Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Підвищений загальну освіту

Особливе місце в підвищеному загальну освіту зайняли міські ( латинські ) школи. Крім них, були створені інші навчальні заклади: гімназії, граматичні та публічні школи, колеж, школи иеронимитов, дворянські ( палацові ) школи, школи єзуїтів.

Зростали числом міські (латинські) школи генетично були пов'язані з колишніми міськими та церковними школами і служили відповіддю на потреби торгово-промислової цивілізації. У XV ст. міські школи були у всіх великих містах. Їх мережа помітно зросла в XVI-XVII ст. Міські школи носили більш світський характер в порівнянні з колишніми навчальними закладами. Ця зміна торкнулася організації і програм. Поступово міські школи вийшли з-під церковного управління і підкорялися місцевим та загальнодержавним владі. Церква, втім, залишила за собою особливий вплив. Це виражалося насамперед у шкільному вихованні, яке було побудовано на релігійних засадах. Главами, викладачами шкіл часто були служителі церкви.

У Центральній Європі особливу роль в установі та реформуванні міських (латинських) шкіл зіграли педагоги Реформації. Одним з перших кроків стало установа М. Лютером міської (латинської) школи в Ейслебене (1527). Через два десятиліття в Німеччині з'явилося ще шістдесят подібних протестантських навчальних закладів. Програма міської (латинської) школи поступово ускладнювалася. У Ейслебене вона включала вивчення "шкільного Катехизму" на німецькій мові, церковний спів, латинську граматику і літературу, вивчення творів давньогрецьких авторів, бесіди на "мирські теми". Для останніх використовувалося, наприклад, навчальний посібник "Педологія", де пропонувалися яскрава ілюстрація бесід про збір винограду, птахівництві, шлюб, особистої гігієни, етикет, театрі та ін. В 1528 р Ф. Меланхтон доповнив програму латинської школи викладанням давньогрецької та давньоєврейської мов . У центр навчального процесу було поставлено вивчення латинської мови і літератури. Визначено три етапи 5-6-річного вивчення граматики, читання творів греко-римських класиків, творів латинською мовою Еразма Роттердамського та інших авторів. Послідовники Меланхтона пішли ще далі по шляху збагачення програми міської (латинської) школи, зокрема, за рахунок розширення кола читання класичної греко-римської літератури.

У звичайній міській (латинської) школі панували вербальность і заучування. Учні щовечора вивчали кілька латинських слів; по суботах - повторювали по пам'яті вивчене за тиждень. У старших класах в ходу були монологи, діалоги, диспути на латині; заняття для старшокласників могли проходити у вигляді лекцій. Склад класів формували за рівнем підготовки. Так що юні школярі нерідко навчалися поруч з дорослими молодими людьми. У міських (латинських) школах були поширені театральні вистави (містерії), які сприяли розширенню культури, естетичному розвитку учнів. Як літературного матеріалу використовувалися класичні тексти і твори національних письменників.

У XVI ст. багато міських (латинські) школи були перетворені в гімназії. Перші гімназії з'явилися в Німеччині. "Батьком" цих навчальних закладів був Ф. Меланхтон. В "Саксонському навчальному плані" 1528 передбачалася третій ступінь навчання, яка разом з нижчої і старшої міськими школами ставала гімназією. На третьому щаблі пропонувалося навчати найбільш здібних учнів. Програма на цьому ступені розширювалася: при вивченні римської літератури додавали твори деяких авторів. Учні повинні були самі вправлятися в письменництві латинських віршів. Замість латинської граматики планувалося викладання діалектики та риторики. У стінах гімназії узаконили обов'язкове спілкування лише на латині. Меланхтон негативно ставився до вивчення в гімназії німецької мови.

Символом гуманістичної освіти виявилася гімназія, створена в 1537 року в Страсбурзі І. Штурмом (1507-1589). Альфою і омегою навчання в гімназії Штурма були класичні мови і література. В гімназію стікалися сотні учнів. У 1578 р наприклад, тут навчалося до 3 тис. Учнів. Крім використання нових програм, в гімназії вдавалися до оригінальних методичних прийомів. Так, в ході були персональні словники з стародавніх мов.

Гімназії представляли чи не найкращий тип тодішнього загальної освіти. У цих навчальних закладах вульгарна латинь поступилася місцем класичної латинської мови, формальна риторика - літературі, середньовічна діалектика - математиці. Було відроджено навчання давньогрецької мови, часто викладали давньоєврейську мову. На тлі панувала паличної педагогіки прийоми виховання в деяких гімназіях виглядали свіжо і ново. Так, в гімназії в Гейдельберзі (Сілезія) існувало подобу учнівського самоврядування. Учні жили на манер Римської республіки, обираючи сенат, консулів, трибунів, цензорів. Кожен клас призначав квестора, який допомагав підтримувати дисципліну, і ефора, що відав роздачею їжі в трапезній. Глава гімназії носив титул незмінюваного диктатора. Ті, що провинилися гімназисти тримали відповідь перед представниками цієї своєрідної дитячої республіки.

Англійські граматичні школи і їх різновид - публічні школи ставилися до того ж типу навчальних закладів, що і міські школи та гімназії. Перші публічні школи були засновані в місті Вінчестер, Ітоні і ін. (Кінець XIV - перша половина XV ст.) Вони засновувалися на приватні пожертвування або королівські субсидії. У них навчалися діти заможних батьків, здатні вносити високу плату. Помітну роль у зміцненні гуманістичної освіти зіграла заснована Дж. Коллет за участю Еразма Роттердамського Лондонська публічна школа (1512 г.). В се програмі записано наступне: "Катехізис англійською мовою, вивчення найкращими учнями класичної латинської та грецької літератури".

Колеж з'явилися у Франції в середині XV ст. Ці установи ведуть початок з заїжджих дворів бідним школярам і стипендіатів. У XVI ст. колеж були платними і безкоштовними пансіонами і екстернат. Перші колеж виникли при Сорбонні і університеті Наварри. Статусом 1452 р випускникам коледжу ставилося публічно екзаменуватися на факультетах університетів. Поступово колеж відбруньковувалися в самостійні навчальні заклади підвищеного загальної освіти. У створенні коллежей брали участь представники католицької та протестантської (гугенотської) партій. Масштаби діяльності коледжів росли. Так, в 1627 р на півночі Франції (Париж, Тулуза, Шампань) ці навчальні заклади налічували до 25 тис. Учнів. Учні коледжу вивчали частково або повністю курс наук відповідного факультету в університеті. Особлива увага приділялася вивченню латинської літератури і латинської мови. Учні двічі на місяць писали твори на латині. Під час канікул вони повинні були готуватися до чергових конкурсних творів по класичній літературі. Релігійне навчання здійснювалося поза стінами навчального закладу. Учні звільнялися по середах і неділях від занять для відправлення релігійних обрядів. Серед установ такого типу виділявся Гюеньскій коледж (scola aquitanica) в Бордо. Зміст десятирічного навчання нагадувало програму гімназії Штурма. При освоєнні класичних мов і літератури акцент робився не на граматиці, а на розмовній практиці. На відміну від німецьких гімназій в програму входило вивчення рідної мови. Досить широко був представлений курс математики.

Міцні позиції в сфері підвищеного освіти зайняли в XVI-XVII ст. колеж єзуїтів. Орден єзуїтів прагнув узяти на себе виховання панівних класів і тим самим впливати на політичне та громадське життя Європи. Перші колеж єзуїтів були відкриті в європейських столицях: Відні (+1551), Римі (одна тисяча п'ятсот п'ятьдесят дві), Парижі (1561). Зазвичай плату за навчання не брали, тому у єзуїтів могли вчитися талановиті вихідці з низів. В 1600 р в Європі налічувалося до 200 коледжів єзуїтів. У Франції, наприклад, в середині XVII ст. в одній лише Іль-де-Франс налічувалося до 14 тис. учнів коледжів св. Лойоли. У єзуїтів навчався колір католицького дворянства. Знаменитим на всю Європу був ряд навчальних закладів єзуїтів, наприклад Ла Флеш у Франції. Серед вихованців єзуїтів було чимало великих вчених, письменників, філософів, політиків. Правда, пізніше деякі з них відреклися від своїх вчителів. Вольтер, наприклад, писав: "Батьки навчили мене лише трохи латини і дурниць". Йому вторить Г. Лейбніц (1646-1716): "Єзуїти в справі виховання залишилися нижчими посередності". Деякі з видних європейських діячів, навпаки, дуже схвально відгукувалися про педагогічну діяльність ордена. "Слід брати приклад зі шкіл єзуїтів, бо нічого не може бути лучіте їх", - стверджував англійський філософ і політик Ф. Бекон (1561-1626). Багато в чому від єзуїтів йдуть традиції жорсткої централізації і регламентації шкільного справи. Шкільними статутами єзуїтів генерал ордена призначав ректорів коллежей, яким, в свою чергу, підпорядковувалися префекти, викладачі та наглядачі навчальних закладів. Генералу ордена кожні три роки подавався каталог з поіменним зазначенням складу учнів і викладачів. Єзуїти поєднували консервативні педагогічні установки і порівняно ефективні прийоми і методи виховання і навчання. Значне число навчальних закладів св. Лойоли були інтернатами. Єзуїти прагнули до того, щоб діти забули своїх батьків і повністю перейшли під вплив ордена. Навчання в більшості випадків було безкоштовним. У програму, розраховану на п'ять років навчання, входили латинську та грецьку мови, антична література, катехізис на латинській мові, елементи історії, географії, математики, природознавства. Програма розподілялася за двома основними циклам: молодші "граматичні класи" і старші "класи риторики". Стародавні мови і літературу освоювали з особливою ретельністю, читаючи античних авторів, в першу чергу Цицерона. Твори античної літератури використовувалися в основному в якості текстів для вправи в красномовстві. Гуманістичний сенс творів вихолощує, головним чином в них цінувалося засудження "морально-спокусливого". Програми з історії та географії були відірвані від національного ґрунту. Переважно учням вручалися відомості з давньої історії. Єзуїти виходили з переконання, що знання національної історії "служить на загибель того, хто її вивчає". Правда, в кінці XVII ст. у викладанні історії та географії відбулися відомі зміни, зокрема стали використовуватися географічні карти з урахуванням тодішніх відкриттів. Однак, по суті, єзуїти були завжди противниками оновлення змісту освіти. Лише в кінці XVII ст. в коледжах стали давати скільки-небудь серйозні природно-наукові знання. До цього природа залишалася для учнів "закритою книгою". У кращому випадку, як це було в Ла Флеш, викладалися геометрія і мистецтво фортифікації. Методу навчання була ретельно продумана і регламентована. Наприклад, при вивченні латині належало щодня заучувати не менше трьох-чотирьох рядків тексту. Навчальний день починався з повторення матеріалу попереднього уроку. Точно так же навчальний тиждень починалася з повторення засвоєного на попередньому тижні. Новий навчальний рік відкривався оглядом пройденого в попередньому році. Початок занять в "класах риторики" попереджав коротким повторенням програми "граматичних класів". Девізом служив гасло: важливіше грунтовність, ніж обсяг знань. Улюбленим дидактичним прийомом були різного роду змагання: пар, груп, молодших і старших класів, старост- "декурионов" та ін. Відзначилися норою нагороджували срібними та золотими медалями. Головним принципом життя в інтернаті було сліпе підпорядкування авторитету наставника. Щоб придбати такий авторитет, пропонувалися три основні методи дій: заслужити довіру, заслужити любов, змусити боятися. Вчителю слід виступати як холодному судді. Педагог повинен був змусити дитину зрозуміти, що будь-який його проступок буде відомий і покараний (краще впливати "страхом безчестя, ніж покарання"). Єзуїти дбали про здоров'я учнів. Учні вправлялися в гімнастиці, верховій їзді, плаванні, фехтуванні. Шкільні приміщення були просторими, чистими, добре освітленими. Учнів захищали від перевантажень. Заняття в класах тривали не більше п'яти годин щодня. Навчальний рік був коротким - 180 днів - і переривався частими канікулами, святами, екскурсіями. Викладачі вважали за краще м'яке поводження з учнями, доручаючи тілесні покарання товаришам провинилися і спеціальним "коректорів". У коледжах процвітали нездорове суперництво, взаємна стеження і доносительство. Шкільні статути оголошували "центром освіти" релігію. У коледжах єзуїтів особливо сильна була нетерпимість до інших конфесій і переконань.

Школи иеронимитов (братів спільного життя) засновувалися релігійними громадами того ж назви. До середини XVI ст. в Німеччині, Нідерландах, Франції та ряді інших країн налічувалося до 150 таких шкіл. Серед випускників шкіл були відомі представники Відродження, зокрема Еразм Роттердамський, Якоб Вимпфелинг і ін. Школи очолювали великі педагоги-гуманісти. Так, широкою популярністю користувалася проіснувала десять років (1483-1493) і налічувала в кращі роки до 2 тис. Учнів школа Сен-Лебіен в Девентере (Нідерланди), якою керував А. Гегіус. У школах навчалися діти всіх станів. Незаможні могли розраховувати на безкоштовне навчання. Педагогічна атмосфера багато в чому була просякнута ідеєю навчити спільно працювати і поважати працю. Школи були розраховані на 6-8 років навчання. Програма була схожа на програми міських шкіл та гімназій. Релігійне навчання поєднувалося з викладанням класичних мов і літератури, а також ряду світських наук. Так, в школі Сен-Лебіен вивчали латину, старогрецьку мову, основи математики і юриспруденції, логіку, риторику, етику, філософію. Зміст навчальних дисциплін з часом змінювалося. Наприклад, до 1480 року в школах ісронімітов нс вивчали твори класичних античних авторів. Але протягом 1480-1525 рр. предметом вивчення стала класична латинь.

Особливе місце в системі освіти XV - розпочато XVII в. займали навчальні заклади для дворянства - палацові школи. Подібні установи отримали поширення в невеликих державах Німеччини та Італії. Палацові школи своєрідно відповіли на нові віяння в педагогічній теорії і практиці. У них химерно поєднувалися ворожість до нової освіченості і проходження ідеям Відродження. Звичайно учнів палацових шкіл готували до діяльності на державному, військовому і церковному теренах. Програма була кілька об'ємніше гімназійної і наближалася до університетської. Кращі палацові школи (Мантуя, Феррара) звертали особливу увагу на громадянське виховання, розумовий і фізичний розвиток вихованців, в результаті чого були об'єднані кращі традиції лицарського виховання та нові ідеї гуманістичної освіти.

У числі вихованців очолюваного В. де Фельтре навчального закладу в Мантуї, іменувався Будинком щастя, виявилося до 80 нащадків знаті і представників вищих станів. За судження В. де Фельтре, виховання повинно було сприяти гармонійному розвитку "тіла, розуму і серця". Вихованці постійно і багато вправлялися фізично: займалися верховою їздою, спортивною боротьбою, фехтуванням, стрільбою з лука, бігом, плаванням; проводилися воєнізовані ігри. Наставники стежили за дотриманням вихованцями правил особистої гігієни, помірності в їжі. Девізом розумового освіти були слова В. де Фельтре: "Я хочу навчити учнів мислити, а не базікати дурниці". Основою навчальної програми були класичні мови і література. Перевагу віддавали читання і коментування поем Гомера, творів Демосфена, Вергілія, Цицерона.

Крім того, вивчалися математика, логіка, живопис, музика, правила етикету, опановували мистецтво танцю. Педагогічним нововведенням було спільне навчання і виховання хлопчиків і дівчаток. Важливе місце займало моральне виховання, забарвлене християнською релігією (Витторино де Фельтре особисто викладав релігію). Керівник Будинки щастя уникав тілесних покарань ( "в одній любові полягає радість і гідність вчителя"). Особливе значення надавалося пробудженню в учнях прагнення до самовдосконалення ( "розумового честолюбства").

Б. Гуарін - керівник палацової школи в Феррарі неодмінними компонентами навчання вважав не тільки класичну освіту, а й нові мови і літературу, природничо-наукову підготовку, що йшло врозріз із середньовічною традицією. Оцінюючи педагогічну значимість подібного освіти, Б. Гуарін вказував: "Жодна з галузей знання не охоплює такого безлічі предметів, як та вченість, яку я намагався описати". Школа давала таку освіту. Тут було більше, ніж зазвичай, занять з природничо-науковому циклу, велося навчання деяким професійно-трудовим навичкам.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук