Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Давньоруська педагогічна традиція

Вплив Візантії, однак, не було єдиним і тим більше всеосяжним умовою становлення східно слов'янської культури та освіченості. Процес розвитку культури і освіти в Київському князівстві зумовлений був еволюцією дохристиянських традицій, розвитком державних інститутів і потужної міською культурою. Не випадково приходили на Русь нормани дали їй ім'я Гардарика (країна міст). Великим національним своєрідністю відрізнялася і педагогічна думка, освіта на Русі. Зародившись при взаємодії слов'янської язичницької традиції і східного християнства, вони зберегли самобутність, чому сприяло те, що мовою богослужіння, літератури і навчання виявився слов'янську мову зі слов'янським алфавітом (азбука-кирилиця).

Київська Русь розділила общеславянскую традицію навчання у вигляді виник нового писемної мови - слов'янського (старослов'янської або староболгарського) ( "мова словенська"). Особливу роль в його створенні зіграли візантійські священики брати Кирило (бл. 827-889) і Мефодій (815-885). Ця мова, ставши єдиним для Русі, Болгарії, Сербії, Моравії, призначався для навчання грамоті.

Змішання язичництва і християнства наклало незгладимий відбиток на психологію і світовідчуття русичів. Виник унікальний сплав міфологічного свідомості і культу бога-людини. Тривало існуючий двовір'я (язичницьке і християнське) в педагогічній думці призводило до поєднання язичницьких і християнських уявлень. Християнська ідея єдиного Бога, батька і заступника відповідала родоплеменному пристрою східних слов'ян. Духовні орієнтири, зодягнені в форму Біблійних заповідей, які лежали в основі християнського виховання ( "працюй - і тобі воздасться", "возлюби ближнього свого", "не вкради" і ін.) Виявилися співзвучні духовним і моральним поглядам язичницької Русі. Ідея самопожертви Христа ради людського роду лягла па благодатний грунт моральних встановлень східних слов'ян про жертовність окремої особистості в ім'я сім'ї, громади та племені. Християнський світогляд поступово проникало в язичницьке педагогічне свідомість, не тільки не руйнуючи його, а й взаємодіючи з ним. Так родоплемінні обряди посвячення в дорослі трансформувалися в православний звичай першої сповіді, коли на сьомому році життя дитині, вступавшему в шкільний вік, вручалася ікона святого покровителя.

Педагогічна думка Стародавньої Русі відбила в першу чергу державно-церковну ідеологію, в якій знайшли місце ідеї народної педагогіки. Педагогіка не виділялася в особливу галузь знання. Однак вся література носила учительський, виховний характер. Їй було притаманне пильну увагу до моральних, етичних проблем, інтерес до особистості.

У центрі уваги давньоруських мислителів - світ і людина. Вони прагнули показати місце Русі в цьому світі, сформулювати ідеал особистості, що несе загальнолюдські і національні риси. Росіяни книжники розуміли людини як здатного вибирати між добром і злом. У вихованні вони пеклися про поєднання тілесного і духовного розвитку. Кінцевою метою виховання була вимога "привести людину до Бога". Найбільш важливими засобами виховання проголошувалися працю і вчення книжне.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук