Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Історія педагогіки та освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Ідеї ​​та концепції освіти в багатонаціональному соціумі

Наростаюча етнокультурна диверсифікація вимагає освіти, яке враховує об'єктивну даність - багатонаціональність російського соціуму, співіснування безлічі національних культур, кожна з яких - компонент російської цивілізації. Серцевиною відповідних концептів є ідея про те, що базою навчання і виховання служать культурна спільність і різноманіття, де сполучною стрижнем виступає російська культура.

Многоетіічность, багатомовність, поліцівілізаціонность російського суспільства породжують складну гаму проблем освіти і виховання. Йде пошук педагогічних принципів і координат в світовій і вітчизняній культурі (В. П. Бездухов, В. І. Запесоцкий, Ю. В. Сенько та ін.). Виховання і навчання призначене для педагогічних рішень питань співіснування представників етносів і культур в межах загального національно-державного простору.

У сучасній Росії виховання і навчання відбуваються при міжкультурному взаємодії великих і малих етносів. Цей процес поряд з розвитком загальнонаціональної культури збагачує як домінуючі, так і малі культури. Подібна тенденція передбачає поєднання через виховання культурних цінностей усіх учасників міжкультурного діалогу, створення загального культурного національного простору, де кожна людина знаходить соціальний і етнічний статут, визначає приналежність до тих чи інших мов і субкультур.

Для Росії облік багатокультурності і поліетнічності стає педагогічним пріоритетом. Особливу і незамінну роль у подоланні міжнаціональних конфліктів грають виховання і освіту. Між Сциллою і Харибдою міжетнічної ворожнечі нс пройти без систематичного виховання підростаючих поколінь на основі діалогу культур. Виховання повинно стати ефективним інструментом створення сприятливого демократичного і гуманного соціального клімату, гармонізації контактів представників різних цивілізаційних типів і культур.

Багатоетнічність російського соціуму неминуче породжує серйозні складності для виховання. Кожна субкультура неминуче в тій чи іншій мірі ізольована і досить жорстко визначає межі розвитку особистості. Виховання повинно долати таку ізоляцію шляхом міжкультурного діалогу. Воно постає як інтегративний соціальний процес, в центрі якого знаходиться окрема особистість, яка, будучи учасником міжкультурного діалогу, занурюється в океан етнічного та культурного різноманіття.

Концепції громадянського і патріотичного виховання враховують, що виховання є важливим інструментом формування нової російської державності. Передбачається гармонізація етнічного та надетнічного, орієнтація на створення багатонаціонального громадянського суспільства і адекватних йому навчальних закладів. Проблеми цивільного та патріотичного виховання тісно пов'язані з питаннями формування плюралістичної ідентичності, загальнонаціональної єдності. Виховання розуміється як сукупність соціальних і педагогічних зусиль щодо збереження національних мов і культур, створення "російського суперетносу", що складається з різних етнокультур в федералістських, регіоналізірованном суспільстві ( Μ. Н. Кузьмін).

Цивільне та патріотичне виховання пов'язується з необхідністю забезпечити соціальну справедливість, рівний доступ до освіти в межах загальноросійського освітнього простору. Злободенність проблем громадянського і патріотичного виховання обострема, по крайней мере, чотирма капітальними обставинами. По-перше, кризою ідей і досвіду соціалістичного інтернаціонального виховання. По-друге, соціально-демографічними зрушеннями, викликаними масовим припливом біженців та іммігрантів з колишніх республік Радянського Союзу. По-третє, посиленням процесів національно-культурного самовизначення народів Російської Федерації. По-четверте, наявністю негативних націоналістичних настроїв в суспільстві.

Російська педагогіка передбачає виховання членів громадянського суспільства і правової держави. Треба врахувати, що багато в чому втрачена соціальна педагогічна функція трансляції загальногромадянських цінностей. Цивільне та патріотичне виховання розглядається як інтегрований соціально-педагогічний феномен, якому властивий ряд істотних ознак: спрямованість на розуміння громадянського суспільства як особливого соціального організму, визначення громадянином своїх відносин з соціумом, формування готовності до виконання громадянських обов'язків і т.д. (А. С. Гая- поклик, І. В. Суколенов, Г. Н. Філонов та ін.).

Одним з відповідей педагогіки на виклики багатонаціонального російського соціуму виявилися ідеї мульти- полікультурної освіти (В. П. Борисенков, Б. Л. Вульфсон, Ю. С. Давидов, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк, А. Н. Джуринський, Л. Л. Супрунова і ін.). Це педагогічна концепція культурно різноманітного взаємодії, спрямованого на встановлення сприятливих відносин взаємообміну і взаєморозуміння між представниками різних культур. Концепція враховує культурну приналежність; сприяє засвоєнню знань про інших культурах, усвідомлення відмінностей і подібностей між культурами, традиціями, способом життя; формує позитивне ставлення до різноманіття культур; розглядає культурне різноманіття як позитивне умова педагогічної діяльності; надає рівні освітні можливості представникам усіх культурних груп.

Передбачається виховання і навчання як інтегративно-плюралістичний процес з трьома головними джерелами: російським, національним (неросійським) і загальнолюдським. Провідна роль належить російській культурі, яка для неросійських націй і етнічних груп - основний посередник зі світовими духовними цінностями.

Міністерство освіти, маючи на увазі такий підхід, на початку 1990-х рр. сформулювало концепцію, яка виходить з об'єктивного неспівпадання культурних потреб окремих етносів і загальнодержавних цілей виховання і освіти. Звідси виводиться необхідність існування безлічі національних шкіл, які, з одного боку, будуть забезпечувати єдиний державний стандарт виховання і освіти, а з іншого - долучати до національної (етнічної) культурної традиції, тобто виховувати особистість, здатну жити в полікультурному оточенні. Такі умови передбачають створення школи, початкова ступінь якої занурює в стихію рідної культури і мови, а середня ступінь виводить на загальноросійське і світовий культурний простір.

Пропонується враховувати російську специфіку субкультур як суб'єктів виховання в багатонаціональному соціумі. Так, в Казані татари виступають як титульний етнос, в Москві, Уфі і за кордоном - в ролі національних меншин. Російський етнос розглядається як провідний груповий суб'єкт виховання. Його представники в ході виховання потребують не тільки в самопізнанні, але і шанобливе вивченні особливостей інших субкультур, придбання навичок міжкультурного спілкування. Інші групові суб'єкти - інші етнокультури. Строго кажучи, вони - частина російської нації. Разом з тим малі суб'єкти володіють власною ментальністю і культурою середовищем. Їх різноманітність породжене історичними, соціальними, культурними та іншими особливостями їх виникнення. Серед них умовно можна виділити наступні типи суб'єктів виховання: корінні (автохтонні) групи, що не володіють державно-культурною автономією; корінні (автохтонні) групи, що мають державно-культурну автономію і самостійність: титульні етноси в етнічних республіках і утвореннях; "Нова імміграція" з країн СНД.

Малі суб'єкти наполягають на захисті власних культурно-освітніх інтересів, маючи специфічні запити і завдання, що стосуються виховання та освіти. Вони ведуть себе по-різному. Одні спочатку проявляють лояльність: карели, мордва, удмурти, комі та ін. Інші, навпаки, прагнуть до дистанціювання: татари, чеченці тощо. Невеликим субкультур майже неминуче притаманні настороженість і побоювання дискримінації.

Мультикультурна педагогіка пропонує ретельно враховувати індивідуальні суб'єкти виховання. Кожен вихованець, перебуваючи в багатонаціональному середовищі, подібний до електрону, що рухається по різних орбітах в межах атома. В результаті змін когнітивного, афективного і поведінкового плану формується індивідуальна суб'єктність: купуються об'єктивні знання, виробляються власні уявлення і емоційні оцінки про свою та інших культурах, вибудовується система відносин з представниками інших національних груп.

Невід'ємне явище індивідуальної суб'єктності - вибір ідентичності. На процес самоідентифікації і етнокультурної мобільності впливають різні чинники: вікові, гендерні, етнічні, виховання в змішаних національних сім'ях і т.д. Можливі різні шляхи вибору ідентичності. Або демонстративна підтримка групової ідентичності і ухилення від діалогу з представниками інших культурно-етнічних груп. Або маргінальна безпорадність, коли особистість не опановує жодної з культур і відчуває внутрішній психологічний дискомфорт. Або оволодіння багатствами інших культур без шкоди для власної культури. Останній випадок означає формування особистості з певним вектором усвідомлення феномена "іншого", коли відбувається перенесення пріоритету з Іншого - чужого на Іншого - іншого, але подібного.

Провідною метою полікультурної освіти в Росії є усунення в свідомості особистості протиріччя між системами і нормами виховання і навчання російського етносу, з одного боку, і етнічних меншин - з іншого. Йдеться про формування російського суперетносу, що спирається на загальнонаціональні політичні, економічні, духовні цінності. Цілі будуються навколо чотирьох орієнтирів: соціокультурної ідентифікації особистості; освоєння системи понять і уявлень про полікультурному середовищі; виховання позитивного ставлення до диверсифікованого культурного оточення; розвитку навичок міжнаціонального спілкування в атмосфері позитивного психологічного клімату між усіма учасниками виховного процесу. Цілі досягаються поетапно. Послідовність етапів можна уявити в наступному ланцюжку: виховання непротивлення культурному різноманіттю; визнання унікальності інших культур; розуміння і визнання неминучості культурного різноманіття; прийняття багатокультурного соціуму; виховання інтересу до інших культур; стійкий інтерес до інших культур; міжкультурна взаємодія.

За своїм змістом мультикультурне виховання і навчання - це придбання гідного академічної освіти, незалежно від культурної приналежності, передача можливо більш точної і досконалої інформації про інших культурах. Зміст складається з декількох головних блоків; освоєння відповідних знань, оволодіння процедурами міжнаціонального спілкування, виховання гуманного ставлення до культурно різноманітному світі. Знання розкриваються в поняттях, що відображають цінності суб, макро- і світової культур. Досвід діяльності означає володіння вербальними і невербальними способами міжкультурного спілкування, набуття вмінь усвідомленого вибору на користь гуманістичних цінностей. Зміст передбачає діалог культур при вивченні навчальних дисциплін. Відповідно до такого підходу перспективно введення навчальних планів, що передбачають вивчення поряд з культурою більшості матеріалів про історію, традиції національних меншин. Подібна побудова змісту освіти має формувати відкритий погляд на національну історію і культуру. Вивчення різних культур не можна обмежити разовими освітньо-виховними заходами, коли учні отримують плутані і уривчасті відомості. Потрібно систематично знайомити з цінностями різних культур. У програмах треба уникати всього, що провокує культурні розбіжності. Але це не означає, однак, що слід приховувати - нехай і гірку - історичну правду. Вкрай важливо чесно, без утаек висвітлювати і виразно засуджувати факти дискримінації і переслідувань малих культурних груп.

При визначенні змісту полікультурної освіти виникають проблеми теоретичного плану, пов'язані з впровадженням білінгвізму. При білінгвальні навчанні мова ведучого етносу (в Росії це, зрозуміло, російську мову) є унікальним інструментом міжнаціонального спілкування і одночасно носієм і гарантом російської загальнонаціональної ідентичності, основним посередником зі світовою культурою.

Ідеї інтернаціонального виховання також призначені для вирішення проблем освіти в багатонаціональному російському соціумі. Ідеї інтернаціонального виховання передбачають неприйняття консолідації на базі корпоративної ворожості, протистояння цивілізацій і культур. Йдеться про формування поваги інших народів, культур, цивілізацій, життєвих цінностей; усвідомленні необхідності доброзичливих відносин між людьми і народами; вихованні здібностей міжнаціонального спілкування; осмисленні прав і обов'язків щодо інших національних груп; розумінні необхідності міжнаціональної солідарності і співпраці, готовність брати участь у вирішенні проблем етносу. Інтернаціональне виховання передбачає налагодження зв'язків між спільнотами людей, виходить з необхідності взаємозбагачення культур різних націй, міжнаціонального і міжетнічного взаємодії, розвитку почуття солідарності і співпраці, протистоїть дискримінації, націоналізму, расизму.

Інтернаціональному вихованню притаманні особливі адресати і акценти. Воно часто вирішує педагогічні проблеми, що виходять за межі загального державного простору, переслідує не стільки освітні, скільки політико-ідеологічні завдання.

Невід'ємною частиною ідей виховання в багатонаціональному соціумі є ідеї етнонаціонального виховання і етнопедагогіки, провідним теоретиком якої є Геннадій Никандрович Волков (1927-2010). Етнопедагогіка займається в першу чергу воспітательнообразовательнимі проблемами однієї етнічної групи і аналізує перспективу виховання і навчання з акцентом на особливостях ідеалів, поглядів, переконань, традицій, звичаїв та інших форм прояву педагогічної свідомості цієї групи.

Важливо розрізняти етнопедагогіки і народну педагогіку. Якщо в нервом випадку мова йде про наукове знання, то в другому - виключно про досвідченого вихованні і навчанні, інтерпретація якого не завжди збігається з педагогічними установками на діалог культур. Етнопедагогіка базується на кращих зразках народної педагогіки, емпіричних педагогічних знаннях, які передаються від покоління до покоління, будучи акумульовані в фольклорі, етнографічних матеріалах, виховних традиціях, іграх, святах і т.д. Враховується соціальна і природне середовище проживання, типові риси характеру, поведінки етнокультурної групи. Береться до уваги, що у етнокультурних груп по-своєму проявляється загальна для всіх людей соціальна, природна, духовна сутність. При використанні виховного потенціалу етнопедагогіки важливо систематично виявляти таку спільність. Вона проявляється в любові до рідного краю, миролюбність і людяності, доброзичливому ставленні до інших національних, релігійних груп, прагненні до знаходження компромісів, співпраці у вирішенні спільних проблем, повазі індивідуальності кожної людини, оцінках матері як берегині роду, моста між минулим і майбутнім.

У вихованні не можна не брати до уваги, що етноси мають унікальну мовним, культурним, генетичним і іншим єдністю і одночасно виступають як диференційовані феномени. Коли говорять про "російську душу", згадують найрізноманітніші прикмети такої єдності і різноманіття. "Ми любимо все - і жар холодних числ, і дар божественних видінь" (А. Блок). У багатобарвність російської людини свої фарби вносять азартні козаки Дону і Кубані, неспішні помори Півночі, спритні москвичі, спритні костромичи, статечні петербуржці, ґрунтовні сибіряки і т.д. і т.п. Ефективність етнопедагогіки в значній мірі залежить від того, наскільки послідовно будуть враховуватися особливості ментальності, характеру, виховання, поведінки, побуту представників різних етносів Росії. Йдеться про те, щоб визначити універсальні прояви психіки та поведінки представників тих чи інших етносів, зберігати типові для них інваріантні структури, в яких проявляється приналежність індивіда до певної етнокультурної групи. Слід дбати про розвиток кращих якостей представників етнокультурних груп.

До традиційних особливостей російської культури, що впливає на подібну ментальність, можна зарахувати діалогічність, динамізм, пасіонарність, акцент на дедуктивному (теоретичному) методі мислення. При вихованні російської людини доцільно заохочувати кмітливість, оптимізм, відхідливість, привітність, гостинність, відкритість, терпіння, мужність, необачно, прямоту, імпульсивність, готовність до важкої праці і т.д. Не слід забувати, що російська людина бесшабашен, безтурботний (російський "авось"), часто грає зі словом і реальністю, схильний до ірраціонального, фантазійному мислення, часом полярно суперечливий і непередбачуваний: готовий нестримно радіти і впадати в глибоку тугу.

Етнопедагогіка призначена для підтримки позитивної соціальної спрямованості свідомості росіян: любові до Росії, рідним культури і мови. При організації педагогічного процесу слід враховувати як традиційну самоідентифікацію росіян, так і ті, що в ньому "радянські" і "західні" цінності. Етнопедагогіки враховує національну специфіку замінників мовних засобів (субститутів) і табу на певні жести. Корисно знати, наприклад, що кавказці насичують мова идеографическими жестами, що символізують хід думки, а народи Півночі, навпаки, вкрай скупо використовують подібні символи.

У вихованні слід враховувати, що в ході історичного розвитку в диверсифицированном і мінливому соціальному, національно-культурному оточенні відбувається мутація етнокультурних груп Росії. Їх мова, культура, генетичний фонд неминуче трансформуються. Подібний процес здебільшого благотворно позначається на історичній долі етносів.

Чималу частку успіхів і величі російського народу можна віднести на рахунок здібностей вбирати етнічне і культурне різноманіття Росії. Менталітет, культуру російських збагатили найрізноманітніші витоки: і "дух татарської волі", "і гострий галльський сенс", "і похмурий німецький геній" (А. Блок). У російський народ, починаючи з IX-X ст., Влилося безліч фінно-угорських народностей, литовське плем'я голядь, величезна кількість осіли і ославянилась татар, печенігів, половців, торків, берендеїв та інших кочівників. Російська мова на протязі трьох останніх століть запозичив не менше 25 тис. Іншомовних слів і виразів.

Етнопедагогіка має великі можливості ненав'язливо залучати до інонаціональної культури і тим самим виконувати важливу виховну функцію боротьби з ксенофобією, визнання культурних цінностей інших народів.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук