Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Михайло Васильович Ломоносов

Особливу роль в реформах освіти в XVIII в. зіграв великий російської вчений-енциклопедист Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765). Розмірковуючи про "збільшенні загальної користі" для Росії, Ломоносов в якості одного з головних своїх задумів називає "про виправлення вдач і більшому народу освіті". Він "від щирого серця" бажав просвіти Росії, "щоб у міру великого сього держави високі науки в нього поширювалися і щоб в синах російських до цією полювання і ревнощі рівномірно примножилися". Ломоносов вірив, що освіта призведе до появи вітчизняних вчених, нічим нс поступаються зарубіжним: "... може власних Платонов і швидких розумом Невтонов російська земля народжувати".

Ломоносов був ініціатором демократизації складу учнів гімназії при Академії наук. Вчений ввів в число обов'язкових предметів гімназичного освіти хімію і астрономію. Творець нормативного російської мови на основі московського і южнорусского говорив, він першим став читати лекції для студентів російською мовою. Ним розроблені "Регламенти" для вчителів та учнів гімназій, де рекомендується свідоме, послідовне, систематичне, наочне навчання. Ломоносовим висунутий принцип науковості в навчанні.

Разом з І. І. Шувалов Ломоносов був ініціатором заснування Московського університету. Ставши "інтелектуальним батьком" університету, він визначив його розвиток в прямій відповідності з досягненнями європейської наукової та філософської думки.

Православна педагогіка

У другій половині XVIII ст. перш майже неподільна володарка в педагогічному русі Росії церковна православна педагогіка як

б пішла в тінь. Її місце як головної ідейної основи виховання і навчання зайняла державна світська педагогіка. Але це не означало, що розвиток православної педагогічної думки призупинилося. На її ідеї так чи інакше орієнтувалися все скільки-небудь великі мислителі Росії. Розробка питань виховання і навчання тривала і самими релігійними діячами. Свідчення цього, наприклад, - просвіта Тихона Задонського (1724-1783). Святитель Тихон усвідомлював важливість правильного виховання, вважаючи, що дитячий вік є критичним в духовному становленні: "незлобливу, найбільш приємний до сприйняття добра і зла". Призначення виховання ставилося в залежність від основної життєвої мети - порятунку душі. Виховання повинно було вести до цієї стоїть за межами земного існування цілі і грунтуватися на прагненні до моральної досконалості. Вищою формою інтелектуального життя стверджувалося богопізнання. Вивчення "видимого світу" розглядалося засобом морального релігійного виховання. При міркуванні над питанням, як вчити, Тихон вважав, що слід від пізнання навколишнього світу переходити до пізнання Бога: "Я від кожної випадку і всякого видимого створення до невидимих можна судження звертати ... і духовно користуватися". Про спосіб такого пізнання докладно говориться в роботі святителя Тихона "Скарб духовне, від світу збиране ". У ній обумовлені кілька умов ефективного виховання і навчання: істинність знання ( "чистий, не зіпсований джерело, з якого черпається релігійне знання"); організованість педагогічного процесу ( "надійне і непогрішиме засіб, завдяки якому воно (знання) виходить"); облік навколишнього природного і суспільного середовища ( "правильна й не брехня середовище та сфера діяльності, серед якої людина живе і будує своє спасіння").

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук