжніх ідей заважають дві перешкоди: неточність слів і неясність думки. Пропонувалося знаходити адекватні слова і думки для розуміння істинних ідей. Серед наук, необхідних для вирішення таких педагогічних завдань, на особливе місце ставилася логіка.

Іслам в Індії зайняв в порівнянні з індуїзмом і буддизмом іншу позицію при оцінці місця сім'ї та держави у вихованні та навчанні. Деякі з ідеологів мусульманства розглядали перспективу діалогу з індусами і буддистами в сфері освіти. Цікаві в цьому відношенні погляди імператора Джелаль-ад-дін Акбара (1542-1605) і його найближчого радника Аллами. Вони проголосили мету шляхом утворення більш ефективно і організовано готувати вірних слуг держави поза системою домашнього навчання. Виступаючи проти релігійного фанатизму і становості навчання, Акбар і Аллами намір ввести для всіх жителів, незалежно від касти і віросповідання, єдине світську освіту. Вони проголосили віротерпимість в системі освіти і відкрили двері мусульманських навчальних закладів для індусів і буддистів, щоб ті могли готуватися до державної служби.

Акбар і Аллами планували ввести в обов'язкові навчальні плани світські науки: арифметику, алгебру, геометрію, медицину, агрономію, основи управління, астрономію. Був складений великий список предметів, які рекомендувалося вивчати. Нововведення відбили прагнення наблизити виховання до практичних потреб свого часу. Ось як про це говорив Акбар: "Ніхто не повинен нехтувати вимогами дня".

Відсутність матеріально-педагогічних передумов, серйозного контролю, мусульманський фанатизм наступних правителів привели до того, що плани Акбара і Аллами здебільшого залишилися не реалізованими.

Зміни в системі освіти

У середньовічній Індії (V-XVII ст.) В результаті зближення брахманской і буддійської педагогічних традицій складається єдина культурно-освітня система.

Важливою тенденцією можна вважати наростання відмінностей у вихованні та навчанні індуїстів, що належали до вищих каст. Освіта релігійно-філософської спрямованості адресувалося брахманам, чиї діти готувалися до занять священнослужителів. Посилювалася практична спрямованість навчання представників інших вищих каст. Вайшья, наприклад, повинен був вміти сіяти і розрізняти родючі і неродючі землі, вимірювати вагу, площа, обсяг та ін., Знайомитися з основами географії, вивчати іноземні мови, набиратися досвіду в торгових угодах і т.д. Всі ці знання купувалися не тільки у вчителів, але й батьків.

Збагачувалася програма навчання в буддійських монастирях. Крім пофарбованої буддизмом філософії і логіки, в навчання були включені граматика, лексикологія, медицина. Максимальні терміни навчання становили 10-12 років.

Система мусульманського освіти, будучи подібна до тієї, яка існувала в арабському світі, мала свої особливості. Освіту можна було отримувати за допомогою домашніх вчителів і в школах. Організоване освіту призначалося для чоловіків. Але майже кожна багата родина запрошувала вчителів для навчання дівчаток. Школи існували при мечетях і монастирях. Домінувало навчання у приватних вчителів та в приватних закладах. Матеріальна підтримка залежала від примхи влади і багатих покровителів. В кінці навчання викладачі могли розраховувати на плату від учнів. Постійним приробітком було листування рукописів, за яку платили чималі гроші.

Існували чотири типи мусульманських закладів початкового і підвищеного загальної освіти: школи Корану (читання Святої книги, без уроків письма і рахунку); перські школи (рахунок, читання і письмо на зразках перської поезії); школи перської мови і Корану (поєднання програм в школах двох перших типів); арабські школи для дорослих (читання і тлумачення Корану, літературну освіту переважно в дусі перської традиції).

Вища освіта отримували в медресе і даргаб. Даргаб розташовувалися в монастирях (один з найбільших в Делі). У XV-XVII ст. високою репутацією користувалися десятки медресе Хайрабада, Джампура, Фірозабад. У них навчалися тисячі студентів різних конфесій, викладали відомі науковці та літератори з усього мусульманського Сходу. Навчання йшло перською мовою (фарсі), який використовували чиновники і вчені. Мусульмани в обов'язковому порядку вивчали і арабську мову. У програму входили риторика, логіка, метафізика, теологія, література, юриспруденція. Навчання було переважно усним. Поступово навчальна література, якою користувалися студенти, ставала все більш різноманітною.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук