Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Класична російська педагогіка

У другій половині XIX ст. наростають вишукування, що стосувалися власне педагогічної науки. Про зростання інтересу до педагогіки і утворення свідчить формування педагогічної журналістики, створення наукових педагогічних товариств. В кінці 1850 - початку 1860-х рр. з'явилося кілька спеціальних педагогічних журналів: "Журнал для виховання " (1857), "Російський педагогічний вісник " (1857), " Учитель " (1861), "Ясна поляна" (1861) і ін., виникли Санкт-Петербурзьке педагогічне зібрання (суспільство ) (1859), Комітет грамотності при Вільному економічному суспільстві (1861).

У педагогічної думки Росії існували суперечливі тенденції. Чимало вчених думали про необхідність збереження старих традицій у вихованні та освіті. На противагу таким судженням з небувалою силою проявилися прагнення суспільства до оновлення і реформам. Прихильники реформ виховання і освіти не були єдині в своїх поглядах.

Радикально налаштовані різночинці перетворювали дискусію про долю освіти і виховання в політичну полеміку. До них ставилися Д. І. Писарєв, М. Г. Чернишевський і Н. А. Добролюбов.

Дмитро Іванович Писарєв (1841 - 1868) в статтях "Про Журналі для виховання", "Про Російському педагогічному віснику", "Наша університетська наука", "Педагогічні софізми", "Школа і життя" та інших наполягав на вивченні дитини і захисту його прав : "Щоб бути хорошим вихователем і наставником, потрібно любити дитину і вміти поважати в ньому його людську особистість, його формується характер, його прагнення до самостійності і до діяльної думки".

Писарєв схилявся до ідей вільного виховання, вважаючи, що традиційна педагогіка і школа заохочують насильство над особистістю дитини. "Виховуючи наших дітей, ми втискиваем молоде життя в тс потворні форми, які тяжіли над нами ... Чим раніше молода особистість стає в скептичне ставлення до своїх наставників, тим краще ... Розумний ... людина ніколи не наважиться виховувати дитину; він зрозуміє, що вриватися в інтелектуальний світ іншої людини зі своєю ініціативою безчесно і безглуздо, він буде добре годувати дитину, видаляти від нього шкідливі предмети ... На тому він і зупиниться ".

Писарєв відкидав професіоналізацію, утилітаризм загальноосвітньої школи: "Привид спеціальної освіти ніяк не наважується зникнути і досі заважає нашому суспільству розгледіти дійсний сенс і завдання освіти".

Писарєв вважав, що жінці повинні бути відкриті дороги до утворення нарівні з чоловіком.

Микола Гаврилович Чернишевський (1828-1889) розкривав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним достатком та освітою. "Хто перебуває у злиднях, не може розвинути своїх розумових сил; хто не користується політичною владою, той не може врятуватися ... і від невігластва". Недоліки школи Чернишевський бачив в низькому науковому рівні навчання, схоластичних методах викладання, перенасиченості підручників деталями і подробицями, а також у нерівності жіночої освіти в порівнянні з чоловічим і в казарменому дусі виховання.

Говорячи про виховних ідеалах, Чернишевський вставав на позиції революційної переробки суспільства і людини. Нова людина, за Чернишевським, повинен бути всебічно розвиненим перетворювачем світу, виконаним високих прагнень, готовим на жертви в ім'я суспільного блага.

Чернишевський керувався антропологічним підходом до людини і виховання. "Принципом філософського погляди на людське життя з усіма її феноменами служить вироблена природничими науками ідея про єдність людського організму", - писав він.

Н. Г. Чернишевський вважав людину вищою створенням природи, мінливим істотою, діяльність і виховання якого обумовлені перш за все соціальним середовищем. Особистість формується під впливом різноманітних суспільних факторів та інститутів, під впливом мистецтва і літератури, сім'ї та школи. Соціальні зміни ведуть до змін в характері народу в цілому і в характерах окремих його представників. Під цим кутом зору розглядалися ролі спадковості і виховання. "Злодій і негідник не народяться лиходієм і негідником, а робляться ними від нестачі морального виховання і бідності ... у всякого майже, як би дурний не був він, залишаються ще відомі струни і серце, доторкнувшись до яких, можна пробудити в ньому голос совісті і честі ".

Чернишевський вважав, що моральні якості неможливо успадковувати. Кожній людині природа дає особливий темперамент, що позначається на особливостях його поведінки, які не обумовлюючи, проте, сам характер. "Темпераментом визначається тільки ступінь швидкості рухів і, ймовірно, змін душевного настрою. Треба гадати, що людина, яка має швидку ходу, розташований до більшої зміні настроїв, ніж людина, руху якого повільні. Але цією різницею не визначається те, що з них більш працьовитий, і тим менше визначається ступінь чесності або доброзичливості того і іншого ".

Чернишевський вважав одним з провідних властивостей людини активність, а важливими джерелами активності - потреба в ній і усвідомлення цієї потреби. Звідси він виводив необхідність виховання різноманітних пізнавальних, розумових, естетичних, трудових та інших потреб. Таким чином, розвиток потреб - найважливіша умова становлення особистості.

Микола Олександрович Добролюбов (1836-1861) у поглядах на виховання і освіту сходився зі своїм однодумцем - Н. Г. Чернишевським. Перу публіциста належать спеціальні роботи з питань освіти і виховання ( " Про значення авторитету у вихованні", "Про народне виховання" та ін.), Статті на політичні, соціальні, філософські, історичні, естетичні теми, в яких порушені питання педагогіки.

Добролюбов критикував обмеження права на освіту в тодішній Росії через станових, релігійних, національних обмежень. Повноцінну освіту, зауважував він, залишається в російській суспільстві "монополією" багатих. Добролюбов бачив ідеал освіти в задоволенні "природних прагнень" людини, які "можуть бути виражені в двох словах: щоб усім було добре". Виходячи з принципу антропологізму (людина - "ціле, нероздільне істота"), Добролюбов вважав, що розумовий, фізичне і моральне виховання жодним чином не слід відокремлювати один від одного.

Добролюбов вказував на необхідність виховання активного громадського людини, який усвідомлює власні різноманітні потреби в діяльності. При цьому робилися радикальні, далекосяжні висновки. Оскільки суспільство і виховання заважають природним потребам діяльності особистості, слід "зробити корінну зміну хибних суспільних відносин, які панують над нами і обмежувальних нашу діяльність". Викладаючи педагогічне кредо, Добролюбов заявляв, що сучасна система виховання і навчання вбиває в дітях і підлітках "внутрішньої людини", позбавляє їх сил і не готує до життя. Ця система пригнічує особистість, ігнорує вікові та індивідуальні особливості вихованців. Протиставивши такому вихованню та навчанню власний педагогічний ідеал, Добролюбов писав: "... Головне, що повинен мати на увазі вихователь, це повага до людської природи і дитяти, надання йому вільного, нормального розвитку, намагання прищепити йому перш за все і більш за все правильні поняття про речі, живі і тверді переконання, змусити його діяти свідомо, за повагою до добра і правди, а не зі страху і не з корисливих видів похвали і нагороди ".

Таким чином, Добролюбов поміщав в центр виховання турботу про особу дитини, про се різнобічному розвитку, про підготовку молодої людини до активної і щасливого життя. Мета освіти не стільки повідомлення деяких знань, скільки навчення »думати самостійно, навіяти ... любов до знань, повідомити ... ясні і повні поняття, дати матеріал для діяльності всім здібностям і повний простір для їх розвитку".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук