Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Радянське виховання

У 1920-1930-і рр. благодатний слід в історії радянського виховання залишили дослідно-показові закладу, що дали зразки формування особистості на засадах самостійності, активності, вміння орієнтуватися в навколишньому середовищі. Перспективні методики колективного, гуманного виховання реалізовували А. С. Макаренка, С. Т. Шацький та інші вітчизняні педагоги. У суспільстві вдалося зберегти найкращі традиції інтернаціонального виховання, що визнають сторонні спостерігачі, яких важко запідозрити в симпатіях до Радянської Росії. Так англійський лорд Дж. Керзон (1850-1925) писав: "Русский братається з завойованими народами в повному сенсі цього слова".

Чудовою віхою у вихованні учнів виявилися роки Великої Вітчизняної війни. В умовах, коли радянські люди ціною величезних жертв відстоювали національну цілісність і свободу, зміцнювалася дружба народів Радянського Союзу, по-новому здійснювалося трудове, цивільне і патріотичне виховання. Широко застосовувалися такі форми виховання, як мітинги, збір коштів, шефська робота. Діти і підлітки, займаючись в школі, систематично брали участь в сільськогосподарських роботах, будівництві оборонних споруд. Всього за воєнні роки під час літніх канікул в сільськогосподарських роботах взяли участь близько 20 млн школярів. Учні професійних і загальноосвітніх шкіл працювали на промислових підприємствах. Тисячі вчителів та підлітків брали участь у боях зі зброєю в руках.

Після Великої Вітчизняної війни стараннями народу створювалася обстановка, при якій діти, підлітки та молодь, чиї батьки не повернулися з фронту, не відчували себе сиротами, росли і виховувалися, здобували освіту на рівні з іншими однолітками.

У багатьох радянських людей повоєнної доби було щасливе дитинство і юність. Їх любили батьки. Вони дружили, співали, грали, читали світлі книги А. Гайдара, Л. Кассіля, С. Маршака, займалися в спортивних секціях, мистецьких, технічних гуртках, відпочивали в піонерських таборах. У містах були вдома піонерів, окремі приблизні школи, де працювали педагоги, що будили в вихованців благородні почуття. Переважна кількість вчителів були подвижниками виховання, ростили в своїх вихованцях щиру любов до вітчизни. Так було на урочистостях при вступі підлітків в піонери і комсомол, де хлопці з душевним трепетом клялися у вірності рідній країні, на шкільних лінійках, де звучали Державний гімн і пісні про Батьківщину, на зустрічах школярів з ветеранами, розповіді яких про подвиг батьків у Великій Вітчизняній війні слухали, затамувавши подих.

Виховання дружби між народами Радянського Союзу систематично здійснювалося в навчальних закладах і дитячих колективах. У піонерських таборах, на навчальних і позашкільних заняттях знайомилися з фольклором народів СРСР, творчістю кращих представників національних культур: А. С. Пушкіна, Т. Г. Шевченко, Муси Джаліля, Джамбула Джабаева і ін. Подібне виховання підкріплювалося в суспільному житті - при наданні Росією економічної допомоги етнічним республікам, під час декад культури національних республік в Москві, на великих будовах, де працювали люди різних національностей, і т.д.

Новий досвід педагогічно доцільного трудового, морального, інтернаціонального, патріотичного виховання було отримано на рубежі 1980-1990-х рр. У школах з'явилися учнівські кооперативи. У 1989 р їх налічувалося близько 2 тис. Їх членами були зазвичай учні 7-13 років. Керували кооперативами вчителя трудового навчання або батьки. Школярі виготовляли одяг, взуття, тренажери та ін. Протягом навчального року учні працювали 2-3 рази в тиждень, а в канікули - щодня. Ці кооперативи продавали свою продукцію, частина прибутку йшла на потреби шкіл. В кінці 1980-х рр. стали організовувати міжвідомчі виховні центри. Передбачалося, що вони будуть залучати до роботи з дітьми не тільки професіоналів, а й громадськість. Наприклад, цікава діяльність подібних центрів здійснена в м Альметьевске. У кожному мікрорайоні були засновані соціально-педагогічні комплекси. Очолили комплекси керівники підприємств. Членами рад комплексів стали керівники шкіл, різних установ. У комплексах обладнали "сімейні майстерні", приміщення для спортивних занять, клуби "Господарочка", куди приходили батьки з дітьми. Вчителі давали консультації з питань виховання, виступали з лекціями, керували підлітковими клубами.

Поза ідеології "холодної війни" організовується інтернаціональне виховання. У вихованні тьмяніє образ ворожого капіталістичного Заходу. Російські педагоги реалізовували проекти, що сприяють діалогу культур. Розширювалися дружні контакти учнів з однолітками із Західної Європи і США. Деякі школи Москви, Петербурга, Володимира та інших міст стали побратимами навчальних закладів Англії, Німеччини, США, Франції. В одному тільки 1989 р не менше 1500 наших хлопців гостювали в сім'ях американців і близько 1000 - у своїх англійських однолітків.

Система радянського виховання виглядала потужною і ефективною. Переважна частина сформованих цією системою людей щиро підтримувала існуючий політичний режим. Висловлювали сумнів змушували мовчати. Світло і тіні виховання в Радянському Союзі були наслідком державної політики, яка визначала завдання, спрямованість виховання підростаючих поколінь. Комуністична партія, радянська влада мали намір виховувати "нової людини", що не існорченіого буржуазною ідеологією. Виховання набуло відбиток конфронтації з капіталістичним Заходом, який розглядався як потенційний противник. Провідною характеристикою "нової людини" повинна була бути прихильність соціалістичної, пролетарської ідеології. Подібні наміри значною мірою виявилися деклараціями і риторикою. Фактично вирішувалися завдання виховання лояльного до політичного режиму покоління, необхідного державі працівника. Загальним якістю радянських людей повинно було бути вміння жити і працювати колективно, віддаючи себе соціалістичного будівництва. Як пише протоієрей Володимир Архипов про такому вихованні, "машина з відтворення робочої сили працювала, здавалося, успішно, саме робочої сили, а нс людини".

Виховувалися покоління, яких мало цікавили література, мистецтво, життєві відносини, і більше - самоврядування, політичні заходи, інші види суспільної діяльності. У загальноосвітніх навчальних закладах насаджувався дух казарми. Колективізм і самоврядування у вихованні вироджувалися в конформізм, маніпулювання дітьми. Замість дитячої активності - покірність.

У вихованні постійно присутній культ вождя, особливо тяжкі форми придбав при вихвалянні особи Сталіна. Виховували людини, ворожого ідеям різних соціальних страт, універсальним людським цінностям. Тих, хто був не схильний поважати і розділяти подібні ідеї і цінності, оголошували противниками, підлягали всіляким переслідувань. Педагогіка і школа систематично брали участь в репресивних політичних кампаніях проти церкви, "куркулів" і "підкуркульників", "ворогів народу", "космополітів", "дисидентів", "шанувальників Заходу" і ін. Терор, розв'язаний владою проти власного народу, породжував в людських стосунках і у вихованні метастази недовіри, брехні, жорстокості. Виховання, щасливі дитинство і юність радянських людей виявлялися часто своєрідним Задзеркалля, яке розколювалося вщент йод ударами трагічних подій, коли знищували або змушували мовчати інакомислячих, а їхні діти ставали ізгоями, потрапляли в дитячі будинки та колонії.

Прагнення держави відігравати чільну роль при моральному становленні особистості завдавало шкоди споконвічним традиціям сімейного виховання. До цього домішувалася ідеологічна складова політичного режиму. Показова сумна доля убитого в 1932 р уральського сільського хлопчини Павлика Морозова, чий донос на власного батька влади представили зразком морального і патріотичного поведінки. Трагічними для підвалин сімейного виховання були повсюдні судилища, на яких дітей змушували зрікатися батьків - "ворогів народу". В результаті похитнулися були підвалини сімейного виховання. Батькам часто було ніколи займатися вихованням. Для міських дітей, чиї сім'ї тулилися по перевазі в бараках, гуртожитках, комуналках, не знаходилося місця для занять. Хлопців значною мірою виховувала вулиця. "Двір був котлом, клубом, громадою, судилищем", - згадував своє дитинство поет А. Вознесенський. Під час дворових ігор купували не тільки спритність, кмітливість, а й сприйняття світу, навички поведінки. Причому "вихователями" нерідко виявлялися маргінали, які давали уроки аморальності і жорстокості.

У вихованні переважали мети досягнення одностайності. Формування людини поза національною культурою (гомо совьетікус ) розглядалося як необхідна умова єдності та ідеологічної інтеграції суспільства. Головним стає теза формування "спільності - радянського народу". Подібне виховання ініціювало настрій сепаратизму, асиміляцію малих етнокультур. На їх долю і вихованні позначилися переслідування цілих народів: депортація інгушів, калмиків, корейців, чеченців та ін., Державний антисемітизм. У ході були обмежувальні квоти при прийомі до вищих навчальних закладів дівчат і юнаків за національною ознакою, надходження на роботу. Діяли, наприклад, негласні розпорядження з перерахуванням посад, куди не можна було брати євреїв. З підручників вилучали об'єктивні оцінки історичних діячів народів Росії. У національних школах, де до кінця 1980-х рр. викладання велося рідною мовою, цей показник поступово втрачався. До початку 1990-х рр. домінуючим типом національної школи виявилося навчальний заклад з навчанням російською мовою та викладанням рідної мови як одного з предметів.

В результаті, як зауважує Μ. Н. Кузьмін, кілька поколінь неросійських народів Росії отримали виховання поза рідної мови і національної культури, на базі російської мови і скороченої російської культури.

У вихованні наростали авторитаризм, регламентації і однаковість. За даними на кінець 1980-х рр., Дві третини опитаних шкільних працівників вважали найбільш прийнятними суворі заходи виховання у вигляді різних покарань. Проведений тоді ж аналіз понад тисячу планів виховної роботи шкіл з різних регіонів країни показав, що плани набагато більше схожі один на інший, ніж це можна було б пояснити єдиним рівнем, і що в них мало враховувалися конкретні особливості навчальних закладів.

В результаті радянське виховання на рубежі XX-XXI ст. виявилося в стані системної кризи.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук