ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА, ШКІЛЬНІ РЕФОРМИ В РОСІЙСЬКІЙ ІМПЕРІЇ XVIII В.

Пристрасть цього гола - писати про виховання ... формуванні ідеальної людини і гідного громадянина.

Катерина II (1729-1796)

Педагогічна думка Петровської епохи

Потужний імпульс розвитку освіти і культури було дано в царювання Петра I (1689-1725): з'являються перша газета і музей, побудований ретельно спланований Петербург, проводяться асамблеї, працюють художники-портретисти. Освіта стало розглядатися одним з основних шляхів кар'єри. Так, в одному з указів Петра I підкреслювалося, що дворяни, обділені батьківською нерухомістю, будуть "хліба свого шукати службою, вченням (виділено нами - А. Д.), торгами і іншим".

Російська імперія потребувала реформ освіти, які повинні були відповідати важливим соціально-економічних змін: політичне лідерство дворянства, зміцнення позицій купецтва і промисловців, складання режиму абсолютизму, трансформація чиновницького апарату, створення нової армії тощо. Навряд чи самодержавство піклувалася про освіту і науках з любові до освіти. Скоріше мова йшла про задоволення практичних потреб в досвідчених фахівців. Об'єктивно була потрібна маса грамотних чиновників, офіцерів, технічної інтелігенції, вчених, педагогів.

У Петровську епоху зміцнилося розуміння необхідності регулярного світського державного виховання і навчання. Один з перших відповідних планів був представлений родичем Петра I Федором Салтиковим (пом. 1715). У його "Пропозиція" (1712) пропонувалося заснувати в кожній губернії в будівлях монастирів академії. В якості вчителів запрошувати "обізнаних осіб та іноземців". Проектовані академії нагадували західноєвропейські палацові школи. Крім загальноосвітніх дисциплін (граматики, риторики, поетики, філософії, історії, географії, математики, фізики), в програми включалися науково-технічні знання (механіка, фортифікація, архітектура та ін.) Також передбачалися уроки танців, фехтування, верхової їзди. Крім того, Салтиков пропонував створити в кожній губернії по дві жіночі школи.

Один із зачинателів російського Просвітництва, учасник шкільних реформ Василь Микитович Татищев (1686-1750), який відкрив кілька гірничозаводських шкіл, виклав в раціоналістичному дусі ідеї виховання і навчання в ряді творів, перш за все в " Розмові двох приятелів про користь наук та училищ " (тисяча сімсот тридцять три ). "Головною наукою" Татищев вважав таку, "щоб людина могла себе пізнати". Він приходить до висновку про те, що виховання і навчання повинні відповідати віку людини: подібно до того, як історично збагачуються знання людства, так і вдосконалюються з віком персональні знання. Основна мета "Сказання" - довести необхідність відправки молодих людей за кордон для навчання потрібним і корисним наукам. "Бажання і надія" на засновані Петром школи виявилися, по спостереженню Татіщева, обдуреними. Він пропонує створювати нові училища і виправляти старі. Розроблена Татищев програма дворянського виховання передбачала навчання світським наукам і релігії. Він висунув план відкриття академій та університетів, гімназій і академій ремесел. Татищев обґрунтовував ідею, що педагог повинен не тільки знати свій предмет, а й вміти навчати. Він думав про те, щоб дати людині знання того, "що йому корисно і потрібно і що шкідливо і непотрібне". Відповідно, науки ділилися на потрібні (домоведення, мораль, релігія та ін.), Корисні (лист, красномовство, іноземні мови, математика, природничі науки), франтівські (поезія, музика, верхова їзда, танці), цікаві (астрологія, алхімія) і шкідливі (ворожба, чорнокнижництво і ін.).

На позиціях критичного, раціоналістичного бачення світу стояв великий просвітитель петровської епохи Феофан Прокопович (1681 - тисяча сімсот тридцять шість). Діяльний учасник шкільних реформ, прихильник світської освіти, по-європейськи освічений, Прокопович у своїх проектах використовував зарубіжний досвід викладання західноєвропейського кола наук, педагогіки єзуїтів. У книзі-букварі "Перше навчання отрокам" Прокопович давав педагогічні рекомендації і поради батькам і вихователям, наголошуючи на важливості виховання для долі людини ( "який хто юнак є, такий і чоловік буде").

Інакше трактував західноєвропейську педагогічну традицію Іван Тихонович Посошков (1653-1726). Свої погляди І. Т. Посошков виклав в трактаті " Заповіт батьківське" (1705). У цій праці химерно вживалися старорусский консерватизм (ворожість до іноземців, інакомислення) і гаряча підтримка просвітницьких реформ Петра. Посошков запропонував куди більш широку програму освіти в порівнянні з тією, яка була прийнята в Московській Русі: слов'янську мову, письмо, граматика, арифметика, латинську та грецьку мови, ремесла ( "художества"). Посошков думав про організацію повсюдного жіночої освіти, загального початкового навчання селян ( "потрібно так влаштувати, щоб і в малій селі не було безграмотного людини").

Свій проект шкільної реформи представив Петру I німецький вчений і філософ Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716). План Лейбніца носив чітко практичну спрямованість (на першому місці стояли фізико математичні науки). Головною його відмінністю було положення про навчання на основі енциклопедичних програм.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >