Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Просвітництво на українських і білоруських землях

Правобережна Західна Україна і Білорусія до середини XVII ст. входили до складу Польсько-Литовської держави. Школа і освіта виявилися важливою умовою задоволення культурно-освітніх потреб складалися східних слов'янських націй - українців і білорусів. Розвиток освіти і культури українського та білоруського народів відбувалося в несприятливих умовах чужоземного панування. Разом з тим, зберігши свої традиції, українське і білоруське освіта і культура ефективно сприймали досягнення західноєвропейського освіти, посередником якого виступала Польща.

Важливою умовою розвитку педагогічної думки українського та білоруського етносів в XIV-XVII ст. було співіснування православ'я, уніатства, римсько-католицької церкви, протестантизму. Еволюція і взаємини цих конфесій істотно вплинули на духовне життя і педагогічну думку. Так, в кінці XIV - першій половині XV ст. під южнославянским і візантійським впливом в українській культурі й освіті поширюється ісіхіазм - релігійна доктрина, представники якого звернулися до внутрішнього світу людини.

Аж до кінця XV в. зберігалися виникли в Київській Русі форми навчання: навчання грамоті при церквах і монастирях, підвищений навчання (прообраз учення книжного), що включало, крім читання, церковне пеніс і порядок богослужіння, елементи богослов'я. Переважну роль в поширенні грамотності грало домашню освіту. В кінці XV-XVI ст. просвіта набуває нових рис. Надання багатьом містам права самоврядування стимулювало розширення і зміна шкільного справи, оскільки росла потреба не тільки в елементарно грамотних, але і професійно навчених людей. З XVI ст. розвиток освіти відбувалося під знаком істотних політико-ідеологічних змін: посилення католицької реакції, зростання патріотичного руху серед українського і білоруського населення, протиборства римсько-католицької церкви та реформації, уніатської церкви і православної церкви. Ці процеси знайшли відгук у філософсько-педагогічної думки. Так, розділивши ідеї Реформації про викладання на рідній мові, білоруський просвітник Франциск Скорина (до 1490 - бл. Тисяча п'ятсот сорок одна) перевів в 1517 р на російську мову Біблію, яка була головним дидактичним посібником того часу.

Навчальні заклади

Поряд з традиційними осередками розвитку педагогічної думки (сім'я, монастирі, церковні парафії) на Україні і в Білорусії виникають інші центри виховання і навчання: католицькі школи, міські (латинські) школи, навчальні заклади уніатів, протестантські школи, братські школи.

При католицьких костелах і монастирях діяли латинські школи елементарного і підвищеного типу. В останніх навчання йшло за програмою семи вільних мистецтв. Католицькі навчальні заклади часто перетворювалися в міські школи під спільним керуванням магістрату і церкви (у Львові, Перемишлі, Ярославі та інших містах).

Серед католицьких навчальних закладів починаючи з другої половини XVI ст. особливе місце зайняли школи єзуїтів (колегії). Популярність, наприклад, отримала Львівська колегія. У колегіях навчалося юнацтво зі шляхетських верств.

В середині XVI ст. на Україні і в Білорусії діяло до 150 навчальних закладів, створених громадами протестантів. Подібні навчальні заклади були різного рівня - від елементарного до вищого. У числі останніх - кальвіністська школа в Дубецький. Протестантські школи відкривалися для представників всіх християнських церков.

Віротерпимість міських шкіл-колегій і протестантських шкіл приваблювала юнаків різних віросповідань. Ці навчальні заклади відвідували поляки, білоруси та українці. Навчання в них аж ніяк не означало жорсткого "окатоличення". Наприклад, для залучення української і білоруської молоді в програму колегій вводили старослов'янську мову і елементи православного богослужіння.

Помітну роль в освоєнні західного педагогічного впливу при збереженні національної самобутності зіграли братські школи. Братські школи створювалися громадами (братствами), які об'єднувалися навколо церков (зазвичай православної або протестантської). Як правило, братські школи знаходилися в містах. Згодом вони перетворилися в найбільш поширений тип навчального закладу для православного населення. Діяльність братських шкіл була частиною боротьби з "латинства". Але в цьому протистоянні переймався досвід західної освіченості. Так що, по суті, братські школи були компромісом між східнослов'янської і західної традиціями шкільного навчання. Братські школи але типу навчання відповідали європейським міським школам. У братських школах залежно від освітнього рівня в різних обсягах викладалися читання, письмо, граматика (церковнослов'янська, давньоруська, латинська, грецька, польська), поетика, риторика, арифметика, геометрія, астрономія, музика, філософія, богослов'я.

Початок організації православних братських шкіл було покладено пристроєм Острогожський школи (кінець 70-х рр. XVI ст.), В діяльності якої взяли участь Іван Федоров та інші відомі книжники. У школі вивчали сім вільних мистецтв і елементи тодішньої філософії; програма включала навчання "слов'яно-греко-латинських наук". Острогозька школа стала прикладом для установи православними братствами в кінці XVI - початку XVII ст. училищ у Львові, Луцьку, Могильові, Мінську, Києві і інших містах. Найбільш відома Київська братська школа, яка виявилася предтечею створеної в 1632 р Київсько-Могилянської колегії (з 1701 року - Академія). Одним із засновників цього закладу підвищеного освіти був митрополит Петро Могила (1596 / 97- 1647). Назва та пристрій, виховна та навчальна робота була організована за зразком католицьких шкіл, особливо ордена святого Лойоли. Програма семи вільних мистецтв була взята з Краківської академії. Крім того, вивчалося православне богослов'я. У школі вчили латинської і частково польської мов. Філософія викладалася у вигляді логіки, фізики або природної філософії і метафізики (теологія). Використовувалися польські підручники. З кінця XVII в. викладачі починають складати власні керівництва.

Книжники-монахи, які здобули освіту в Києво-Могилянській колегії, з середини XVII ст. виступають в Москві як вчителя. Так, в 1649 р з Київської Лаври були виписані вчені ченці "для навчання російських вільних наук" в школі при Андріївському монастирі. Вихованці колегії (Єпіфаній Славинецький, Симеон Полоцький, Феофан Прокопович та ін.) Зіграли важливу роль в становленні слов'яно-греко-латинської освіти і організації шкільної справи в Росії.

Після того як в 1569 р керівництво православної церкви Речі Посполитої уклало угоду про унію з католицькою церквою, в Білорусії і на Україні стали виникати уніатські навчальні заклади, що відбрунькувалися від католицьких або греко-слов'янських православних шкіл. Установою та керівництвом уніатських шкіл з другої половини XVII ст. займалися базиліанам - уніатський чернечий орден (створений в 1617 р). Школи готували майже виключно служителів церкви. Уніатські школи призначалися в основному для бідного населення.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук