ВИХОВАННЯ І ВЧЕННЯ В КИЇВСЬКІЙ РУСІ

Добро є, братіє, читання книжне ...

Як воїна фарбує зброю, а корабель вітрила, так праведника читання книжне.

"Ізборник Святослава" (1 076)

Місце Візантії і східного християнства

Східне християнство зробило величезний і в цілому сприятливий вплив на розвиток виховання і навчання у Давній Русі. Характер освіти виявився в прямій залежності від візантійського впливу, православ'я, яке сталось з 988 р офіційною релігією. Як зауважує П. Я. Чаадаєв, східної християнської церкви Русь, Росія виявилася "зобов'язана не тільки найпрекраснішими сторінками своєї історії, а й своїм збереженням".

Київська Русь по-новому глянула на просвітництво та виховання через книги, закони, іконопис, духовну музику, книжкове знання Візантії. Русичі жадібно припали до книг - "ісходіліщам мудрості". Розумними і досвідченими стали шануватися люди "книжкові", які володіли науково-літературним освітою. Складається тип книжника - працьовитого вченого, який, за словами одного з них - Данила Заточника (XII ст.), "Як бджола, припадаючи до різних квітів, вибирав солодкість словесну, збирав мудрість, як в хутро воду морську".

Важливим передавальним мостом східного християнства, візантійської освіченості і слов'янської традиції виховання стала для Київської Русі Болгарія. У 70-х рр. X ст. болгарські книжники знайшли притулок в Києві. Вони взяли участь в підготовці першого покоління книжково-освічених людей на Русі, в залученні до візантійської, античної та біблійної мудрості. З Болгарії на Русь прийшли і перші навчальні книги: " Абеткова молитва", "Про письменах", " Шестоднев " і ін.

Ідеали виховання в православній Русі були орієнтовані на Біблію - зібрання канонічних творів, що складається з двох частин: Старого Завіту (найбільш ранні тексти - XI ст. До н.е.), звідки походить християнська традиція виховання, і Нового Завіту (I-II ст .), де сформульовані християнські цілі і зміст виховання. Філософські та педагогічні погляди апостолів, які писали Новий Завіт, в основі яких лежать любов до всіх людей і ідея самовдосконалення для спасіння і вічного життя, виявилися фундаментом складаються на Русі нових ідей про людину та її вихованні.

З Візантії на Русь прийшли нові моральні поняття. Очевидно, що з прийняттям християнства звичаї східних слов'ян стають набагато більш цивілізованими. Засвоєні були характерний для християнства пріоритет віри над знанням і наукою, зв'язок навчання з моральним релігійним вихованням, утвердження високого значення трудового виховання. У філософсько-педагогічну думку Київської Русі органічно увійшли твори отців християнської церкви, візантійських богословів і філософів. Увагою користувалися праці Василя Кесарійського (бл. 330-379), де найкращим засобом морального виховання називалися молитви і піст і де пропонувалося не нехтувати земним, світським навчанням. Укоренялися також ідеї Іоанна Дамаскіна (бл. 675-753) про необхідність універсальної, енциклопедичної освіченості. Вдячний відгомін знайшов заклик Іоанна Златоуста (бл. 350-407) бачити призначення виховання не в тому, щоб навчити "добре говорити" і збагачуватися, а в тому, щоб "наставити душу і сформувати розум". Популярності набули поради Іоанна Златоуста вдаватися в вихованні до настанов, бесіді, умовляння, застереження, звертатися до божественного доброго початку в людині. Повчання Іоанна Златоуста були поширені в багатьох списків. Вони служили основою багатьох збірок, що мали педагогічну спрямованість: " Ізмарагд" (смарагди), " Златоуст", "Бджоли".

Під впливом візантійської культури і освіченості були засвоєні педагогічні ідеї загальноетичних спрямованості. У східного християнства запозичені жанр і стилістика житій святих, повчань і проповідей, де черпалися ідеали і програма виховання. З житій, де прославлявся аскетичний ідеал виховання, відомі перекладні патерики: Синайський, Єгипетський, Єрусалимський, Печерський. Матеріал для житій російські книжники брали і з інших релігійних джерел: Притчі Соломона, Премудрості Ісуса - сина Сираха і ін.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >