Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Педагогічна думка Відродження та Реформації

Загальна характеристика

Епоха пізнього Середньовіччя в Європі (XIV - початок XVII ст.) Ознаменувалася подіями, які в корені міняли пріоритети виховання і навчання. Виникли ідейні руху, що отримали назву Відродження і Реформації, представники яких прагнули здійснювати виховання людей дії, які володіють певною професією, невибагливих, гнучких, здатних до спілкування, торгівлі, які усвідомлюють себе особистостями. Засуджувалася суворість традиційного виховання, висловлювалася незадоволеність станом зв'язків освіти з зовнішнім світом, викладанням наукового знання. З сарказмом говорилося про традиційні студіях і підручниках, практиці тодішнього виховання і освіти.

Педагогічна думка відобразила конфлікт між середньовічної католицької педагогікою, з одного боку, і Відродженням і Реформацією - з іншого.

Розбіжності між католиками і протестантами не виключили конвергенції філософсько-педагогічних поглядів на освіту учасників конфлікту. Видатний ідеолог Реформації Мартін Лютер (1483-1546) радив зберігати середньовічну традицію навчання латині - спільної мови "республіки листи". У свою чергу, один з натхненників Контрреформації, засновник ордена єзуїтів Ігнатій Лойола (одна тисяча чотиреста дев'яносто один? -1556) Вважав своїм учителем в питаннях виховання видатного діяча Відродження Хуана Луїса Вівес (1492-1540).

В основі компромісу католицизму, протестантизму та Відродження лежав пошук "третього шляху" між формулами римсько-католицької педагогіки і підходами до виховання і навчання, які висунуло світська держава. Підсумком пошуку виявилися радикальні зміни в програмі виховання і навчання. Першим з них з'явилися перегляд місця граматики в програмі освіти і перетворення з головною удопоміжну навчальну дисципліну. Потім пішли й інші зміни, які помітно повернули в бік світськості переваги в школі і педагогічної думки.

Розвиток західноєвропейської педагогіки в XIV - першій третині XVII ст. тісно пов'язане з відбувалися в суспільстві соціальними, економічними, політичними і педагогічними процесами. Феодальні відносини пройшли за цей період шлях від безроздільного панування і розквіту до застою і занепаду. Народжувалася індустріальна цивілізація, якій потрібні були інша педагогіка і інші навчальні заклади. Паростки педагогічного гуманізму з'являлися в умовах пробудження національної самосвідомості в багатьох державах. Підйом педагогічної думки був тісно пов'язаний з інтенсивним розвитком мистецтва, літератури, наукових знань. Світ після великих географічних відкриттів XV-XVI ст. став для європейця більш розлогим і багатобарвним. Поширенню нової культури й освіченості сприяло винайдене в середині XV ст. книгодрукування.

Культурний рух, що минув під знаком гуманістичних ідей Відродження, вписав прекрасну сторінку в літопис світової педагогічної думки. Що увійшли в нього кращі уми Європи проголошували людську особистість головною цінністю на землі і прокладали нові шляхи виховання, прагнучи розкрити в людині все краще. У філософсько-педагогічної думки в оновленому вигляді з'явився ідеал духовно і фізично розвиненої особистості, який був наповнений конкретно-історичним змістом. Самі ідейні представники Відродження нерідко були носіями такого ідеалу, будучи еталоном мудрості, моральності, духовності.

Гуманісти заново відкрили, як багато в культурі та освіті зробили античні народи Греції і Риму. Прагнучи наслідувати їх, вони і називали свого часу "Відродженням", тобто відновленням античної традиції. У греко-римській культурі бачили відображення всього найкращого, що є в людині і природі. Гуманістів приваблювала свобода, виразність і краса класичної літератури. З матеріалу навчання вона стає уособленням ідеалів виховання. У духовній спадщині античності Еллади і Риму прагнули черпати те, щоб було втрачено, - традицію виховання фізично, естетично розвиненої людини, здатного на самостійні і корисні суспільству дії.

Гуманістичний рух Відродження виникло як наслідок змін в середньовічному світогляді, оплотом якого була католицька церква. Педагогіка, завдяки ідеям гуманізму, набуває все більш світський характер. Якщо католицька церква вчила, що людина в земній частці повинен звертати все надії до Бога, то в центрі нового світогляду виявився чоловік (homo), який брав на себе відповідальність за свою долю.

Філософи-гуманісти руйнували ідейну основу середньовічного виховання - схоластику. Схоластика переживала себе, підтримуючи відрив думки від реальної дійсності, логічну несвободу, авторитаризм, суб'єктивізм і довільність, граючи в дефініції, заохочуючи компіляцію і коментування. Вона зводила мета гуманітарної освіти до придбання навичок апологетики, що доходило нерідко до абсурду. Філософи-гуманісти звинуватили схоластику в "самовпевненого невігластві". Вони повернули в філософсько-педагогічну думку скепсис, пошук істини. Сигнал нищівній критиці схоластики був поданий працями Миколи Кузанського (1401-1464). На противагу схоластиці він говорив про складність і суперечливість світобудови, процесу освіти. Єдино можливим шляхом пізнання світу і Бога визнавалося "негативний мислення". Будучи правовірним католиком (під кінець життя Кузанский був кардиналом), він шукав компроміс з протестантизмом. Йому близька ідея реформаторства про виховання самостійного людини: "Рок існує, але людина завжди має свободу вибору". Кузанский говорив про природженою здатності судження, яка проявляється в спілкуванні зі світом природи, при інтелектуальному її спогляданні: "В своїй простоті розум все споглядає, як би свою величину в одній точці, і все - поза всякою складені з частин, і не так, що одне є це, а інше - інше, а так, що все є одне і одне є все ". Пізнання, за Кузанскому, безмежно, бо істина невичерпна. Знання характеризується як інтелектуальне прозріння, "осягнення незбагненного". На переконання Кузанського, "все люди від народження прагнуть до знань і шукають їх застосування".

Свої ідеї педагоги-гуманісти знаходили не тільки в класичну спадщину. Вони взяли багато від середньовічного лицарського виховання, коли думали про фізичну досконалість людини. Відповідаючи на виклик часу, педагоги-гуманісти мали на увазі формування суспільно корисної особистості. В результаті педагогічна тріада Відродження (класичне освіту, інтенсивне фізичне розвиток, громадянське виховання) складалася з трьох основних складових: антична традиція, котра довела свою життєвість досвід Середньовіччя, а також ідеї - провісники нового суспільства. Представники Відродження збагатили програму класичної освіти, додавши в неї вивчення давньогрецької мови, відродивши правильний латинську мову. Сенс таких нововведень полягав у прагненні отримувати від античної літератури виховно-дидактичний матеріал: ідеї державного устрою - у Аристотеля, уроки військового мистецтва - у Цезаря, агрономічні пізнання - у Вергілія та ін. Якщо середньовічна схоластична традиція вважала за краще насамперед філософію Аристотеля, то тепер на перше місце виходять ідеї Платона.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук