Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Педагогіка модернізації

З другої половини XIX століття в педагогіці Китаю відбувається важливий перелом. Внаслідок активізації контактів із зовнішнім світом, знайомства з досягненнями світової педагогіки і школи, діяльності західних педагогів-місіонерів ставали очевидною необхідність не тільки технічної модернізації, а й радикальних змін в освіті, вихованні іншого типу особистості. В умовах початку модернізації в 60-90-і рр. XIX ст. виникає кілька течій педагогічної думки. Їх ідеологи зверталися до різних пластів китайської і західної цивілізацій.

Реформатори демократичної орієнтації Кап Ювей, Лянг Цичао, Янь Фу та інші вказували, що "хаос і безлад в Китаї викликаний недосконалістю системи освіти" та що поширення шкіл допоможе "відчинити мудрість народу". Вони говорили про необхідність створення масової безкоштовної початкової школи.

Політики і педагоги з прозахідною угруповання "самоусіленія" і засвоєння "західних справ" розглядали освіту як елітарний соціальний інститут, який готує "практиків, здатних управляти країною" в умовах модернізації. Вони прагнули мінімізувати проникнення західних цінностей і використовувати наукові знання Заходу в узкоутілітарний сенсі: "китайські науки - сутність, західні вчення - функція" (Фен Гуйфень (1809-1875); "китайська школа - для вивчення китайських наук, західна - для вивчення іноземних наук ; перші лікують душу, останні потрібні для пізнання світу " (Чжан Чжідун (1837-1909)).

Стан освіти

Сформована в Китаї до XVII в. система освіти майже не змінювалася аж до кінця XIX ст. Продовжувала діяти централізована мережа урядових (Гуань Сюе ) і приватних (си Сюе ) навчальних закладів елементарного початкового, середнього та вищої освіти. Освіта виявилося в стані стагнації. Проте розвиток освіти не було повністю зупинено.

Початкове навчання хлопчиків (дівчатка отримували лише домашнє виховання) починалося з 6-7-річного віку і проходило в державних школах за невелику плату. Особлива увага при елементарному навчанні приділялась каліграфії - мистецтву ієрогліфічного письма. Зміст освіти носило гуманітарний характер. Учні не отримували фактично відомостей про сусідні і далекі країни. Їм внушалась думка, ніби "Китай є весь світ". До кінця початкового навчання потрібно було знати близько 23 тис. Ієрогліфів. Програма передбачала послідовне заучування текстів трьох класичних книг - "Троесловіе" (початку філософії, літератури та історії), "Прізвища всіх родів" (типологія китайських імен), Тисячесловнік (зміст схоже з " Троесловіем"). Заучували і інші тексти повчального характеру, наприклад " Дитячі оди".

Початкове навчання тривало 7-8 років. Заможні батьки наймали домашніх вчителів або віддавали дітей у приватну школу. Прийшовши вперше в школу, хлопчик кланявся зображенню Конфуція, припадав до ніг вчителя і отримував інше - шкільне ім'я. Поняття навчального року було відсутнє, так як прийом в школу відбувався в будь-який час року. Вчилися весь календарний рік за вирахуванням свят і новорічних канікул, з 7 год ранку до 18 год вечора з перервою на двогодинний обід. Символ влади вчителя - бамбукова тростина - красувалася на видному місці, і її раз у раз пускали в хід. Кожен навчався у власному ритмі. Головним методом було мнемонічне навчання. Відповідаючи урок, учень повертався спиною до тексту і намагався відтворити його по пам'яті. Звідси, до речі, пішла назва китайського ієрогліфа, яке одночасно означає "не помітити" і "вчити напам'ять".

Склавши іспит в початковій школі, учні могли продовжити освіту на наступному ступені. Навчання тут тривало 5-6 років. У програму входили філософія, література, історія, стилістика. В якості навчальних посібників використовувалися два конфуціанських трактату: " Четверокніжіе" і " П'ятикнижжя ". Програма природно-наукової освіти фактично була відсутня. Викладалися лише початку арифметики. Учні регулярно здавали іспити (місячні, семестрові, річні).

У Пекіні і Нанкіні спеціалізовані вищі навчальні заклади займалися підготовкою кадрів вищої адміністрації. У столиці працювала вища школа для дітей імператорського прізвища, де пропонувалася програма з 30 курсів, які базувалися на трактатах Конфуція і Чжу Сі. Продовжували діяти приватні вищі навчальні заклади - академії. Після того як в 1733 р указом імператора було дозволено мати в кожній провінції одну академію, їх число швидко зросла до 2000. Академії зазнали тиску з боку держави. Уряд вжив енергійних заходів для включення академій в систему державного класичної освіти. Програми, управління, педагогічні кадри, порядок набору студентів, присвоєння вчених ступенів, розподіл стипендій були поставлені під жорсткий контроль влади. У підсумку академії втратили колишній лібералізм і перетворилися на слухняного провідника офіційного неоконфуціанства, мало чим відрізняючись від державних шкіл.

Основним змістом вищої освіти зберігалися раціональні книжкові знання, тобто конфуціанські канони, схоластичне навчання. У XVII ст. робилися боязкі спроби наблизити програми вищої школи потребам практики. Так, Янь Юань розробив для академії програми з курсами з гідравліки, пожежогасіння, промисловим знань, сімейної бухгалтерії. Впровадивши в академії методи активного практичного навчання, він зумів внести певний внесок у вдосконалення викладання у вищій школі.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук