Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Ставлення до зарубіжного утворення

Збирання земель навколо Москви і становлення Російської держави, що відбувалися в XV в., Істотно вплинули на ідеологію освіти. В результаті посилення месіанських і ізоляціоністських настроїв в утвореної середовищі виникла теорія третього Риму, згідно з якою Московія оголошувалася спадкоємицею Західної і Східної Римських імперій. Однак наміри продовжити традиції античної та візантійської освіченості нс було, як і не було серйозних планів відродження підвищеного освіти. Світська і духовна влада цуралася радикальних заходів з розвитку освіти. Архімандрит Геннадій (кінець XV - початок XVI ст.), Що ратував за поширення грамотності, необхідність "училища учинити", разом з тим жорстоко розправився з найбільш освіченими людьми - єретиками - Стригольники.

Чимало книжників прийшли до переконання, що їм - освіченим людям - годі шукати на стороні, що можна самостійно домогтися розумових і моральних успіхів, що традиції батьків і дідів можуть дати відповіді на всі питання, що ставилися перед вихованням і освітою. Зневажливо відгукуючись про "еллінської освіченості", старець Елізарьева монастиря заявляв: "Аз - сільська людина ... еллінських борзостей (складнощів) НЕ знав ... щоб могла моя грішна душа очиститися від гріха". Старець не радив юнакам читати багато книжок, з презирством ставився до світських наук і знання: "Богомерзостен перед Богом всяк любий (люблячий) геометрію: чи не вчений я словом, але не розумом, нс навчався діалектиці, риториці і філософії, але розум Христов маю" .

Фактично обгрунтовувалася культурна самоізоляція Московської держави. Стверджувалося, що має зжити культурно-освітню греко-візантійську традицію і одночасно захиститися від загрузли в єресі культури і освіти Заходу. Західне просвіта розглядали як загрозу православ'ю. Єдиним хранителем справжньої віри, культури і освіченості оголошувалися Москва і російська православна церква. Цим можна пояснити негативні відповіді на пропозиції європейських урядів про надання допомоги в навчанні мовам та схоластичним наукам (наприклад, відкинутий проект такого роду, привезений Івану Грозному папським послом). Пропозиції відхиляли через побоювання, що католицизм шляхом "педагогічної експансії" втягне Московська держава в орбіту свого впливу.

Не всі освічені російські людей погоджувалися з винятковістю Московії, ізоляцією російської культури від решти світу. Іван Пересвіту, Іван Федоров, котрі вчинили і ін. Нагадували біблійні істини про первинному спорідненість і рівність людей на Землі: "все есьмь діти Адамові"; "Одно всім дано сонце, місяць, зірки".

Були зроблені спроби врахувати об'єктивну потребу вивчення і освоєння світової і європейської культури і освіти. Так, російські посли на чолі з Дмитром Ралево, опинившись в 1499 р в Італії, відвідали палацову школу Вітторіно так Фельтре, де практикувалися виховання і навчання в дусі ідей Відродження. Царі Іван Грозний (1530-1584) і Борис Годунов (бл. 1552-1605) виношували плани відкриття латинських шкіл. Князь А. М. Курбський, відкидаючи діалог з католицькою педагогікою, закликав запрошувати з-за кордону вчителів греко-слов'янської культурної традиції. Цар Борис мав намір заснувати заклад на манер західноєвропейського університету. Плани натрапили на протидію православного духовенства, яке побоювалося, що подібні школи виявляться розсадниками католицизму.

Вплив іноземних знань і культури викликало в XVI-XVII ст. в низах і освічених колах розумовий бродіння. Західне вплив руйнувало певну моральну цілісність суспільства, де представники всіх станів черпали правила життєвої поведінки з одних джерел. Зростає невдоволення проникненням західного впливу в споконвічні поняття і звичаї, виховання і освіту. "Латинська вченість" продовжувала народжувати у багатьох різко негативне ставлення. За свідченням іноземця, який жив в 1600-1612 рр. в Москві, "народ ненавидів науки (іноземні), особливо латинський". Відомі матеріали слідчої справи 1650 р проходила за яким московська молодь нарікала, що в грецькій грамоті "еретичество є", і зізнавалася, що родичі і товариші говорили: "Перестань вчитися по-латині, погано це".

У філософсько-педагогічної дискусії старообрядців, греко-, латино і русофілів жваво обговорювалися питання про майбутнє греко-латинської освіти в порівнянні з давньоруськими начетніческая навчанням шляхом читання Псалтиря.

Мостом до освіченості Західної Європи розглядалася Польща. Фаворит правительки Софії князь В. В. Голіцин (1643-1714) висловлював плани посилки боярських дітей у польські школи, запрошення в сім'ї бояр гувернерів з Польщі. Західне вплив проникало через Україну і Білорусію. Це було тим більше важливо, оскільки ці слов'янські землі випереджали Московію в шкільній справі, а прибували звідти книжники передавали знання про нову культуру Заходу, дбали про освіту Русі.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук