Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Глобалізація освіти

Вплив світових соціальних, економічних, політичних, культурних і освітніх процесів посилює тенденції збільшення взаємовпливу країн і народів. В умовах глобалізації освіти відбуваються суттєві зміни групового та індивідуального свідомості людей, жорстка конкуренції цивілізаційних моделей, кожна з яких вносить свої фарби в розвиток світової культури та педагогіки. Глобалізація в сфері освіти приймає певні обриси в першу чергу під впливом основних світових цивілізацій Заходу, Євразії і Сходу.

Глобалізація обіцяє людству якісно важливі зміни в сфері культури і освіти. Відкриваються нові можливості обміну педагогічними знаннями, проектами. Освіта стає мостом між виховними ідеалами Півночі і Півдня - розвинених і країн, що розвиваються. Як зауважує у зв'язку з цим філіппінський педагог Е. А. Аберін, глобалізація обіцяє "новий синтез" національних і світових цінностей освіти і виховання. Збільшуються можливості особистості опановувати новими і різноманітними духовними багатствами. Змінюються напрямки і принципи виховання та освіти. Аналізуючи таку трансформацію, американський вчений Р. Хенвей говорить про наростання в вихованні "світоглядної перспективи" у вигляді широкого і відкритого погляду па різноманітний соціум, поваги будь-яких "образів світу". Педагогічним принципом стає формула: "Культура мого народу нс краще і не гірше культури будь-якого іншого народу, в ній може бути те, чого немає в інших культурах, але може бути присутнім багато, що притаманне іншим культурам, отже, моє духовне збагачення залежить від мого вміння вступати в діалог з іншими культурами ".

Глобалізація має неоднозначний вплив на освіту. Виникає чимало соціальних, культурних та педагогічних проблем. Є небезпека, що глобалізація може завдавати шкоди національним цінностям у вихованні, загострювати проблеми недотримання соціальної справедливості в сфері освіти відповідно до культурними, етнічними, мовними та іншими відмінностями. Системи освіти багатьох країн відчувають сильний натиск стандартів американської цивілізації. Подібний "амеріканістскій перекіс", за словами австрійського вченого К.-Х. Грубера, викликає відторгнення у прихильників культурного різноманіття при вихованні та освіті.

Окремі держави як об'єкти глобалізації освіти виглядають складним феноменом. Вони включають в першу чергу кілька підсистем і соціальних страт: педагогічну науку, структури формального і безперервної освіти, учнів та їх сім'ї; викладацький корпус. Долі подібного об'єкта складаються по-різному. Не виключений його розпад (Чехословаччина, Югославія та ін.). В цілому внаслідок глобалізації є тенденція до інтеграції та розширення освітніх просторів.

У багатьох державах в чималому ступені під впливом глобалізації виникає нова національна спільність. Наслідки глобалізації для культури і виховання можуть бути різними: зникнення національного різноманіття культури і виховання; співіснування глобальної та багатонаціональної культур і виховання без скільки-небудь помітною їх інтеграції; синтез глобальної та багатонаціональних культур і виховання. В останньому випадку глобалізація зовсім нс означає культурну універсалізацію і гомогенізацію виховання. Навпаки, у вихованні відбувається злиття, взаємодія світових і національних цінностей культури.

Прагнення до створення спільності освітнього простору - історична традиція жителів Нового Світу і Зеленого континенту. Невпинне потік іммігрантів призвів до появи в США, Канаді та Австралії унікального національного і культурного різнобарв'я. Виховання виявилося потужним інструментом державності і національного об'єднання. Разом з тим завжди зберігалися прагнення окремих національних груп шляхом виховання та освіти зберегти і розвинути мову і культуру предків. Сучасна педагогічна політика - продовження традицій історично тривалого і неоднозначного процесу конвергенції населення Північної Америки і Зеленого континенту.

У Західній Європі на тяжінні останніх 50 років виник найбільший в світі транснаціональний об'єкт виховання і освіти. Це сталося в умовах демографічних змін, які призвели до того, що населення Західної Європи стало значно більше строкатим в культурному і етнічному відношенні.

Педагоги Західної Європи ставлять питання освіти на тлі і під впливом глобалізації. Принципи освіти акумульовані у вигляді гасла "вчити жити разом" (learning to live together). Виховання призначене для розвитку плюралістичної європейської ідентичності, сприйняття особистістю цінностей різних етносів і культур, для конструктивного діалогу жителів Європи. Освіта повинна задовольняти потреби національних і загальноєвропейської культур. Підкреслюється подвійна функція виховання європейської громадянськості: заохочення національної самобутності і подолання національних антагонізмів.

У сфері освіти ефективно діють два головних інтеграційних об'єднання - Рада Європи та Європейський союз. Школа і педагогічна наука беруть активну участь в будівництві "європейського дому". Створення спільного освітнього простору, виховання європейської свідомості - одні з головних векторів інтеграції. Рух в цьому напрямку відбувається за підтримки розгалуженої структури політичних, наукових, громадських інституцій: Конференції міністрів освіти, Європейського фонду культури, Європейської асоціації викладачів, Європейської мережі досліджень в галузі освіти, Європейського товариства порівняльної педагогіки та ін.

Ініціативи Ради Європи та Європейського союзу передбачають формування громадянина Європи на основі діалогу і співпраці учасників інтеграційних процесів. При вихованні громадянина Європи пропонується враховувати історичну та культурну спільність Заходу. Рекомендується спиратися на дидактичні матеріали, що відображають таку спільність. Об'єднана Європа надає особливого значення узгоджених рішень проблем виховання і навчання. На просторі Європейського союзу виникає потужна федерація, істотним інструментом створення якої виявляється глобалізація в сфері освіти. Початок цього процесу відноситься до середини минулого століття. У 1954 р Рада Європи прийняла Європейську культурну конвенцію, де підкреслена пріоритетна роль освіти в розвитку європейської культури. Надалі Радою Європи приймаються нові документи, де щоразу підкреслюється подібна стратегічна мета. Відповідно до неї даються педагогічні рекомендації. Тематика рекомендацій по єдиної педагогічної політиці надзвичайно широка: екологічне виховання (1991), боротьба з расизмом та ксенофобією (1993), виховання релігійної терпимості (1993), рівність статей в освіті (1995) та ін.

Європейська інтеграція створює нові проблеми в освіті. Потрібно враховувати культурно-освітні інтереси виникають суперетносів і одночасно передбачати розвиток і збагачення шляхом освіти і виховання мов і культур національних меншин. Наростає злободенність співпраці в сфері культури і освіти представників великих і малих етносів, європейців і неєвропейців, християн і мусульман, іммігрантів і автохтонів. Європейський союз, вирішуючи завдання створення загального освітнього простору, повинен відповісти на культурно-освітні запити представників регіональних і транснаціональних малих культур. Вибудовування нових відносин з національними меншинами - найважливіший напрям педагогічної політики Європейського союзу. Правлячі еліти Західної Європи протягом останніх 50 років пройшли шлях від імперських амбіцій щодо національних меншин до визнання їх права на гідне і особливе виховання і навчання. У політичних колах співіснують два погляди на майбутнє цих меншин: необхідність їх адаптації та підтримка культурно-освітніх інтересів. Головним стратегічним орієнтиром залишається інтеграція шляхом освіти і виховання в культуру домінуючих націй.

До духовному зближенню європейських народів залучається школа. У 1990 р вступила в силу багаторічна програма ЛІНГВА, яка ініціює вивчення офіційних мов Євросоюзу в західноєвропейських загальноосвітніх навчальних закладах. Реформа повинна сприяти успішним контактам і співпраці жителів Європи.

"Поділ Європи але мовною ознакою підриває європейську інтеграцію", - говорить французький філолог Ж.-П. Венсан. Разом з іншими вченими він вважає, що в ім'я досягнення європейської єдності доцільно впроваджувати обов'язкове навчання єдиного для всіх мови. Втім, відомо, що таку роль вже виконує англійську мову. Але це не влаштовує Ж.-П. Венсана, як і його однодумців - прихильників європейської інтеграції і противників експансії англомовної американської культури. Ними висуваються досить несподівані проекти. У 2005 р вони виступили з пропозицією повсюдно і обов'язково навчати латині в школах Європи.

Очевидно, однак, що повернення в середньовіччя, коли латина була мовою навчання і спілкування європейців, виглядає явною утопією.

Виховання "європейської свідомості" ставиться в залежність значною мірою і від змісту загальноосвітніх гуманітарних навчальних курсів, в першу чергу з історії. На зустрічі глав держав Європи (Відень, 1993) було наголошено на необхідності перегляду викладання історії та вилучення навчальних матеріалів, які можуть заохочувати расові і націоналістичні стереотипи. Дещо в цьому напрямку робиться. Так, у Франції та Німеччині скорочений обсяг вивчення тем, присвячених європейських воєн і релігійних протистоянь; одночасно більш докладно викладаються економічні, культурні зв'язки народів Європи.

Багато рекомендацій і директиви Ради Європи та Європейського союзу щодо налагодження шляхом освіти міжкультурного діалогу далекі від систематичного здійснення. Влада окремих держав відсувають відповідні педагогічні проекти на задній план. Чи не робиться систематичних зусиль, спрямованих на збереження культур малих етносів. Часто справа обмежується заявами, за якими слідують мало- значущі реальні заходи.

Курс на зміцнення європейського освітнього простору по-різному відображений в політиці окремих держав. Так, у Великій Британії офіційно визнана необхідність виховання в дусі міжкультурного діалогу. У доповіді Національної комісії з питань освіти (1993) підкреслено: щоб діти росли громадянами демократичного суспільства, вони повинні бути в числі іншого виховані в толерантному дусі. Про перспективу виховання в напрямку діалогу культур йдеться в документах Британського шкільної ради: "Гарна освіта означає осмислення своєї спільноти, достатнє знання і розуміння інших спільнот. Хороша освіта не може базуватися лише на одній культурі, і в Британії, де етнічні меншини невпинно формують і складають частина населення, виховання повинно згладжувати протиріччя між культурами і не намагатися нав'язувати домінуючу культуру. Навпаки, виховання повинно вбирати досвід багатьох культур, щоб розвивати суспільство і розширювати культурні горизонти кожного ".

Шлях офіційної Британії до визнання інтересів субкультур в сфері освіти зазнав певної еволюції - від планів асиміляції до педагогічної підтримки різноманіття культур. Національна асоціація мультирасового виховання запропонувала програму, яка передбачала: 1) введення інформації про національні меншини в навчальні посібники; 2) створення посібників та навчальних програм для етнічних і расових меншин; 3) облік в навчальних програмах пропозицій по вихованню усвідомлення етнічної приналежності; 4) спеціальні заняття по ознайомленню з культурами меншин.

На традиційних цінностях демократії, поваги культурних і расових відмінностей заснована політика в сфері освіти Французької республіки. В інструкціях Міністерства освіти Франції (1985) ми читаємо: "У процесі навчання необхідно виховувати особистість цивілізованого і демократичного суспільств ... з почуттями ... поваги до інших людей ... неприйняття расизму, розуміння універсальності різних культур ..."

Повчальний приклад загального культурно-освітнього простору, балансу в сфері виховання, з одного боку, загальнонаціональних інтересів, а з іншого - культурних і освітніх інтересів різних етнічних груп дає Бельгія. Система освіти в Бельгії на перший погляд хаотична. Але це поверхове враження. Багатонаціональна школа працює, як добре налагоджений механізм, деталі якого зістиковано зі специфічними соціокультурними, етнічними та політичними умовами. Школа - органічне ланка особливого федерального устрою. В країні існують три рівноправні лінгвістичні громади: 1) фламандська; 2) франкомовна (франкофони); 3) німецькомовних. Королівство поділено на три регіони: Фландрія, Валлонія і Брюссель. Регіони мають значні права в сфері освіти. Вони фактично розподіляють кошти, які виділяються на школу. В уряді три міністри освіти, які представляють інтереси автохтонних етнічних груп, світських шкіл і навчальних закладів, що знаходяться під контролем церков (насамперед католицької). Повноваження розподілені між центральними і регіональними органами влади. Так, міністерства контролюють обов'язковість навчання, стандартність типів навчальних закладів, наповнюваність класів, відають видачею дипломів про освіту, виплатою заробітної плати і т.д. Регіони відповідають за навчання рідної мови, професійне і безперервна освіта, фізичне виховання школярів та ін.

Таким чином, в педагогічній політиці Західної Європи сильна тяга до культурної універсалізації та інтеграції. Європейські лідери плекають надії на виникнення нової європейської ідентичності. Навряд чи, проте, можна припускати, ніби інтеграція в сфері виховання і освіти призведе до появи якогось "європейського народу". Проте в Західній Європі цілком реальні досягнення з організації спільного культурно-освітнього простору, збереженню і розвитку шляхом виховання культури домінуючих і малих народів.

Багато в чому йдуть врозріз з демократичним курсом на створення загального освітнього простору Латвія, Литва та Естонія. У державних деклараціях країн Балтії з питань освіти і культури немає прямих рекомендацій дискримінації освітньої меншин. Більш того, офіційно визнається правомірність обліку мультикультурного чинника в освіті. Так, в Генеральній концепції освіти в Литві (1994) записано про призначення освіти оберігати і заохочувати плюралістичну культуру, збагачену національними меншинами.

Однак подібні декларації перекреслюються іншими офіційними документами і практичними кроками. Звернемося для прикладу до Латвії. Латвійський парламент в 2005 р прийняв загальноєвропейські документи про гарантії культурних і освітніх прав для національних меншин. Однак згідно латвійської версії в число людей, які могли б розраховувати на подібні гарантії, що не потрапили сотні тисяч російських і російськомовних, які мають статус негромадян. Влада Латвії витісняють зі сфери освіти російську мову і мови інших національних меншин. Вони домагаються повсюдного переходу з навчання російською мовою до навчання виключно латиською мовою. Російськомовним загальноосвітнім навчальним закладам відмовляють у державній фінансовій підтримці як установам, де навчання йде не на національній мові. Число які навчаються російською мовою скорочується. Скорочення можна пояснити тим, що розширюється навчання корінних етносів на рідній мові. Офіційна педагогіка справедливо піклується про розвиток національної школи, розширення використання латиської мови. Але такий процес розглядається фактично поза діалогу латвійської і російськомовної шкіл.

Проблема глобалізації та інтеграції освітнього простору стосується всіх великих держав Азії та Африки. В окремих випадках визнається актуальність проблеми. Філіппінська педагог Е. Аберін вважає, що в ім'я національної ідентичності слід шляхом виховання розвивати і зближувати культурні традиції, впроваджувати повсюдне навчання на загальнонаціональному мовою.

Педагогіка в афро-азіатському регіоні в цілому залишається за межами ідей створення загальнонаціонального освітнього простору. Виняток певною мірою становить ПАР. Державні школи ПАР відкриті для дітей і підлітків незалежно від рас. У вузах заохочується навчання африканських студентів. Реформи по сегрегації створили сприятливий клімат для виховання і освіти. У педагогіці зростає розуміння того, що правом на гідне виховання мають всі діти Південної Африки, включно з представниками різних культур. Говорити, однак, про тріумф педагогіки міжнаціонального діалогу в ПАР передчасно. На зміну білому апартеїду приходить етноцентризм чорного більшості. Багато африканських інтелектуали переконані, що виховання полягає в протистоянні західним і європейським цінностям. Серед частини освічених африканців, втім, існує інша думка. Декларується доцільність спільних зусиль білих і африканців в освіті, використання педагогічних цінностей Заходу. Наведемо відповідні висловлювання представників чорношкірої еліти ПАР: "Все те, що викладається нашим дітям в багатонаціональних школах, є західним. Передумов для африканських цінностей немає. Наші діти проводять більшу частину часу в школі ... і стають в плані культури зовсім іншими, ніж ми , так що це також полегшує їм зближення з іншими, відмінними від нас народами ". "Вестернізація, якщо тільки вона не означає втрати своїх цінностей і традицій, річ прекрасна".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук