Педагогіка модернізації

З другої половини XIX століття в педагогіці Китаю відбувається важливий перелом. Внаслідок активізації контактів із зовнішнім світом, знайомства з досягненнями світової педагогіки і школи, діяльності західних педагогів-місіонерів ставали очевидною необхідність не тільки технічної модернізації, а й радикальних змін в освіті, вихованні іншого типу особистості. В умовах початку модернізації в 60-90-і рр. XIX ст. виникає кілька течій педагогічної думки. Їх ідеологи зверталися до різних пластів китайської і західної цивілізацій.

Реформатори демократичної орієнтації Кап Ювей, Лянг Цичао, Янь Фу та інші вказували, що "хаос і безлад в Китаї викликаний недосконалістю системи освіти" та що поширення шкіл допоможе "відчинити мудрість народу". Вони говорили про необхідність створення масової безкоштовної початкової школи.

Політики і педагоги з прозахідною угруповання "самоусіленія" і засвоєння "західних справ" розглядали освіту як елітарний соціальний інститут, який готує "практиків, здатних управляти країною" в умовах модернізації. Вони прагнули мінімізувати проникнення західних цінностей і використовувати наукові знання Заходу в узкоутілітарний сенсі: "китайські науки - сутність, західні вчення - функція" (Фен Гуйфень (1809-1875); "китайська школа - для вивчення китайських наук, західна - для вивчення іноземних наук ; перші лікують душу, останні потрібні для пізнання світу " (Чжан Чжідун (1837-1909)).

Стан освіти

Сформована в Китаї до XVII в. система освіти майже не змінювалася аж до кінця XIX ст. Продовжувала діяти централізована мережа урядових (Гуань Сюе ) і приватних (си Сюе ) навчальних закладів елементарного початкового, середнього та вищої освіти. Освіта виявилося в стані стагнації. Проте розвиток освіти не було повністю зупинено.

Початкове навчання хлопчиків (дівчатка отримували лише домашнє виховання) починалося з 6-7-річного віку і проходило в державних школах за невелику плату. Особлива увага при елементарному навчанні приділялась каліграфії - мистецтву ієрогліфічного письма. Зміст освіти носило гуманітарний характер. Учні не отримували фактично відомостей про сусідні і далекі країни. Їм внушалась думка, ніби "Китай є весь світ". До кінця початкового навчання потрібно було знати близько 23 тис. Ієрогліфів. Програма передбачала послідовне заучування текстів трьох класичних книг - "Троесловіе" (початку філософії, літератури та історії), "Прізвища всіх родів" (типологія китайських імен), Тисячесловнік (зміст схоже з " Троесловіем"). Заучували і інші тексти повчального характеру, наприклад " Дитячі оди".

Початкове навчання тривало 7-8 років. Заможні батьки наймали домашніх вчителів або віддавали дітей у приватну школу. Прийшовши вперше в школу, хлопчик кланявся зображенню Конфуція, припадав до ніг вчителя і отримував інше - шкільне ім'я. Поняття навчального року було відсутнє, так як прийом в школу відбувався в будь-який час року. Вчилися весь календарний рік за вирахуванням свят і новорічних канікул, з 7 год ранку до 18 год вечора з перервою на двогодинний обід. Символ влади вчителя - бамбукова тростина - красувалася на видному місці, і її раз у раз пускали в хід. Кожен навчався у власному ритмі. Головним методом було мнемонічне навчання. Відповідаючи урок, учень повертався спиною до тексту і намагався відтворити його по пам'яті. Звідси, до речі, пішла назва китайського ієрогліфа, яке одночасно означає "не помітити" і "вчити напам'ять".

Склавши іспит в початковій школі, учні могли продовжити освіту на наступному ступені. Навчання тут тривало 5-6 років. У програму входили філософія, література, історія, стилістика. В якості навчальних посібників використовувалися два конфуціанських трактату: " Четверокніжіе" і " П'ятикнижжя ". Програма природно-наукової освіти фактично була відсутня. Викладалися лише початку арифметики. Учні регулярно здавали іспити (місячні, семестрові, річні).

У Пекіні і Нанкіні спеціалізовані вищі навчальні заклади займалися підготовкою кадрів вищої адміністрації. У столиці працювала вища школа для дітей імператорського прізвища, де пропонувалася програма з 30 курсів, які базувалися на трактатах Конфуція і Чжу Сі. Продовжували діяти приватні вищі навчальні заклади - академії. Після того як в 1733 р указом імператора було дозволено мати в кожній провінції одну академію, їх число швидко зросла до 2000. Академії зазнали тиску з боку держави. Уряд вжив енергійних заходів для включення академій в систему державного класичної освіти. Програми, управління, педагогічні кадри, порядок набору студентів, присвоєння вчених ступенів, розподіл стипендій були поставлені під жорсткий контроль влади. У підсумку академії втратили колишній лібералізм і перетворилися на слухняного провідника офіційного неоконфуціанства, мало чим відрізняючись від державних шкіл.

Основним змістом вищої освіти зберігалися раціональні книжкові знання, тобто конфуціанські канони, схоластичне навчання. У XVII ст. робилися боязкі спроби наблизити програми вищої школи потребам практики. Так, Янь Юань розробив для академії програми з курсами з гідравліки, пожежогасіння, промисловим знань, сімейної бухгалтерії. Впровадивши в академії методи активного практичного навчання, він зумів внести певний внесок у вдосконалення викладання у вищій школі.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >