Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Педагогічні ідеї Відродження у Франції

Педагогічні ідеї Відродження з Італії проникають до сусідньої Франції. Паризький університет стає важливим осередком ідей гуманізму Відродження. З Сорбонни ці ідеї поширилися в Центральну і Північну Європу. Серед представників французького Відродження, що вплинули на розвиток педагогічної думки і освіти, виділяються Франсуа Рабле і Мішель Монтень.

Франсуа Рабле (1494-1553) їдко і дотепно викривав пороки середньовічного виховання і навчання і одночасно малював ідеал гуманістичного виховання, в центрі якого - духовне і тілесне розвиток особистості. Рабле критикував нелюдяність виховання, безглуздість і неефективність навчання в школі. З відвертим презирством він писав про догматичному вивченні релігійних текстів.

Гаргантюа - герой роману Ф. Рабле "Гаргатюа і Пантагрюель" забуває як непотріб все, чому його вчили богослови. Вихователь печеться про те, щоб зробити зі свого вихованця сильного, різнобічно вихованого й освіченої людини. Читання служить їжею повчальних бесід. Гаргантюа вивчає латину, арифметику, геометрію, астрономію, музику. Робиться це в ігровій формі (наприклад, рахунку Гаргантюа вчиться, граючи в карти). Розумові заняття чергуються з іграми, фізичними вправами на повітрі, гімнастикою. Він займається верховою їздою, фехтує, бореться, плаває, піднімає тяжкості. З вихованцем ведуть бесіди, які допомагають дізнатися справжнє життя: про хліб, вини, воді, солі та ін. Вечорами Гаргантюа розглядає зоряне небо. У дощові дні - пиляє дрова, молотить хліб, відвідує ремісників і купців, слухає вчених мужів. Часом цілі дні без праці проводить на лоні природи.

Мішель Монтень (1533-1592) в своїй основній праці "Досліди" розглядає людину як найвищу цінність. Він вірить в невичерпні людські можливості, ставлячись з великою часткою скепсису до божественному провидінню. За влучним зауваженням одного з французьких істориків педагогіки, Монтень "вважає за краще зняти перед Богом капелюх, але не ставати на коліна". Монтень бачить в дитині чи не зменшену копію дорослого, як це вважалося в середньовічній педагогіці, а особливе природне індивідуальне істота. Дитина від народження має первозданної чистотою, яку в подальшому "роз'їдає" суспільство. За судженнями Монтеня, дитина перетворюється в особистість не стільки завдяки отриманим знанням, скільки розвинувши здатність критичних суджень. Піддаючи різкій критиці середньовічну школу, він образно писав, що це "справжня в'язниця", звідки чути крики охоплений дітей та сп'янілих гнівом вчителів. Зло і влучно засуджував Монтень гіпертрофоване словесне навчання ( "сурмлять у вуха, ніби воду ллють"). На переконання Монтеня, традиційне навчання приносить мало користі: "Велика частина наук, якими ми займаємося, що не застосовні до справи".

Визнаючи необхідність спертися у вихованні на схильності і задатки дітей, Монтень нарікав, що зробити це з раннього віку важко: "Схильності дітей в ранньому віці виявляються так слабо і так непевний, задатки їх так оманливі і невизначені, що скласти собі з цього приводу точне судження дуже важко".

Виховання Монтень бачив дуже широко: "Світ наш тільки школа, де ми вчимося пізнавати". Основну мету освіти Монтень вбачав в "самопізнанні, а також навчанні гідно жити і померти". Він помічав, що люди і тварини - діти однієї матері Природи, так що слід прищеплювати дітям шанобливе ставлення до всього сущого. В пізнанні віддавав перевагу чуттєвого досвіду. Розмірковуючи, яким повинні бути виховання і навчання, Монтень радив, щоб "більше казав учень і більше слухав учитель". Пропонуючи домагатися осмисленого ставлення до навчання, він писав: "Нехай вчитель запитує з учня не тільки слова затверджених уроку, а й сенс і саму суть його". Необхідно привчити учнів досліджувати навколишній світ, щоб вони "все перевіряли, а не засвоювали на віру або з поваги до авторитету". Монтень застерігав від марних спроб енциклопедичного освіти ( "не можна навчати багато чому"). Корисно організувати різноманітні зв'язку учнів з навколишнім світом - зі знавцями наук, розумними і доброзичливими друзями, відвідувати інші країни. В ході освіти слід знайомити з духовними цінностями, які укладені перш за все в античності. Розумова освіта, але Монтень, це своєрідне особисте присвоєння знань: "Ми беремо на зберігання чужі думки і знання. Потрібно, однак, зробити їх власними". Ідеалом для Монтеня була людина, що не навчений "голою вченістю", а одночасно володів "доброю вдачею і розумом".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук