Освіта іммігрантів

Фактор наростаючою значимості проблем освіти в багатонаціональному суспільстві - міграція населення. Гігантські потоки мігрантів помітно видозмінюють етнічний склад учнів шкільних установ. Мігранти та вимушені переселенці сповідують власні культурні цінності, традиції і вірування, кажуть на інших мовах, що часто різко відрізняє їх від корінного населення. Нерідкі конфлікти між ними і корінними жителями. Молоді іммігранти так чи інакше схильні до комплексу чужака (маргінала), народженого через ослаблення культурних зв'язків з історичною батьківщиною. Вони не бажають бути ізгоями, прагнуть увійти в культуру країни перебування. Освіта повинна дати педагогічні відповіді на присутність іммігрантів. Виховання і навчання іммігрантів стає одним з головних напрямків педагогічної діяльності. Переслідуються важливі соціальні та педагогічні завдання: привчити іммігрантів до поваги культури, традицій і законів країни перебування; долучити іммігрантів до мови і культури нової батьківщини; зберегти особливості культури і мову іммігрантських громад; налагодити міжкультурний діалог з іммігрантами. Як важлива умова успішної соціальної адаптації іммігрантів розглядається їх систематичне компенсує навчання.

У США, Канаді, Австралії, Західній Європі педагогічна політика щодо іммігрантів зазнала протягом останніх 40 років певну еволюцію. Спочатку це була орієнтації виключно на асиміляцію іммігрантів. Формулюючи такий курс, автори Доповіді про расове взаємодії в Британії (1969) писали, що необхідно вимагати від іммігрантів поваги до домінуючої культури і не "чекати від національної системи освіти діяльності по збереженню цінностей іммігрантських громад".

Починаючи з 1970-1980-х рр. Захід переходить до спроб налагодити з іммігрантами міжкультурний діалог. У США, Канаді та Австралії діє розгалужена система державної підтримки освіти мігрантів, організовується спеціальне навчання школярів-іммігрантів: двомовні і багатомовні класи і школи. У Західній Європі заохочуються адресовані іммігрантам навчальні заклади "другого шансу". Для іммігрантів створюються класи адаптації. Їх ідея зводиться до того, щоб дати підготовку молодим людям з іммігрантських сімей, які не отримали освіти в системі освіти країни перебування. Такі класи мають на увазі перш за все компенсує навчання для ліквідації академічної неуспішності. Так, у Франції практикуються початкові "класи прилучення до французької культури", де діти іммігрантів протягом року інтенсивно займаються французькою мовою, після чого їх переводять у звичайні класи. Планується створювати в місцях компактного проживання іммігрантів класи з набагато меншим, ніж зазвичай, кількістю студентів. В Англії у випадках великого числа в класі іммігрантів застосовується навчання в вигляді додаткових занять з малими групами. У Німеччині для іммігрантів - дітей початкового шкільного віку організовані обов'язкові безкоштовні курси німецької мови. У Нідерландах для іммігрантів обов'язкові річні курси, де, крім нідерландської мови, знайомлять з історією, культурою, законодавством країни. Як і в США, Канаді та Австралії, в Західній Європі практикується білінгвальне навчання іммігрантів. Так, в Німеччині в ряді початкових шкіл викладання ведеться на німецькій мові і мові іммігрантів. У Данії іммігранти можуть віддавати дітей до школи з навчанням на датському і рідною мовою або в навчальний заклад, де викладання ведеться тільки на датському мовою. У першому випадку з дітьми працюють вчителі - носії данської мови і мови іммігрантської громади. У Швеції законом обумовлено право іммігрантів отримувати загальну освіту на рідній мові.

Якщо в США, Канаді та Австралії діалог з іммігрантами та їх педагогічна адаптація полегшується історично сформованими традиціями, то в Західній Європі педагогічну підтримку іммігрантів довелося організовувати, не маючи в запасі скільки-небудь значного історичного досвіду міжкультурного діалогу. Якщо педагогічна адаптація іммігрантів - носіїв культур європейського типу протікає порівняно ефективно, то набагато складніше входять в європейський соціум прибульці з мусульманського світу. Про слабкі результати залучення іммігрантів-мусульман в орбіту європейської освіти свідчили масові безчинства арабських і африканських підлітків в жовтні-листопаді 2005 р у Франції. Юні вандали змагалися в крутизні, влаштовуючи підпали, в тому числі і шкіл, в яких вони навчалися.

Багато лідерів мусульманських іммігрантських громад відвертаються від ідей міжкультурного діалогу, підсилюють тиск на світськість освіти. Ними висуваються вимоги створювати коранические школи роздільного навчання хлопчиків і дівчаток, відкривати в навчальних закладах мусульманські молитовні, викладати в школах Коран, заборонити спільні для дівчаток і хлопчиків басейни, дозволити дівчаткам-мусульманкам не відвідувати заняття гімнастикою, носити особливо зав'язувати хустки (хіджаби) і т . Д. Такого роду вимоги опублікував, наприклад, Мусульманський педагогічний трест (Англія).

Європа готова йти на компроміс і прийняти до уваги частину вимог мусульманських громад іммігрантів. Так, у Великій Британії дозволили створювати приватні коранические навчальні заклади, зі шкільних будівель зняті католицькі хрести, учням-мусульманам дозволили готувати особливу їжу, одягатися відповідно до національних звичаїв. Разом з тим європейці не мають наміру поступатися засадами західного світської освіти. Протягом 2004-2007 рр. в громадських школах Італії, Нідерландах, Франції заборонено носіння хіджабів, великих нагрудних католицьких розп'ять, іудейських кіп і інших явних релігійних символів.

Педагогічна підтримка іммігрантів приносить певні плоди. Частині з них вдається зрівнятися в академічні успіхи з однолітками з домінуючих етносів. Спираючись на педагогічну підтримку, мігранти набувають впевненість, чіткіше усвідомлюють свою ідентичність в дзеркалі багатокультурного соціуму. Академічна успішність мігрантів стає вище, якщо в навчально-виховний процес включаються батьки учнів. Однак входження іммігрантів в культуру нової батьківщини проходить зі значними труднощами. На шляху інтеграції стоять як етноцентризм іммігрантів, так і їх дискримінація, відсутність систематичної підтримки з боку держави. Влада не планує надавати скільки-небудь істотну допомогу іммігрантам в сфері освіти. Так, Консультаційна рада іммігрантів країн Британської Співдружності пропонує вихідцям з інших країн самим піклуватися про збереження власної культури. Іммігрантам нерідко відмовляють у праві на навчання рідною мовою в громадських навчальних закладах. Без відповіді залишаються прохання заохочувати присутність в школах вчителів - вихідців з іммігрантських меншин. В обов'язкових програмах загальноосвітніх шкіл провідних країн Заходу скільки-небудь систематичне вивчення культури іммігрантів не передбачено. Педагоги мало і нерегулярно співпрацюють з батьками дегей-іммігрантів. Основні зусилля по залученню школярів-мігрантів до власної культури роблять іммігрантські громади, використовуючи власні кошти і ресурси.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >