Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Педагогічні ідеї Реформації

У Західній і Центральній Європі в XVI ст. розгорнувся широкий суспільний рух Реформації. Рух прийняло релігійну форму боротьби проти римсько-католицької церкви і мало на меті оновлення основ суспільства. Важливим було й те, що Реформація в сфері освіти захопила не тільки вищі суспільні верстви, а й поширювалася в протестантських регіонах на решту населення. Протестантизм породив нові педагогічні проблеми, перш за все свободи релігійної освіти. Щоб уникнути переслідувань представники релігійних меншин були змушені здійснювати свою релігійно-педагогічну діяльність таємно. Реформація формулювала своє розуміння природи і шляхів виховання людини, яке не збігалося з поглядами гуманістів Відродження і римсько-католицької церкви. Реформація, на противагу Ватикану, сповідувати істини як незмінне відображення провидіння, мала на увазі доповнити божественні за походженням істини.

Релігійний антропологізм реформаторства відрізнявся від світського гуманізму педагогіки Відродження. Ідеологи Реформації, на відміну від кращих представників Відродження, проповідували антигуманні ставлення до дітей з відхиленнями у розвитку. Наприклад, Лютер вважав, що розумово відстала дитина - "плоть, позбавлена ​​душі". Кальвін стверджував, що розумово відсталі люди одержимі дияволом. Представники ж Відродження пробивали дорогу іншого, гуманістичного погляду на людину. Показово їхнє ставлення до людей з психофізичними вадами. Ними відкидалася містична природа глухоти (Р. Агрікола). Як зауважував італійський мислитель

Джордано Бруно, "не можна ставити в провину тілесні недоліки і каліцтва". Про необхідність щадного підходу і профілактики загострення стану душевнохворих говорив іспанська педагог Л. Вівес.

По суті, однак, Реформація змикалася з Відродженням. Реформація і Відродження встали на шлях, який дозволяв зняти протиріччя між світським і релігійним вихованням і освітою, що так і не змогла зробити середньовічна педагогіка. Реформація і Відродження прагнули перемістити в центр виховання людську особистість, долучати до рідної мови, національної культури, літератури, заохочувати світську освіченість. Реформація проголосила принцип індивідуальності, "самості" людини, що несе особисту відповідальність перед Богом. Такий критичний і гуманістичний настрій Реформації мав важливі наслідки для школи і педагогіки.

У становленні педагогічних поглядів Реформації особливу роль зіграла відома плеяда мислителів. Так, Жан Кальвін (1509-1564) - головний ідеолог французької Реформації стояв особливо далеко від гуманістичних поглядів Відродження. Він виступив з проповіддю "світського аскетизму", поставивши на чільне місце смиренність і покірність Богу. Їм переведена на французьку мову Біблія, що була найважливішим посібником при вихованні і навчанні. Послідовники Кальвіна в Англії, пуритани, виконали аналогічну роботу. Так, ідеолог англіканської реформації Вільям Тіндел (1484-1536) переклав на англійську мову Біблію. Лідер радикальної течії Реформації в Німеччині Томас Мюнцер (1490-1525) виступав за руйнування старої школи, яка ускладнює доступ народу до освіти. Маючи на увазі створити нову школу, Т. Мюнцер розробив спеціальні проекти навчальних програм для народної освіти.

"Батько" Реформації в Німеччині Мартін Лютер визнавав необхідність і важливість гуманістичного освіти, співзвучного духу Відродження. Він був ініціатором заснування світською владою протестантських шкіл (послання 1524 г.). Як думав Лютер, кожен для порятунку душі повинен самостійно прочитати і осмислити Біблію. Він вважав, що в науковій підготовці, знанні класичних стародавніх мов і літератури потребують можновладці в миру і церкви. З цього випливало, що повноцінного освіти була гідна лише частина суспільства: майбутні священики, вчителі, судді та ін. Решта населення повинно було купувати елементарне освіту. У трактаті " Про бажаність посилати дітей в школу" (1530) Лютер залишав за владою право примушувати батьків щотижня, на одну-дві години, відправляти дітей у школу. Основним навчальним посібником народної школи оголошувався Катехізис німецькою мовою. Переклад Катехизму був зроблений самим Лютером.

Послідовник Лютера Філіп Меланхтон (1497- 1560), який згодом отримав назву "наставником Німеччини", відомий не тільки як теоретик, а й практик освіти. У його творчості простежується тісний зв'язок гуманізму Відродження і педагогічних установок протестантизму. Противник схоластики, Меланхтон бачив мета повноцінної освіти в придбанні наукового мислення і красномовства. Переконаний прихильник вивчення класичної греко-римської літератури, він запропонував методу, яка передбачала короткий курс граматики, інтенсивне читання, що супроводжується різними вправами: складання листів, переклади, диспути, індивідуальні виступи. У програму навчання, на переконання Меланхтона, неодмінно входить засвоєння реальних знань (математика, фізика, метафізика, етика і ін.). Дидактичним матеріалом при цьому повинна служити перш за все класична література.

Меланхтон чимало зробив, щоб практично здійснити свої ідеї. Їм написані підручники з діалектиці, фізиці, догматики, грецької та латинської граматики, які набули широкого поширення в протестантських навчальних закладах. Меланхтон мав безліч учнів по всій Німеччині. Він ініціював реформування па протестантський лад багатьох німецьких університетів.

Римсько-католицька церква справедливо побачила в Реформації загрозу своєму впливу. Тридентський Вселенський собор (1545-1565) в якості основних засобів боротьби з Реформацією визначив інквізицію і виховання. Контрреформацію очолив орден єзуїтів (створений в 1534 р). Головними способами боротьби з єрессю, як записано в "законах" ( costitutiones ) ордена, називалися "проповідь, сповідь і виховання". Єзуїти претендували на роль носіїв "католицького гуманізму". Ними використані ідеї Відродження. Єзуїти грунтовно переосмислили ідеї головного противника - Реформації. Будучи ворогами в питаннях віри, єзуїти нерідко сходилися з протестантами в питаннях освіти. Єзуїти висунули ідеї оновлення виховання і навчання шляхом занурення учнів в власний навчально-виховний світ, соціалізації педагогічного процесу (наприклад, за допомогою шкільного театру), системи постійних класів, регулярних іспитів, демонстрації успіхів учнів. По суті, однак, ідеї Відродження і Реформації трактувалися єзуїтами з консервативних позицій. Вони переінакшувати для виховання вертких, безпринципних, сильних тілом і духом служителів католицької церкви. Виховання прямувало на розвиток індивідуальних здібностей, честолюбства, духу суперництва.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук