Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Порівняльна педагогіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА

Сучасна соціальна педагогіка базується на ідеях про виховання і навчання як ретрансляторах культури. Освіта трактується як передача молодим поколінням універсальних елементів світової і національної культури. Програма соціальної освіти аргументується в концепціях, де соціум розглядається як провідне умова розвитку і виховання особистості. Інтерпретатори соціальної освіти ставлять завдання засвоєння таких культурних цінностей, які дозволять учням безболісно вписуватися в громадські структури. Вони вважають, що біологічний і соціальний фактори освіти діють у зв'язці, причому серед коригує спадковість.

Неокласична соціальна педагогіка

Своє розуміння соціальної педагогіки пропонують сучасні російські педагоги (В. П. Беспалько, Е. Н. Гусинський, В. І. Загвязінскій, А. В. Мудрик, Н. Л. Селіванова, А. І. Суббето, Η. М. Таланчук , Е. А. Ямбург та ін.). Вони бачать в школі основне соціальне умова освіти. Вона представляється специфічної моделлю суспільного середовища, найважливішим соціальним інститутом, де закладаються основи особистості і в значній мірі - основи державності. Соціальна педагогіка відповідно займається проблемами "освіти на перспективу", досліджуючи шляхи розкриття потенціалу особистості як члена соціуму. Освіта розглядається як складна структура, де вирішуються не тільки освітні, а й інші соціальні цілі, особливо прилучення до культури. Так, В. П. Беспалько міркує про еволюцію освіти в "загальному еволюційному потоці розвитку суспільства". Як "підсистему культури суспільства" аналізує освіту Е. Н. Гусинський. А. В. Мудрик розглядає освіту в процесі засвоєння і відтворення культури, як розвиток і самозміна особистості в процесі пристосування і відокремлення в суспільстві. Про відтворенні "універсального суспільства" шляхом освіти говорить сформулював "концепцію неосферізма" А. І. Субето. В контексті всіх "систем буття" бачить освіту Η. М. Таланчук, який запропонував "системно-синергетичний концепцію". Е. А. Ямбург фіксує в змісті освіти "не тільки матеріальну, а й духовну реальність" соціуму.

Н. Л. Селіванова говорить про соціальне партнерство як спосіб взаємодії суб'єктів виховання та соціально-педагогічної реальності, як сфері діяльності, де перетинаються інтереси суспільства при соціалізації особистості. За її словами, "виховання не може розглядатися в традиційному сенсі як односпрямована передача досвіду від старшого покоління молодшому. Виховання повинно стати сферою взаємодії і співпраці дорослих, юнацтва, дітей, в рамках яких відбувається їх особистісний розвиток і духовне взаємозбагачення. Сьогодні можна говорити про необхідність переходу до полісуб'ектную стратегії виховання, що складається в послідовній орієнтації соціально-педагогічної досліджень, моделей, проектів, що управляє діяльності на вивчення, моделювання, проектування, організацію діалогу і взаємодії різних соціальних суб'єктів у вирішенні проблем виховання підростаючого покоління ".

На Заході ідеї неокласичної соціальної педагогіки сягають О. Конту, Е. Дюркгейму, Б. Олену та іншим західним мислителям XIX-XX ст. Представники неокласичної соціальної педагогіки в Західній Європі (П. Бурдьє, Ж. Капель, Л. Кро, Ж. Мажо, Ж. Шато і ін.) Вважають аксіомою соціальну детермінованість освіти і висловлюють сподівання за допомогою корекції зовнішнього впливу формувати дієздатний покоління. Серед таких ідей виділимо концепцію "контекстуалізаціі" П. Бурдьє і Ж. Пассерона, яка передбачає визначення соціальних детермінант освіти: страт, класів, історичного досвіду. Ідеологи неокласичної соціальної педагогіки вірні розуміння навчального закладу як бастіону традиційних цінностей ( "школа хоча і не в'язниця, але фортеця", - пише Ж. Шато), вчителя - як вершителя доль учнів. Вони мають намір дати нове життя систематичного академічної освіти, в межах стандартизованих програм. У числі їх пріоритетів - словесно-книжкове навчання, управління освіти.

Інтерес до соціальної педагогіки зріс в американській педагогічній думці. Такий інтерес спирається на традиційне розуміння освіти як інструменту соціальних зв'язків в складно стратифікованому соціумі, ідеї систематичного, науково-структурованого академічної освіти. Освіта з точки зору багатьох вчених (Д. Равич, Г. Кевелті, Ф. Мей, Ч. Е. Фін і ін.) Виконує "терапевтичні функції" соціальної мобільності, дає вміння виживання, можливості вибору для досягнення ідеалів "американської мрії". В американській педагогіці набули популярності ідеї "соціальної залежності", сенс яких полягає в припущенні, що якщо поділяють спільну мету учні співпрацюють між собою, результат виявляється більш значним, як якщо б вони працювали порізно або змагалися один з одним. При цьому чи не головним носієм суспільних цінностей вважається педагог. Як міркує Ф. Мей в книзі "Моральне виховання в школі" (1971), при вихованні громадських норм моралі необхідно організувати строгий контроль педагога.

Ідеї ​​соціальної педагогіки поділяють багато азіатських вчені. У дусі таких ідей індійськими педагогами сформульована концепція національної освіти. Один з них Сатья Саї, стверджуючи, що людина - перш за все істота соціальна, вважає, що виховання передбачає створення передумов для гармонійного морального життя в суспільстві, формування в дусі національних і загальнолюдських цінностей. Інший індійський педагог Дж. Найк відносить до основних завдань освіти консолідацію демократичного суспільства, інтеграцію особистості в систему національної та світової культури; озброєння сучасними способами пізнання світу; формування наукового світогляду і виховання в дусі загальнолюдських моральних цінностей. Філіппінська педагог Е. Абера підкреслює як незаперечну ідею, що "освіта повинна підтримувати і зміцнювати той чи інший тип суспільства; країна і її народ можуть йти правильним шляхом тільки за допомогою освіти". Японські вчені Кейко Секи, Тадаші Ендо, розмірковуючи над одвічною педагогічної колізією конфлікту особистості і групи, вважають, що соціальне утворення не тільки дозволяє освоювати картину світу, а й стримувати егоцентризм окремої особистості. Педагоги Японії вважають, що дитина повинна бути готовий без остраху вступати в різні співтовариства, оскільки в них людина проводить все життя. Особливий упор ставиться на вихованні групового свідомості, що дозволяє особистості з максимальною віддачею вкладати сили, знання, професійні вміння в суспільно значущі цінності, виключати вороже ставлення до соціальної дійсності.

Ряд ідей неокласичної соціальної педагогіки виглядають доцільними і перспективними. Разом з тим, заклики її ідеологів до універсального утворення, жорсткого управління освітою, збереженню за вчителем ролі головного учасника педагогічного процесу виглядають сьогодні як перешкоду на шляху прогресу школи і, як пише французький педагог А. Фабр, "майстерно замаскованої системою репресій".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук