Ставлення до зарубіжного утворення

Збирання земель навколо Москви і становлення Російської держави, що відбувалися в XV в., Істотно вплинули на ідеологію освіти. В результаті посилення месіанських і ізоляціоністських настроїв в утвореної середовищі виникла теорія третього Риму, згідно з якою Московія оголошувалася спадкоємицею Західної і Східної Римських імперій. Однак наміри продовжити традиції античної та візантійської освіченості нс було, як і не було серйозних планів відродження підвищеного освіти. Світська і духовна влада цуралася радикальних заходів з розвитку освіти. Архімандрит Геннадій (кінець XV - початок XVI ст.), Що ратував за поширення грамотності, необхідність "училища учинити", разом з тим жорстоко розправився з найбільш освіченими людьми - єретиками - Стригольники.

Чимало книжників прийшли до переконання, що їм - освіченим людям - годі шукати на стороні, що можна самостійно домогтися розумових і моральних успіхів, що традиції батьків і дідів можуть дати відповіді на всі питання, що ставилися перед вихованням і освітою. Зневажливо відгукуючись про "еллінської освіченості", старець Елізарьева монастиря заявляв: "Аз - сільська людина ... еллінських борзостей (складнощів) НЕ знав ... щоб могла моя грішна душа очиститися від гріха". Старець не радив юнакам читати багато книжок, з презирством ставився до світських наук і знання: "Богомерзостен перед Богом всяк любий (люблячий) геометрію: чи не вчений я словом, але не розумом, нс навчався діалектиці, риториці і філософії, але розум Христов маю" .

Фактично обгрунтовувалася культурна самоізоляція Московської держави. Стверджувалося, що має зжити культурно-освітню греко-візантійську традицію і одночасно захиститися від загрузли в єресі культури і освіти Заходу. Західне просвіта розглядали як загрозу православ'ю. Єдиним хранителем справжньої віри, культури і освіченості оголошувалися Москва і російська православна церква. Цим можна пояснити негативні відповіді на пропозиції європейських урядів про надання допомоги в навчанні мовам та схоластичним наукам (наприклад, відкинутий проект такого роду, привезений Івану Грозному папським послом). Пропозиції відхиляли через побоювання, що католицизм шляхом "педагогічної експансії" втягне Московська держава в орбіту свого впливу.

Не всі освічені російські людей погоджувалися з винятковістю Московії, ізоляцією російської культури від решти світу. Іван Пересвіту, Іван Федоров, котрі вчинили і ін. Нагадували біблійні істини про первинному спорідненість і рівність людей на Землі: "все есьмь діти Адамові"; "Одно всім дано сонце, місяць, зірки".

Були зроблені спроби врахувати об'єктивну потребу вивчення і освоєння світової і європейської культури і освіти. Так, російські посли на чолі з Дмитром Ралево, опинившись в 1499 р в Італії, відвідали палацову школу Вітторіно так Фельтре, де практикувалися виховання і навчання в дусі ідей Відродження. Царі Іван Грозний (1530-1584) і Борис Годунов (бл. 1552-1605) виношували плани відкриття латинських шкіл. Князь А. М. Курбський, відкидаючи діалог з католицькою педагогікою, закликав запрошувати з-за кордону вчителів греко-слов'янської культурної традиції. Цар Борис мав намір заснувати заклад на манер західноєвропейського університету. Плани натрапили на протидію православного духовенства, яке побоювалося, що подібні школи виявляться розсадниками католицизму.

Вплив іноземних знань і культури викликало в XVI-XVII ст. в низах і освічених колах розумовий бродіння. Західне вплив руйнувало певну моральну цілісність суспільства, де представники всіх станів черпали правила життєвої поведінки з одних джерел. Зростає невдоволення проникненням західного впливу в споконвічні поняття і звичаї, виховання і освіту. "Латинська вченість" продовжувала народжувати у багатьох різко негативне ставлення. За свідченням іноземця, який жив в 1600-1612 рр. в Москві, "народ ненавидів науки (іноземні), особливо латинський". Відомі матеріали слідчої справи 1650 р проходила за яким московська молодь нарікала, що в грецькій грамоті "еретичество є", і зізнавалася, що родичі і товариші говорили: "Перестань вчитися по-латині, погано це".

У філософсько-педагогічної дискусії старообрядців, греко-, латино і русофілів жваво обговорювалися питання про майбутнє греко-латинської освіти в порівнянні з давньоруськими начетніческая навчанням шляхом читання Псалтиря.

Мостом до освіченості Західної Європи розглядалася Польща. Фаворит правительки Софії князь В. В. Голіцин (1643-1714) висловлював плани посилки боярських дітей у польські школи, запрошення в сім'ї бояр гувернерів з Польщі. Західне вплив проникало через Україну і Білорусію. Це було тим більше важливо, оскільки ці слов'янські землі випереджали Московію в шкільній справі, а прибували звідти книжники передавали знання про нову культуру Заходу, дбали про освіту Русі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >