Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Педагогіка та освіта в Китаї

Критика традиційної педагогічної думки

У період Нового часу (XVII-XIX ст.) Державною ідеологією виховання і навчання в Китаї залишалося конфуціанство. Згідно з ним, наприклад, були складені офіційні шість правил моральної поведінки (1652): виконуй синівські обов'язки, почитай старших, підтримуй хороші відносини з сусідами, навчай і приборкуй синів і онуків, не роби поганих вчинків. Правила популяризували особливі беседчіков.

Однак до початку Нового часу з конфуціанського ідеалу виховання людини, службовця імператору і народу не за страх, а за совість, пішла життя. Ті, що прийшли в Китай європейці мали чимало підстав зверхньо дивитися на проїдений корупцією Китай, який втратив моральний ідеал конфуціанства, що перетворився в схоластичні догмати.

Ряд учених XVII ст. прагнули переглянути такі педагогічні догмати, щоб "нове" придбало якість "неортодоксального" (Ван Чуаньшань). Ці мислителі ратували за ренесансне звільнення особистості шляхом освіти, виступили поборниками "практичного знання", по-іншому уявляли зв'язок природи людини з процесом освіти. Вони стверджували, що внутрішньо притаманне людині і його соціальне оточення не суперечать один одному, якщо виховання буде "відповідати добру" (Хуан Цзуп'і).

Ван Чуанипань закликав апелювати при вихованні не тільки до розуму, а й пристрастям, емоціям, чуттєвої природі людини. За його судженням, тілесна людська природа, будучи початкової, не може бути протиставлена ​​утворення в дусі небесних законів: "задоволення всіх людських бажань і становить велику єдність небесних законів". Їм було висунуто положення, що в формуванні людини в рівній мірі важливі і виховний вплив, і початкові природні здібності. Переосмисливши тезу Конфуція про рівність людей від природи, Ван Чуанинань робив висновок: "Різниця в природі - народжує відмінність в звичках і поведінці", а останнє "народжує відмінність в їх знаннях і вчинках". Ван Чуанинань стверджував, що природа людини володіє великими резервними можливостями: «Не досягнутого можна досягти". Йому належала новаторська для китайської філософсько-педагогічної думки ідея про поступовий розвиток, "збагачення" людської природи з дитинства під впливом навчання і виховання. При цьому властиві спочатку природі людини добрі початку можуть трансформуватися в злі. Ван Чуаньшань актуалізував думку Конфуція, підкресливши, що вчення зовсім не перешкоджає розуму, чим ширше вивчення, тим далі воно веде думка. Навчання повинно бути глибоким, щоб увібрати минулий досвід, уникаючи його догматичного осмислення.

Філософ і педагог XVII в. Янь Юань в основу своїх пошуків поклав ідею чуттєвого пізнання дійсності. Він зробив висновок, що знання приходять виключно завдяки практичному оволодінню предметів. На доказ їм наведені наочні приклади: щоб осягнути музику, недостатньо вивчати сотні сторінок теоретичних вишукувань - треба самому торкнутися інструменту. Він нагадував про спочатку деятельностном характері конфуціанської педагогіки і протиставляв це дидактиці неоконфуціанства і даосизму, заснованої на споглядальної нерухомості. Протестуючи проти спроб відродити догматізірован ідеал виховання знавця стародавніх книг, Янь Юань писав в запалі полеміки: "Чим більше книг читаєш, тим дурніші стаєш". Під впливом припадає в Китай європейських природних і прикладних наук він наполягав на тому, щоб освітні установи виховували людей, "які знають світ і практичних". Янь Юань пропонував впроваджувати "практичне навчання", що супроводжувалося експериментальним дією.

Голоси критиків неоконфуціанства в педагогіці Китаю XVII - першої половини XIX ст. не були почуті. Більшість залишилося за прихильниками традиційного виховання і навчання.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук