Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПЕДАГОГІКА ТА ОСВІТА В СУЧАСНОМУ ЗАРУБІЖЖІ

У людини є здатність і тенденція ... рухатися вперед до зрілості. Вивільнення тенденції до зрілості полягає в прагненні побудувати свою особистість і своє ставлення до життя.

Карл Роджерс (1902-1987)

Соціальна та феноменологічна педагогічні парадигми

В основі сучасних педагогічних ідей, концепцій, теорій лежать різні, часто суперечать один одному критерії та підходи, національні традиції. Англійський учений М. Садлер, описуючи подібну специфіку, зауважує з гумором: "Коли мова заходить про освіту, німець запитує, що буде знати, француз - які будуть іспити, американець - що буде вміти, англієць - якою буде кар'єра".

Ідейна база сучасної зарубіжної педагогіки постійно оновлюється і коректується. До впливовим в зарубіжній педагогіці можна віднести соціальну і феноменологическую парадигми. Відповідно, в теоретико-методологічних обґрунтуваннях педагогіки простежуються два основних підходи: з позицій соціологізаторства і біопсіхологізма. Головний вододіл між ними - ставлення до соціальних і біологічних детермінант виховання. Буде, однак, помилкою жорстко розділяти соціальний і феноменологічний підходи в зарубіжній педагогіці. У науковому світі відбувається постійна перекличка ідей представників цих підходів.

Прикладом спроб поєднання ідей соціального виховання і феноменологічного підходу є доля прагматистской педагогіки в другій половині XX століття. Прагматизм відображає гуманістичне ставлення до особистості і одночасно утилітарне розуміння знань як засобу придбання професії. Прагматизм продовжує впливати певним чином на зарубіжну школу і педагогіку. Популярні ідеї прагматизму про те, що освіта має відігравати важливу роль трампліна для досягнення кращого місця в соціумі. Беруться до уваги ідеї прагматістекой педагогіки про те, що людське мислення виходить із заданої конкретної ситуації і прагне виходити з неї найбільш адекватним способом. Мається на увазі, що для вихованця кожна ситуація унікальна і вимагає індивідуального підходу. В рамках прагматизму розробляються проекти різноманітних моделей школи, важливі риси яких - орієнтація на конкретні дидактичні проблеми, інноваційні технології навчання і виховання.

Соціальна педагогіка

Соціальна педагогіка базується на традиційній ідеї про роль виховання і освіти як ретрансляторів культури минулого. Навчання і виховання трактуються як передача молодим поколінням універсальних елементів культури минулого. Представники соціальної педагогіки мають намір дати нове життя систематичного академічної освіти в межах стандартизованих програм. Програма соціального виховання аргументується в концепціях, де соціум розглядається як провідне умова розвитку і виховання особистості. Інтерпретатори соціального виховання ставлять завдання засвоєння таких культурних цінностей, які дозволять учням безболісно вписуватися в громадські структури. Вони вважають, що біологічний і соціальний фактори виховання діють у зв'язці, причому серед коригує спадковість. У школі бачать основне соціальне умова виховання. Вона представляється специфічної моделлю суспільного середовища. При цьому чи не головним носієм суспільних цінностей в школі вважається вчитель.

Ідейний потік соціальної педагогіки представляють авторитетні в науковому світі мислителі. Традиційно сильний цей потік у Франції. Так, французькі педагоги П. Бурдьє (р. 1930), Ж. Капель, Л. Кро, Ж. Мажо вважають аксіомою соціальну детермінованість розвитку освіти, пов'язують необхідність змін в освіті зі змінами в економіці, кваліфікацією працюючого населення, в співвідношенні між робочим і вільними часом. Ідеї соціальної педагогіки цілком співзвучні давньої і міцної прихильності французького суспільства інтелектуалізму освіти як суттєвого фундаменту культури людини. Він продовжує впливати на розвиток французької школи, стверджуючи розуміння зв'язку виховання з певної соціальної середовищем. Разом з тим заклики до ізоляції навчальних закладів ( "школа хоча і не в'язниця, але фортеця", - пише Ж. Шато), збереженню за вчителем ролі головного учасника педагогічного процесу, всеосяжного словесно-книжному навчанню виглядають сьогодні як перешкоду на шляху прогресу школи. Наслідком традиційних підходів у соціальному вихованні є надмірне управління навчально-виховним процесом, яке для учнів, як пише французький педагог А. Фабр, виглядає "майстерно замаскованої системою репресій".

Ідеї соціальної педагогіки поділяють багато вчених Азії. Так, концепцію національного соціального освіти сформулювали індійські педагоги. Один з них - Сатья Саї, стверджуючи, що людина - перш за все істота соціальна, вважає, що виховання особистості передбачає тому створення передумов для гармонійного морального життя в суспільстві, формування в дусі національних і загальнолюдських цінностей.

Інший індійський педагог Дж. Найк (1907-1981) до основних завдань освіти відносив: консолідацію демократичного суспільства, інтеграцію особистості в систему національної та світової культури; озброєння учнів сучасними способами пізнання світу; формування наукового світогляду і виховання в дусі загальнолюдських моральних цінностей; по його судженням, освіту і економіка "складають висхідну спіраль, різні частини якої живлять і підтримують один одного". Пайк виходив з припущення, що освіта визначає в кінцевому рахунку рівень добробуту суспільства: "Для досягнення прогресивних змін без насильницької революції (але навіть при ній це неминуче") існує лише один і тільки один інструмент - освіту. Інші кошти можуть лише допомогти (в цьому) ".

У запропонованих вченими Китаю ідеях соціальної освіти утверджується як провідний постулат "людина - корінь всього". Говорячи про ці ідеї, Чжу Сяомань і Лю Цилінь підкреслюють, що освіта "не тільки акцентує ... забезпечення довгострокових інтересів нації і держави, але також вимагає неодмінного поваги достоїнств учнів, їх індивідуальності та обліку закономірностей їх розвитку, змушує брати до уваги життєві обставини кожного учня ".

Японські вчені Кейко Секи, Тадаші Ендо впевнені, що освіта через соціум не тільки дозволяє освоювати картину світу, а й стримувати егоцентризм окремої особистості. Педагоги Японії вважають, що дитина повинна бути готовий без остраху вступати в різні співтовариства, оскільки в них людина проводить все життя. Особливий упор ставиться на вихованні групового свідомості, яке дозволяє особистості з максимальною віддачею вкладати сили, знання, професійні вміння в суспільно значущі цінності, виключати вороже ставлення до соціальної дійсності.

Філіппінська педагог Емільяно Абера підкреслює як незаперечну ідею, що "освіта повинна підтримувати і зміцнювати той чи інший тип суспільства; країна і її народ можуть йти правильним шляхом тільки за допомогою освіти".

Набирають силу ідеї соціальної освіти в США. Американські педагоги повертаються до ідей важливості академічної освіти, міцного, науково-структурованого навчання. Освіта з точки зору ряду педагогів США виконує "терапевтичні функції" соціальної мобільності, дає вміння виживання, можливості вибору для успішної кар'єри. Подібний погляд не випадково популярний в США, де здавна існує культ "американської мрії". Відповідно, американська педагогіка пропонує ідеї соціальної залежності, сенс яких полягає в припущенні, що якщо поділяють спільну мету учні співпрацюють між собою, результат виявляється більш значним, як якщо б вони працювали порізно або змагалися один з одним. Частина вчених, спираючись на ідею людського капіталу (людських ресурсів), розцінюють освіченість як товар, в отриманні якого зацікавлені держава і бізнес. Фінансові вкладення в освіту розглядаються як найбільш прибуткові інвестиції, "джерело майбутніх благ і прибутку". Концепція людських ресурсів передбачає необхідність активізації зв'язку навчання з трудовою діяльністю.

Однією з помітних в соціальній парадигмі виявилася запропонована педагогами США концепція біхевіоризму (від англ. Behavior - поведінка) (П. Блум (рід. 1913), Р. Ганьє (рід. 1916), Б. Скіннер (1901-1990) і ін. ). Концепція панувала в американській педагогіці аж до 60-х рр. XX ст. Головна ідея біхевіоризму стосовно утворення полягає в тому, що людську поведінку - керований процес. Біхевіоризм встановив важливість зовнішнього середовища як визначального фактора в людській поведінці, успішно пояснив численні аспекти виховання та поведінки в термінах соціальних факторів. Педагоги біхевіорістськой орієнтації акцентують роль і значення суспільства в становленні особистості. Ними запропонована педагогічна модель, де акцент зроблено на проблемі засвоєння знань і соціальної адаптації молоді через освіту. У педагогічному процесі виділяються "поведінкові акти" і "спостережувані дії". Навчальні цілі, відповідно, формулюються через "спостережувані дії". Стверджується, що будь-яка освітня програма може бути переведена на мову поведінкових понять, якими характеризують думки, почуття і дії, властиві людині. Подібний підхід фактично орієнтує переважно на репродуктивне навчання (заучування, відтворення, повторення зразків).

Так, П. Блум стверджує, що будь-яка освітня програма може бути переведена в "поведінковий репертуар" знань, умінь і навичок, якими слід оволодіти в процесі освіти. Успішне навчання повинно обставлятися певними умовами: внутрішніми (наявність в учнів необхідних понять і навичок) і зовнішніми (організація процесу навчання, структура досліджуваного матеріалу та ін.). На перший план висунуто завдання розумового розвитку, вирішення якої розглядається як послідовний процес розуміння, застосування, аналізу, синтезу та оцінки навчального матеріалу. Блумом запропонована система категорій педагогічних цілей (таксономій). Йдеться про дві групи таксономій: одна стосується знання (когнітивні мети), інша - почуттів вихованця і учня (афективні мети). За ступенем складності когнітивні цілі включають 6 рівнів, афективні - 5. У першому випадку - це отримання інформації, розуміння, застосування, аналіз, синтез, оцінка. У другому - спрямованість уваги, відповідна реакція, вибір переваг. Кожна таксономія забезпечена коментарями, перевірочними завданнями. Всі завдання орієнтовані на творче вчення.

На переконання Блума, більшість школярів в змозі успішно навчатися тому, що дається в розумних межах. Він вважав, що учень середніх здібностей може підвищити успішність у межах двох стандартних відхилень (сигм), якщо буде поєднувати групові заняття з отриманням індивідуальних консультацій. Виділено кілька категорій учнів: мало здібної, талановиті (близько 5%) і звичайні (близько 90%). Ефективність засвоєння знань останніми визначається перш за все витратами часу.

Педагогічна майстерність, за Скіннер, полягає в тому, щоб забезпечити справді вільне поводження, за умови якого формуються такі якості учнів, як відповідальність, готовність до співпраці, товариськість. Ним запропонована модель поведінки особистості, в основі якої - теза про обов'язок суспільства забезпечити щастя окремої людини. Він пише в зв'язку з цим: "Гуманісти є не той, хто лише констатує вплив соціуму на людину, а той, хто враховує цей вплив, коли думає про майбутнє людини". Вчений ставить на перший план проблему регулювання зовнішньої поведінки людини, вироблення у індивіда реакцій на основі соціально схвалюваних норм життя. Відповідні якості особистості, на його думку, піддаються тренуванню. Головним засобом навчання, формування нового поведінки називається регулярне підкріплення. Пропонується точно окреслювати і організовувати педагогічний процес у вигляді подачі невеликих порцій навчального матеріалу, що має викликати заплановані реакції, контролювати їх засвоєння і забезпечити плавний перехід до засвоєння чергових доз навчальної програми.

Сьогодні біхевіоризм не користується колишньою популярністю. Однак успадковані від нього ідеї послідовності стимулів навчання, що базується на маніпуляції середовища, продовжують формулюватися зарубіжними педагогами. До числа їх належить американський вчений Л. Кольберг. Ним запропонована концепція ціннісного виховання. Кольберг розглядає виховання як розвиток по висхідним послідовним східцях. Сходинки згруповані в три рівні: 1) доморальний (орієнтація на покарання і покірність, наївно-який визначає гедонізм); 2) умовно-рольової комфортності (мораль "хорошого хлопчика", підтримання авторитету); 3) визнання моральних цінностей (орієнтація на суспільні цінності, індивідуальні принципи совісті). Вершини вихованості можуть досягти лише деякі люди і вже в дорослому віці. Кольберг спробував показати, в якому співвідношенні з рівнями виховання знаходиться формування моральних цінностей. Так, 1-го рівня відповідають погані вчинки. На 2-му рівні моральні цінності проявляються у виконанні хороших або відповідних ролей, в подержании загальноприйнятого порядку. На 3-му рівні ці цінності реалізуються у вигляді позитивного ставлення до поділюваних громадським нормам, прав і обов'язків. Кольберг говорить про наявність безпосередніх зв'язків між когнітивним і моральним розвитком, існування універсальних принципів морального виховання (наприклад, десяти християнських заповідей), однакових форм морального мислення, про заснування моральної поведінки на важко помітних здібностях до моральних суджень.

Безпосередньо з біхевіоризму пов'язані ідеї раціонального навчання ( "школи-фабрики"). Їх розробники вважають, що учнівська молодь повинна засвоїти знання і адаптуватися до соціальних умов життя при вирішенні освітніх завдань прагматичної спрямованості. Добре ілюструє образ "школи-фабрики" німецький педагог О. Фінк: "Людину бачать як сировину, як матеріал, який стає податливий, якщо тільки вдатися до правильних методів впливу і управління". Шкільне знання розглядається рационалистами як система об'єктивних фактів. Викладач - "менеджер" в "школі-фабриці" - регулює засвоєння цих фактів учнями. Роль учнів, отже, але переважно пасивна. Вони набувають "поведінковий репертуар" (знання, вміння, навички), необхідний для життя в суспільстві.

Критик школи-фабрики американський вчений Р. Верне побоюється, що відповідне виховання перетворює людину на зомбі, який не в змозі впливати на систему відносин, що склалися, будучи змушений демонструвати слухняність, підпорядкування загальному ритму діяльності, піддаючись нівелювання, стаючи об'єктом жорсткого контролю, заохочень і покарань . Подібне виховання, зауважує Р. Бернс, здійснюється надто дорогою ціною - ігноруванням справжніх потреб і інтересів дитини.

Помітне місце в соціальній педагогіці займає концепція когнитивизма. Теоретики когнітивного (інтелектуального) навчання - Дж. Брунер, Дж. Гілфорд, К. Левін, Р. Фейерштейн і ін. (США) стверджують, що знання засвоюються надійніше, якщо мають особистісну значимість. За їх суджень, мислити продуктивно - значить переробляти інформацію шляхом швидкого сприйняття, умовиводів, роботи пам'яті, багатовимірного бачення проблеми, накопичення досвіду навчання і т.д. Вони вказують на необхідність давати систематичну освіту, розвивати особистість перш за все інтелектуально. У руслі подібних вимог виявилися ідеї сцієнтизму (від англ, science - "наука"),

Джером Сеймур Брунер (р. 1915) показав, що сприйняття людини залежить від його системи придбаних в суспільстві цінностей. Разом з тим, за Брунер, вчення є створення особистого "культурного досвіду", обумовленого конкретної соціальної середовищем. У книзі " Процес навчання " (I960) вчений стверджує, що "будь-якої людини в будь-якому віці можна навчити основам будь-якої науки, якщо знайти правильну форму викладання". Брунер бачить учня не пасивним споживачем, що акумулює знання і навички, а активним дослідником навколишнього світу. Школа, за його словами, "вхід в світ розуму", а "вчення - акт відкриття". Вчення розглядається як процес, на який той, якого навчають сам може зробити істотний вплив. Формується потреба "вчити себе". Дж. Брунер пише: "Не слід рабськи пристосовуватися до природного ходу розвитку пізнавальної енергії дитини, а, навпаки, слід направляти його розумовий формування". Для розумового розвитку, по Брунер, найбільш важливим є структуризація знань. Стрижнями всякого навчального знання вважалися фундаментальні ідеї відповідних наук. Навколо таких ідей слід концентрувати різні факти. При трансляції структурованого знання виділялися два основні методи: передача знань, умінь і передача принципів. Перенесення принципів повинен починатися з засвоєння загальної ідеї як бази для впізнавання і рішення приватних проявів засвоєної ідеї. Структуризація знань, на думку Брунера, ефективно здійснюється в так званих спіральних програмах, де основні поняття по предмету вводяться вже на першому етапі навчання, а потім розширюються і поглиблюються. Навчання пропонувалося вести "шляхом відкриттів", де акцент робився на самостійній дослідницькій роботі учнів, які відкривають для себе нові ідеї.

Брунер довів своїми експериментами можливість навчання будь-якої дитини будь-якого предмету. Він пояснює невдачі навчання невідповідністю подачі дидактичного матеріалу способам сприйняття учнями навколишнього світу, а також недосконалістю навчальних програм. Пропонувалися чотири умови модернізації програм: доступність основних понять; співвіднесення окремих фактів з усією програмою, надання моделей розуміння подібних явищ; постійне повторне вивчення навчального матеріалу. При організації навчання, на думку Брунера, слід стимулювати внутрішню мотивацію: цікавість, прагнення до компетентності (здатності зробити щось), феномен ідентифікації (прагнення досягти компетентного рівня знань), тягу до взаємодії (бажання вчитися в групі).

Концепція когнитивизма виявилася затребувана не тільки в США. Її прихильник - англійська педагог Р. Пітерс наполягав на захисті структури освіти, яка дозволяє передавати систему наукових, духовних і моральних цінностей культури: "Бути освіченим - значить оволодіти принципами, що лежать в основі наукових явищ, ось чому в школі не можна обмежуватися вивченням однієї або небагатьох наук ".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук