Давньоруська педагогічна традиція

Вплив Візантії, однак, не було єдиним і тим більше всеосяжним умовою становлення східно слов'янської культури та освіченості. Процес розвитку культури і освіти в Київському князівстві зумовлений був еволюцією дохристиянських традицій, розвитком державних інститутів і потужної міською культурою. Не випадково приходили на Русь нормани дали їй ім'я Гардарика (країна міст). Великим національним своєрідністю відрізнялася і педагогічна думка, освіта на Русі. Зародившись при взаємодії слов'янської язичницької традиції і східного християнства, вони зберегли самобутність, чому сприяло те, що мовою богослужіння, літератури і навчання виявився слов'янську мову зі слов'янським алфавітом (азбука-кирилиця).

Київська Русь розділила общеславянскую традицію навчання у вигляді виник нового писемної мови - слов'янського (старослов'янської або староболгарського) ( "мова словенська"). Особливу роль в його створенні зіграли візантійські священики брати Кирило (бл. 827-889) і Мефодій (815-885). Ця мова, ставши єдиним для Русі, Болгарії, Сербії, Моравії, призначався для навчання грамоті.

Змішання язичництва і християнства наклало незгладимий відбиток на психологію і світовідчуття русичів. Виник унікальний сплав міфологічного свідомості і культу бога-людини. Тривало існуючий двовір'я (язичницьке і християнське) в педагогічній думці призводило до поєднання язичницьких і християнських уявлень. Християнська ідея єдиного Бога, батька і заступника відповідала родоплеменному пристрою східних слов'ян. Духовні орієнтири, зодягнені в форму Біблійних заповідей, які лежали в основі християнського виховання ( "працюй - і тобі воздасться", "возлюби ближнього свого", "не вкради" і ін.) Виявилися співзвучні духовним і моральним поглядам язичницької Русі. Ідея самопожертви Христа ради людського роду лягла па благодатний грунт моральних встановлень східних слов'ян про жертовність окремої особистості в ім'я сім'ї, громади та племені. Християнський світогляд поступово проникало в язичницьке педагогічне свідомість, не тільки не руйнуючи його, а й взаємодіючи з ним. Так родоплемінні обряди посвячення в дорослі трансформувалися в православний звичай першої сповіді, коли на сьомому році життя дитині, вступавшему в шкільний вік, вручалася ікона святого покровителя.

Педагогічна думка Стародавньої Русі відбила в першу чергу державно-церковну ідеологію, в якій знайшли місце ідеї народної педагогіки. Педагогіка не виділялася в особливу галузь знання. Однак вся література носила учительський, виховний характер. Їй було притаманне пильну увагу до моральних, етичних проблем, інтерес до особистості.

У центрі уваги давньоруських мислителів - світ і людина. Вони прагнули показати місце Русі в цьому світі, сформулювати ідеал особистості, що несе загальнолюдські і національні риси. Росіяни книжники розуміли людини як здатного вибирати між добром і злом. У вихованні вони пеклися про поєднання тілесного і духовного розвитку. Кінцевою метою виховання була вимога "привести людину до Бога". Найбільш важливими засобами виховання проголошувалися працю і вчення книжне.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >