Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПЕДАГОГІКА І ШКОЛА РОСІЇ ПОЧАТКУ XX В.

Педагогіка є прикладна наука; науки, з якими вона перебуває в тісному зв'язку і закони яких вона повинна застосовувати, суть науки про людину.

Π. Ф. Каптерев (1849-1922)

Педагогічні напрямки та ідеї

Педагогічна думка Росії на рубежі XIX- XX ст. продовжила прагнення своїх попередників 1860-х рр. вивчати особистість вихованця, бачачи в цьому першорядну мету. Роздуми російських філософів і педагогів значною мірою були спрямовані на подолання впливу популярних на Заході раціоналістичних трактувань освіти. Виховання моральності видавалося більш істотним, ніж діяльність за розумовим розвитком особистості. Можна виділити три основні напрями, в руслі яких розвивалися погляди на виховання і освіту. Перше - неокласична педагогіка (Η. Ф. Бунаков, М. І. Демків, К. Ельницкий, Π. Ф. Каптерев та ін.); друге - нове філософське переосмислення проблем виховання і розвитку особистості (І. С. Андріївський, Н. А. Бердяєв, П. В. Вахтеров, І. X. Бессель, В. В. Зеньковський, М. О. Лоський, В. В . Розанов, С. Л. Франк та ін.); третє - нетрадиційне ідейний рух, схоже на реформаторської педагогікою (новим вихованням) Заходу (К. Н. Вентцель, В. А. Волкович, В. В. Горневскій, А. А. Красновський, Π. Ф. Лесгафт, А. П. Нечаєв, Г. І. Россолімо, І. А. Сікорський, Г. Я. Трошин, А. І. Філіппова, А. А. Шуберт, Ф. Ф. Ерісмана та ін.).

Традиція класичної педагогіки

Серед послідовників російської та західної педагогіки XIX в. виділяється Петро Федорович Каптерев (1849-1921). Він багато чого взяв з ідейного вітчизняної спадщини II. І. Пирогова, К. Д. Ушинського, Д. Локка, Г. Спенсера, І. Гербарта. Теоретик і історик виховання і освіти, Каптерев займає чільне місце в російській педагогіці.

Каптерев продовжив традицію антропологічного обгрунтування виховання. Він підкреслював безперспективність розвитку педагогіки без опори на дані фізіології та психології. На його думку, педагогіка - прикладна галузь людського знання, яка спирається на фундаментальні закони, відкриті науками про людину. Педагогіка не повинна тому орієнтуватися на емпіричні спостереження і рекомендації, які є "узагальненням особистого досвіду". Каптерев виходив із загальної мети виховання, яку сформулював у наступних словах: "Зробити виховується ревним християнином, хорошим громадянином і патріотом, досконалою людиною, щасливим, самостійним служителем справжнього, доброго, прекрасного, прихильником і діячем прогресу". Цю спільну мету Каптерев супроводжував судженнями про доцільність відділення виховання і навчання від церкви і держави. Вчений вважав, що вихованням повинні займатися в першу чергу батьки. На його переконання, педагогічний процес повинен бути вільним і автономним. Він критикував церковників за те, що ті розглядали дитини "не стільки як російське, скільки як церковне істота, яке слід вивчати не заради його людської гідності, не заради його російської національності, а для того, щоб утворити з нього церковну тварюка".

Каптерев відстоював тези народності виховання на основі громадянської злагоди, про взаємодії національного і загальнолюдського виховання; застерігав від націоналізму в педагогіці. "Універсальні закони виховання, - писав учений, - проявляються в окремо взятій країні", чому "безглуздо говорити про німецькій та англійській педагогіці як науці. Можна говорити тільки про англійською або німецькою вихованні, тобто про практичне здійснення наукових педагогічних почав в умовах англійської та німецької життя ".

Каптерев підтримав ідею про те, що корисність служить критерієм при відборі освітнього матеріалу.

В його працях є думки про необхідність дотримуватися принципів навчання, що виховує, враховувати психологічні особливості дітей, поєднувати гуманітарний і природно-наукову освіту в гімназії, налагоджувати зв'язки в навчанні, особливо між "родинними" дисциплінами і ін. Для Каптерева характерно прагнення спиратися на класифікацію наук при побудові системи загальноосвітніх знань.

Розмірковуючи про навчально-виховному процесі, Каптерев намагався розкрити його психологічну та одночасно соціальну сутність. Він розумів педагогічний процес як "один потік розвитку особистості", що складається з саморозвитку і самовдосконалення. Самовдосконалення - це перш за все гармонійна соціалізація вихованця (засвоєння певної системи знань, норм і цінностей, що дозволяють функціонувати в якості повноцінного члена суспільства), розвиток всіх духовних і фізичних сил людини.

Чільну роль у справі морального виховання Каптерев відводив учителю - носію гідних особистісних якостей: "Особистість учителя в обстановці навчання займає перше місце. Ті чи інші властивості його можуть підвищувати або знижувати виховний вплив навчання". При саморозвитку учня педагог повинен допомагати вихованцю, спираючись на знання властивостей його організму і розвитку. Каптерев закликав педагогів до постійної самоосвіти і саморозвитку: "Немає нічого гіршого вчителя, який прийшов до нещасної думки, що сам він досить вчений і розвинений ... Між таким учителем і учнями неминуче розривається та невидима, духовна зв'язок, яка в істинної, справжньої школі з'єднує їх воєдино ".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук