Педагогічні ідеї та шкільні проекти Катерининського часу

В умах російського освіченого суспільства в другій половині XVIII ст. сталася "перегонка" різних і суперечливих впливів: станової моралі, релігійності, боязкою ідеалізація давньоруського життя, зачатків антикрепостнических настроїв і раціоналізму Просвітництва. Державні мужі, вчені, педагоги взяли активну участь в обговоренні питань виховання і навчання в рамках європейського Просвітництва.

Постійний інтерес до проблем виховання і навчання проявляла Катерина II. Увагою імператриці користувалися ідеї європейського Відродження і Просвітництва. Катерина прагнула використовувати досягнення педагогічної думки Європи при реалізації своїх проектів. Вона уважно вивчала "Думки про виховання" Дж. Локка, педагогічні есе М. Монтеня, праці Ф. Фенелоіа, Ж.-Ж. Руссо. Задумавши реформу шкільної системи, Катерина звернулася до Д. Дідро, який склав "План Університету для Росії". У 1770-і рр. Катерина особливо цікавилася педагогічною діяльністю І. Б. Базедова.

Педагогічні пристрасті Катерини були послідовними. Імператриця, демонструючи прихильність педагогічним ідеям французького Просвітництва, разом з тим, як говорилося вище, різко засудила роман Ж.-Ж. Руссо "Еміль, або Про виховання". Коли було потрібно вибирати між ідеалами Просвітництва і небезпекою для трону, Катерина не вагалася. Свідчення цьому - долі російських просвітителів Н. Новикова і А. Радищева. Перший за підозрою в масонську змову проти імператриці був брошок в Шліссельбурзької фортеці. Другий за те, що насмілився публічно засудити самодержавство, був відправлений на заслання в Сибір.

Провідними науковими центрами педагогічної думки виявилися Московський університет і Петербурзька Академія наук. Професора Московського університету і Академії наук публікували російські переклади педагогічних праць Дж. Локка, Я. А. Коменського, Ж.-Ж. Руссо. Вони були авторами посібників для шкіл і домашніх вчителів, а також проектів шкільних реформ. Ними була створена оригінальна навчальна література з різних галузей знань (російської мови, математики, географії, природознавства та ін.). У працях Московського університету і Петербурзької Академії наук " Про користь наук" А. Н. Попівського, " Слово про поняттях людських" Д. С. Анічкова, "Про сенсі слова" виховання "" E. Р. Дашкової, " Про виховання" А . А. Прокопович-Антонського, "Історична звістка про моральне виховання " В. В. Крестініна, "про користь моралі при вихованні юнацтва " Е. Б. Сирейщикова, " Слово про способи і шляхи, що ведуть до освіти " X. А. Чеботарьова , "Слово про користь моральної просвіти" Μ. М. Снєгірьова поставлені питання морального, розумового і фізичного виховання, підкреслена доцільність використання західного педагогічного досвіду і російських національних педагогічних традицій. Так, X. А. Чеботарьов каже про три шляхи до "храму істинного вчення": систематичності освіти ( "порядку навчання"), наявності хороших вчителів (майстерних в тому, чому вчити інших приймаються), читанні книг (при дотриманні певних правил - починаючи з короткої історії наук, вивчення кращої літератури).

Своєрідним маніфестом російської педагогіки став колективний трактат професорів Московського університету "Спосіб вчення " (1771). У трактаті сформульовані важливі дидактичні ідеї про активний і свідомий навчанні. Автори проголошують ідеї розвитку національної системи освіти, громадського виховання, вивчення і використання західної педагогіки з дотриманням власних традицій. Росіяни просвітителі, включившись в загальноєвропейську полеміку про виховання, висловлювали оригінальні судження. У трактаті прокламується ідея вільного розвитку особистості. Автори відкинули тезу про переважне "природне виховання" Ж.-Ж. Руссо і наполягали на пріоритеті суспільного виховання. Разом з тим вони нс поділяли і думки К. Гельвеція про всесилля соціального впливу і незначною ролі спадковості у вихованні.

Помітний слід в історії російського Просвітництва залишили Н. І. Новіков і А. Н. Радищев.

Журналіст, публіцист, видавець Микола Іванович Новіков (1744-1818) говорив про те, що Росія потребує загальнодоступному освіті. Він фінансував дві приватні школи, поїздки молодих людей за кордон для отримання освіти. Свої педагогічні погляди просвітитель виклав в трактаті "Про виховання та із знанням дітей" (1783). Виховання повинно було сприяти формуванню людини і громадянина: "Діти наші повинні утворені бути щасливими людьми і корисними громадянами". Автором трактату визначено кілька головних напрямків виховання: тілесне (фізичне), моральне і розумовий. Новиков проповідував моральне самовдосконалення, міркував про моральність як "схильності робити добро", "мистецтво стримувати свої пристрасті в рівновазі", вважаючи, що цим "над усе повинно навчати юнацтво". Подібне виховання слід здійснювати "пастирям і вчителям церковним" шляхом моралей і практичних настанов, писав Новіков.

Олександр Миколайович Радищев (1749-1802), подібно Руссо, шанувальником якого він був, пов'язував прогрес у вихованні з громадським перебудовою на засадах справедливості і народного щастя. Радищев наполягав на громадянському вихованні, формуванні "синів вітчизни". Він вимагав покінчити з станової в освіті і зробити його однаково доступною для дворян і селян.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >