Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Схоластика

Під час своєрідного малого ренесансу Середньовіччя (XII ст.) Виразно формуються ідеї схоластики (від лат. Scola, що йде від грецького схолес - школа). Будучи універсальною філософією і теологією, схоластика панувала в суспільній думці Західної Європи аж до початку XVI ст. По крайней мере, до XIII ст. схоластика, в надрах якої розвивалася педагогічна думка, грала позитивну роль. "Це була сильна, відважна лицарська наука, нічого не боялися, схопив за питання, які далеко перевищували її сили, але не перевищували її мужності", - писав професор Московського університету Т. II. Грановський (1813-1855).

Схоластика виробила культурні цінності, спираючись на аристотелизм і християнське богослов'я. Для раціонального, логічного пояснення християнської педагогіки були використані філософсько-педагогічні ідеї Аристотеля. Схоластика, зберігаючи теологічну суть, вибудувала нову філософсько-педагогічне обгрунтування виховує функції християнства. Як філософія вона розробляла алгоритми дедуктивних міркувань і силогізмів. Як педагогіка - подавала в логічно стрункому вигляді християнське віровчення з метою дати учням вчинене, систематизоване знання. Схоласти дотримувалися точності термінів при викладі думки, розробляли прийоми спору, намагалися відточити до блиску доказовість мислення.

Прикладом блискучого схоласт був французький богослов і педагог Абеляр (1079-1142). У 24 роки він викладав в Паризькій кафедральної школі. Красномовство Абеляра приваблювало сотні слухачів. У нього вчилися логіці мислення, мистецтву спору. Володар живого розуму, Абеляр намагався з'єднати віру і розум, вчив досягати високого суспільного становища за допомогою освіти, стверджуючи, що знання - результат насамперед самостійної роботи, поворушив учнів на творчість. "Порок нашого часу, що ми думаємо, ніби не можна вже знайти нічого нового", - говорив Абеляр.

Важливу роль у становленні схоластики як нової ідеології, навчання і виховання в тому числі, зіграв філософ і теолог Фома Аквінський (1225 / 26-1274). Фома Аквінський, вважаючи, що людський розум обмежений і йому недоступні вищі Божественні істини, проте сподівався на успішність освіти, якщо істини, особливо релігійні, будуть донесені учням в ясному і аргументовано вигляді і тим самим будуть відточувати їх інтелект. Він спробував поєднати світське знання і християнську віру, поставивши на чільне місце постулати релігії. Фома Аквінський абсолютизував раціоналістичний спосіб доказів. Філософсько-педагогічна думка набула яскраво виражений корпоративний і рецептурний характер. Наукові знання оголошувалися доступними лише "присвяченим". Твори Томи Аквінського стали одним з головних джерел вивчення богослов'я в епоху Середньовіччя.

На тлі релігійного і педагогічного фанатизму Середньовіччя виділяються і інші мислителі, яких можна вважати провісниками Відродження і які внесли лепту в розвиток європейської традиції виховання і навчання: автор " Дідаскаліона " (трактат про систему освіченості), глава Паризької кафедральної школи Гуго Сен-Викторский (1096 -1141), наставник французького короля, автор трактату "Про виховання знатних дітей" Вінсент де Бове (1190-1264), канцлер Паризької Сорбонни Жан Шарль Герсон (1363-1429), іспанський мислитель Раймон Раймунд (бл. 1235 - бл кім. 1316) та ін. Вони нерозривно пов'язували релігійне і світське початку у вихованні.

Йшлося про "порятунок душі" і богоугодну освіті. За їхніми твердженнями, мирські науки "також вчать істині". Ними залишені цінні педагогічні поради: доцільності вивчення перш за все сутнісного знання, необхідності вивчення національної мови, постановки на перше місце в розвитку людини моральності, пом'якшення методів виховання, завоювання інтересу дітей жартом і іграми, обліку специфічних якостей дітей при виховному процесі (незлобливость, щирість, безкорисливість, слабовілля, примхливість, необґрунтований страх і ін.). Ці філософи і педагоги закликали вчителів до лагідності і терпіння, вважаючи тілесне покарання крайней виховної мірою. Ними висунута теза про взаємозв'язок інтелектуального і морального виховання. Сміливими для свого часу були їх пропозиції починати навчання на рідній мові (в ту епоху латинь була альфою і омегою навчання), привчати дітей до праці, давати з дитинства навички професії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук