Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Питання про місце релігії в освіті

По-новому трактувалося участь церкви, місце релігії в шкільній справі. З одного боку, обгрунтовувалося право світської держави на контроль над освітою. Але, з іншого боку, значна частина європейців аж ніяк не стояли на атеїстичних позиціях. Внаслідок цього правлячі кола, домагаючись створення світських громадських навчальних закладів, допускали одночасно фактичну монополію церкви в приватному освіті, визнавали як даність релігійне навчання і виховання. Церква, релігія розглядалися як необхідні засоби соціальної політики. "Релігія переносить на небо ідею рівності, і це дозволяє багатим жити, не побоюючись, що бідні їх знищать", - говорив Наполеон I, виправдовуючи конкордат з Ватиканом (1801), повернув католицької церкви контроль над французькою школою. З тих же причин влади Пруссії неприязно поставилися до святкувань на честь "безбожника" І. Г. Песталоцці.

Влада залишали клерикалам свободу дій з переконання, що релігійна ідеологія незамінна при моральному вихованні і вихованні соціальної лояльності. Ідею співпраці з церквою розділяла основна частина педагогів і діячів освіти. Входили в їх число англіканські священики і педагоги Джозеф Ланкастер (1778-1838) і Ендрю Белл (1753-1832) стверджували, що оскільки англійці є нацією віруючих, вони зобов'язані в школі познайомитися з Біблією. Союз школи і церкви вважали за необхідне обидві провідні політичні партії Великобританії - торі і віги. Під час обговорення в Англії в 1833 р шкільних законопроектів ні противники, ні прихильники цих документів не брали під сумнів патронаж школи церковними конгрегаціями. Всі учасники полеміки сходилися на тому, що релігія і церква допомагають "приборкати чернь християнською смиренністю" і заявляли, що не можна допустити "безбожництва" в школі.

Схожа ситуація спостерігалася в Німеччині. Багато німецьких педагоги, в тому числі і ті, хто не дотримувався будь-якої релігійної конфесії, вважали вірним засновувати виховання на засадах релігії. Так, А. Дистервег, будучи деистом, стверджував, що релігія є нагальною потребою народу. Він писав у статті "Шкільний питання" (1848), що слід неодмінно ввести "загальний викладання всіх віровчень".

Готовність погоджуватися на релігійне виховання не виключила, однак, намірів впливової частини педагогічних і громадських кіл поглиблювати секуляризацію освіти. Прикладом цього може служити Франція, де протягом усього століття йшла постійна боротьба між прихильниками і противниками світської школи. В Установчих зборах Франції в 1848 р був представлений проект, яким, зокрема, передбачалося вилучення з навчальної програми основ релігійних знань. Проект був провалений клерикалами. Наступна спроба домогтися скасування релігійного навчання в школі була зроблена в 1880-і рр. В кінцевому рахунку прихильники світськості пішли на компроміс. Вони погодилися на співіснування світських громадських шкіл і так званих вільних (під контролем церкви) навчальних закладів.

В результаті процес відділення школи від церкви носив неоднозначний, суперечливий характер. Так, в Англії викладання релігії в школі не було обов'язковою. Однак фактично таке викладання практикувалося у всіх навчальних закладах. Учням шкіл надавався вибір тієї чи іншої релігії. Подібний вибір ускладнювався протистоянням офіційної англіканської церкви і євангелічних сект. Євангелистське Британське шкільне суспільство (створено в 1808 р) учреждало недільні початкові школи для бідних верств населення, де головна увага приділялося грамоті, а читання Біблії. Секти мали також свої навчальні заклади підвищеного освіти - школи і колеж. Офіційна англіканська церква на противагу сектантам сформувала в 1811 р Національне товариство, яке прагнуло прикріпити кожен навчальний заклад до англиканскому церковного приходу. Національне товариство відкривало в містах і великих населених пунктах навчальні заклади - від початкових до шкіл для дорослих. Уряд йшло назустріч клерикалам. Вони повністю розпоряджалися державними кредитами: 80% отримувало Національне товариство, 20% - Британське шкільне суспільство.

У Пруссії законами 1810, 1816, 1817 рр. підтверджувалися віротерпимість і світський характер освіти. Уряд тримало під контролем відділені від церкви школи. Викладачів середніх шкіл дозволялося набирати тільки зі світських осіб. З програми гімназії був виключений іспит з релігійних питань. За в 1840-і рр. становище церкви в німецькій школі зміцнюється. У деяких німецьких державах помітний вплив в системі освіти стали купувати піетіста. Прихильників світськості піддавали гонінням (наприклад, був відправлений у відставку Дистервег). За Законом 1846 р єпископат придбав право стверджувати на посаді шкільних вчителів. Потім на хвилі революційних подій 1848 р відбулося відоме зміцнення світського характеру освіти. Загальнонімецька конституція (1848) визнала школу світської і проголосила право вступу до навчальних закладів незалежно від релігійних переконань. Однак в обстановці післяреволюційної реакції вплив церкви знову посилився. У Пруссії, за Конституцією 1850 року, в школі зберігалося викладання релігії. Духовне і шкільне відомства були об'єднані в одному міністерстві. Підтверджувалися права церкви брати участь в призначенні вчителів. Священнослужителі могли бути викладачами. Початкові навчальні заклади залишилися під наглядом місцевих духовних влади. Згідно з міністерським циркуляром 1852 року програма педагогічної освіти включала обов'язковий предмет "Практичне навчання викладання релігії". Регулятиви (1854) визначали найважливішим завданням підготовку педагогів до викладання релігії, обмовляли, що навчатися в учительській семінарії можуть лише лютерани, і вводили спеціальні уроки богослов'я в початковій школі. Після об'єднання в Німеччині в 1871 р положення церкви в сфері освіти змінилося мало. Кілька похитнутий був клерикалізм в результаті подій, пов'язаних з так званим Культуркампф. У 1872-1875 рр. уряд прийняв заходи проти церкви, яка зазіхнула на політичну гегемонію Пруссії. Було встановлено "духовний шкільний нагляд" (Закон 1872 г.). Духовенство було позбавлено контролю за навчальними закладами, члени релігійних згромаджень - права викладання, а самі конгрегації були розпущені. До початку 1880-х рр. "культуркампф", а з ним і антиклерикальні заходи в сфері освіти, однак, були скасовані.

У Франції протягом усього XIX ст. відбувалося поступове повернення до світської шкільної політиці періоду революції 1789 р цьому процесі були відливи і припливи. Так, відчутний удар світську освіту перенесло при Наполеоновской імперії і в роки Реставрації. У 1808 р до участі в організації початкових шкіл був допущений католицький орден "Братів християнського смирення". До кінця 1814 року в католицьких середніх навчальних закладах навчалося більше учнів, ніж в громадських ліцеях та коледжах (50 тис. І 44 тис. Відповідно).

У ліцеях та коледжах проводилися уроки релігії. На чолі відомства середньої освіти (Університету) виявилися затяті католики, які всіляко прагнули до клерикализации викладацького корпусу. У 1816 р було введено обов'язкове релігійне навчання. У 1824 р першим главою створеного Міністерства освіти став представник католицької церкви. Початкові школи потрапили в розпорядження єпископату. Від вчителів потрібно підтвердження релігійної освіти (ордонанс 1824 г.). У середню освіту встановилося засилля церковників. Так, в 1824 р 9 з 13 новопризначених керівників ліцеїв і коледжів виявилися богословами. Кілька спала хвиля клерикалізму при Липневої монархії (1830- 1840 рр.), Під час Революції 1848 р У 1831 р для вчителів початкової школи був скасований обов'язковий сертифікат про релігійну освіту. Але церква нс поступалася своїми позиціями. У грудні 1848 p р міністром освіти був призначений шанувальник єзуїтів, і курс на поступки церкви в питаннях школи відновився. У 1850 р був прийнятий закон, який фактично віддавав освіту у владу клерикалів: римсько-католицька церква отримала монополію в приватному секторі освіти. В результаті до кінця століття приватні світські навчальні заклади фактично зникли. Вчителі громадських початкових шкіл потрапили під нагляд місцевих кюре. Уроки богослов'я стали обов'язковими для всіх шкіл. При призначенні вчителів перевага віддавалася членам католицьких згромаджень. Прихильники світськості пробували зупинити натиск клерикалів. Закон 1867 році декілька обмежив діяльність приватних католицьких навчальних закладів: вони підлягали державній інспекції. Однак спроби скасувати клерикальні шкільні закони не давали результату аж до 1880-х рр. Особливої ​​гостроти питання про відокремлення школи від церкви придбав в 1870-1880-і рр. Заходи на користь світськості були проведені Паризькою комуною (1871). У перші роки III Республіки церкви вдалося утримувати вплив на школу. Ті, що стояли при владі монархісти потурали клерикалам, обмежували діяльність світськи налаштованих педагогів. Однак після перемоги на парламентських виборах республіканців у 1880-і рр. почалося активне усунення католицької церкви від керівництва освітою: з Вищої ради за освітою були виведені представники єпископату, ліквідовано журі за твердженням університетських дипломів, де верховодили церковники, розпущені школи єзуїтів, ускладнена процедура легалізації інших католицьких згромаджень, що займалися освітою. Стратегічний курс на зміцнення світського характеру освіти був проголошений законами 1881 - 1886 рр. Викладання богослов'я в школі заборонялося. Педагогічні дипломи, отримані в католицьких навчальних закладах, оголошувалися недійсними. Передбачалася поступова заміна вчителів-клерикалів випускниками світських державних закладів педагогічної освіти - нормальних шкіл. Скасовувалося державно-муніципальне кредитування приватних початкових навчальних закладів. Законодавство 1880-х рр. способствовато ослаблення впливу церкви в школі. Але повністю проблема не була вирішена. Закони торкнулися в першу чергу початкової школи і практично не поширювалися на середню освіту, не похитнули позицій приватного католицької освіти.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук