Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Підготовка вчителя багатонаціональної школи

У світовому педагогічному співтоваристві визнано недостатньою підготовка педагогічні кадрів, здатних ефективно розвивати і навчати учнів в багатонаціональному соціумі. Актуальними завдання заохочувати прагнення майбутніх вчителів здобувати знання, вміння, розвивати здібності, необхідні для діяльності в подібних навчальних закладах. Від сучасного вчителя потрібні, з одного боку, певна спільна фахова підготовка, а з іншого розуміння і визнання культурного різноманіття. Вчителі повинні бути готові працювати з урахуванням особливостей багатонаціональних дитячих колективів. Їм слід враховувати, що вихованці є представниками різних етнокультурних груп, володіючи специфічними характеристиками, що впливає на їх виховання і навчання, сприйняття стилю поведінки вчителя. Педагогічні вузи і класичні університети повинні готувати вчителів, які в змозі організувати в загальноосвітніх навчальних закладах діалог культур. Говорячи про це, китайський вчений Шонго Кікуань справедливо підкреслює, що в школу повинен прийти "мультикультурне учитель", відкритий культурного розмаїття своєї країни. Тим часом значна частина корпусу вчителів не готова до ефективної педагогічної діяльності в багатонаціональному класі. Багато викладачів закривають очі на педагогічні проблеми і труднощі, що виникають в таких навчальних закладах. За підрахунками вчених, тільки 20% американських вчителів хочуть працювати в багатонаціональному класі, 40% вважають себе не готовими до цієї роботи.

Майбутній учитель виховується не тільки в стінах студентських аудиторій. Йому доводиться вступати у відносини з однокурсниками різних національних груп, що населяють університетські містечка. У студентському середовищі йому слід здобувати навички поведінки, заснованого на розумінні, терпимості, діалозі, компромісі, самоповазі та повазі оточуючих.

Професорсько-викладацький корпус вищих навчальних закладів при підготовці "мультикультурне го вчителя" стикається з суттєвими труднощами. Справа доводиться мати зі студентами з різними культурними традиціями. Нерідкі випадки дискримінації, ксенофобії, непорозуміння цінностей інокультури.

Зарубіжні вчені при формулюванні педагогічних принципів, яким повинен слідувати учитель, особливо виділяють прихильність ідеям поваги і діалогу культур. Так, англійський професор Томас Е. Келлі ставить при визначенні моделі вчителя на перше місце толерантність: расову, національну та громадську терпимість, визнання права інших людей на самостійність політичних поглядів і уподобань, власних світоглядних ідеалів, цінностей і переконань, повага до інтересів інших людей, їх смаків і суджень.

Його співвітчизник і колега Едріан Чоун підкреслює, що подібний принцип має на увазі рівне ставлення вчителя до всіх учнів, незважаючи на їх національність, расові відмінності, підлогу, здібності, обдарованість, матеріальне становище.

За кордоном зростає розуміння необхідності масштабної педагогічної підготовки в дусі мультикультурності в вищих навчальних закладах. Облік расового та етнічного різноманіття, відмінностей інтелектуальних, світоглядних орієнтирів студентів є найважливішою умовою подібної підготовки. Компонентами такої роботи виявляється перегляд навчальних програм, методів навчання, вдосконалення професіоналізму викладачів і т.д. Зарубіжні програми педагогічної освіти містять певний потенціал мультикультурного виховання.

Так, в США установки мультикультуралізму виявилися в числі пріоритетів педагогічної освіти. Виконання подібних установок розглядається як одна з важливих педагогічних реформ. "Цілі реформи вищої освіти на основі мультикультуралізму полягають у зміні змісту і процесу навчання. По-перше, навчальні програми повинні знайомити з досвідом різних соціумів. По-друге, повинні враховуватися відмінності студентів в знаннях і стилі навчання. По-третє, навчання має бути тісно пов'язано з культурним середовищем. і нарешті, по-четверте, при трансформації вищої освіти ми повинні визнати особливу роль створення педагогічного клімату в університетських кампусах ", - пишуть в зв'язку з цим професора університету штату Орегон Дж. Лі і Р. Л. Уорнер.

Національна Рада з акредитації вчительського освіти США запропонував розвивати "навчання представників різних національностей, етнічних груп на основі диверсифікованих програм". Передбачені кілька умов відповідного педагогічної освіти: облік расової, етнічної приналежності студентів і викладачів, наявності різних мовних, релігійних груп; відбиття культурної мозаїки в навчальних планах, при контролі виконання навчальних планів, діях професорсько-викладацького складу, оцінці результатів навчання; створення в навчальних закладах клімату взаєморозуміння, підтримки етнічних груп, представлених в студентському та професорсько-викладацький склад.

Американською асоціацією коледжів та університетів вироблені документи, що передбачають, зокрема, "глибоке і порівняльне вивчення національних відмінностей в суспільстві". Пропонується виховувати здібності студентів ефективно знімати міжнаціональні конфлікти. Вказується, що навчальні програми повинні враховувати природу расових і етнічних відмінностей в студентському середовищі, сприяти справедливості та поваги різних національностей, що об'єднує особистості в єдине суспільство. Як життєво важлива для майбутніх наставників розглядається задача навчитися ефективно сприймати різні ідеї, цінності, культури: "Не дотримуватися цього - значить зберігати ущербний світ, де домінують чвари і міжнаціональна ворожнеча".

Ініціаторами мультикультурної підготовки студентів стають кращі університети США. Популярність здобув, наприклад, Гарвардський курс під назвою "На перехресті культур " з вивчення культури, філософії, історії корінних етносів і іммігрантів. На курсах Центру мультикультурного виховання Університету штату Вашингтон вчителя вивчають психологічні механізми нетерпимості, принципи і способи заохочення мультикультурного виховання. Єльський університет спільно з загальноосвітніми школами Нью-Хейвена організував інститут по підготовці вчителів до діяльності в багатонаціональному класі. Інститутом розроблено кілька загальних навчальних модулів: "Імміграція і життя в Америці", "Раса і етнічність в сучасному мистецтві і літературі ", " Природа і історія дискримінації за етнічною та статевої приналежності". Слухачам інституту пропонується на основі цих дидактичних матеріалів підготувати індивідуальні модулі, які можна використовувати в навчальному процесі.

Перегляд навчальних програм в дусі мультикультуралізму в університетах США відбувається поетапно. Спочатку ревізія програм здійснювалася у вигляді створення "добавок" або "спеціальних тем", які пропонувалися поряд з традиційними програмами. З кінця 1960-х рр. в багатьох університетах почали вводити програми з вивчення історико-культурної спадщини основних расових і етнічних груп. Під кінець 1980-х рр. в коледжах і університетах налічувалося до 250 спеціальних курсів, присвячених субкультур афроамериканців, іспаномовних, індіанців, азіаамеріканцев тощо. При ряді університетів створені факультети і кафедри але вивчення малих етнокультурних груп.

Деякі університети при реформі навчальних програм роблять спроби не обмежуватися "добавками", а реструктурувати програми під кутом ідей мультикультуралізму. З'явилися модульні навчальні курси мультикультурної спрямованості - "Культурне розмаїття" (Західно-Орегонский університет), "Мультикультурне виховання" (університет Аляски), " Різноманітність культур і всесвітнє свідомість" (Лінн-Бентонскій коледж), " Відмінності, влада і дискримінація" (Університет штату Орегон). Вони складаються з безлічі мікрокурсов: порівняльна культурологія, аборигени Північної Америки, літератури Азії, Африки, латиноамериканська література і т.д. Вибір одного мікрокурса обов'язковий. Дидактична установка подібних модулів - вивчення проблем "диверсифікації вищої освіти і американського суспільства на засадах мультикультуралізму".

У ряді університетів ідеї виховання в дусі мультикультуралізму закладені в традиційні нормативні програми. Так, в університеті Аляска програми з літератури і історії передбачають звернення до літературних джерел різних культур. В університеті штату Орегон курс вітчизняної історії трансформований таким чином, щоб вивчати події і факти не тільки з точки зору євро-американської історичної школи, а й інших етнокультур. Наприклад, слід було показати, що якщо для білих колоністів освоєння дикого Заходу було способом економічного розвитку, то аборігенам- індіанцям колонізація несла загрозу для сформованого життєвого укладу і геноцид.

Особливу роль в мультикультурному вихованні американські університети відводять студентським і професорсько-викладацьким кампусами (містечках). Поруч університетів і коледжів накопичено цікавий досвід в такому напрямку. Так, в кампусі університету штату Орегон діють культурні центри афро-, азіа-, лагіноамеріканцев, аборигенів-індіанців. У центрах святкують події історії і культури, знайомлять з тієї або іншою культурою. Центри є середовищем толерантного і доступного спілкування представників різних культур, що володіють унікальними перевагами, генерують доброзичливий і гостинний клімат поваги за допомогою діалогу і взаємодії.

Зрушення в змісті університетської освіти в США в напрямку мультикультуралізму мають, втім, певні межі. Корінний перегляд поки навряд чи можливий. Занадто значними залишаються ідеологічні розбіжності між домінуючою і малими культурами в трактуваннях історії, політики, економіки та т.д. В цілому, не дивлячись на зусилля прихильників полікультурного виховання, відповідний дидактичний матеріал в програмах педагогічної освіти в США присутня фрагментарно, подається у вигляді факультативів, поза змістом нормативних навчальних дисциплін.

У Канаді навчальні програми мультикультурного типу впроваджуються в педагогічних вузах і класичних університетах. Зміст університетської освіти диверсифіковане в значній мірі під впливом традицій "культур спадщини". Програми та організація вищих шкіл до певної міри відбивають інтереси окремих культур як носіїв власних освітніх цінностей і багатокультурної спільноти. Наприклад, в такому напрямку діє Індійський федеральний коледж університету Рейджіна (провінція Саскачеван), призначений для представників однієї з "культур спадщини" - автохтонів. У коледжі щорічно навчається до 300 індіанців. Це унікальний навчальний заклад університетського типу, яке очолюють індіанці і яке орієнтоване на надання вищої освіти автохтонам. Успішні випускники набувають ступінь бакалавра з історії культури, мистецтва і освіти індіанців і отримують можливість працювати вчителями в загальноосвітніх навчальних закладах.

У Західній Європі масштаби мультикультурної підготовки вчителя не настільки великі, як в Північній Америці. Нею займаються лише окремі університети. Можна в зв'язку з цим згадати педагогічний факультет університету Улу (Фінляндія), де в 1990-і рр. пропонувалася піврічна міжнародна магістерська програма підготовки до педагогічної діяльності в різнорідних по національному і культурному складу початкових школах.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук