ОСВІТА В МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМУ СОЦІУМІ

В результаті освоєння матеріалів даної глави студент повинен:

знати

  • - Особливості педагогічного процесу в умовах мультикультуралізму;
  • - Проблеми, які вирішує порівняльна педагогіка при вивченні мультикультуралізму в освіті;
  • - Основні напрямки шкільної політики в умовах мультикультуралізму в Росії і провідних країнах світу;

вміти

  • - Визначати і характеризувати суб'єкти освіти в мультикультурному соціумі;
  • - Розрізняти концепції монокультурного, крос-культурного і мультикультурної освіти;
  • - Враховувати соціальний, культурний, національний контекст навчання і виховання;

володіти

  • - Термінологією теорії освіти в мультикультурному соціумі;
  • - Готовністю до позитивного сприйняття соціальних і культурних відмінностей;
  • - Способами встановлення контактів з суб'єктами освітнього процесу мультикультурної освітнього середовища;
  • - Технологіями педагогічної підтримки іммігрантів.

Об'єктивна даність XXI ст. - Ускладнення феномена мультикультуралізму. Абсолютна більшість сучасних держав не є однорідними ні по культурі, ні за етнічним складом. Внаслідок масової імміграції формуються нові субкультури. Людство стоїть перед імперативом побудови взаємини народів, окремих етносів на засадах взаємодії. Відбувається становлення якісно інший світової культури, наростає взаємопроникнення культур. Полегшується доступ до духовних цінностей різних цивілізацій. Формується багатозначна культурна ідентичність представників тих чи інших спільнот, яка набуває поліфонічний характер в мовному, етнічному, релігійному, світському і інших вимірах.

Чим глибше викликані мультикультуралізмом суспільні зміни, тим складніше і складніше завдання освіти. Внаслідок наростання мультикультуралізму гостріше стають погрози національної асиміляції і дискримінації, посилюються прагнення малих етнічних груп захистити і розвинути свою ідентичність шляхом виховання і навчання. Кожна субкультура в тій чи іншій мірі ізольована і досить жорстко визначає межі розвитку особистості. Посилюються етноцентризм і партикуляризм окремих етносів, які прагнуть зберегти свою ідентичність. Нехтування при утворенні фактором мультикультуралізму - одна з помітних причин міжнаціональних конфліктів. Вугілля міжнаціональної напруженості часом спалахують пожежами. У класах і за стінами шкіл нерідкі сутички підлітків, які поділилися на етнічні групи. Етноцентрістская риторика використовується для заохочення національного екстремізму. На вулиці виходить молодь, засліплена ворожнечею до інших мов, культур, національностей, цивілізаціям. Терористи, одурманені такою ворожнечею, вбивають жінок і дітей. Чи не витягувати з цього уроки для освіти - означає закривати очі на небезпеку соціальних вибухів в мультикультурному соціумі.

Зрозуміло, умови ефективного виховання і навчання в значній мірі знаходяться поза власне педагогічних зусиль і залежать у величезній мірі від впливу соціальних і політичних інститутів, і головні важелі пом'якшення протистоянь суб'єктів освіти в мультикультурному соціумі слід шукати в політичних, економічних і соціальних реформах. Однак освіта відіграє особливу і незамінну роль у подоланні подібних конфліктів. Між Сциллою і Харибдою міжетнічної ворожнечі не пройти без систематичного виховання підростаючих поколінь. Освіта виглядає важливою гарантією збереження духовних і культурних цінностей, вироблених усіма культурами. Побудоване на міжкультурному діалозі освіту виявляється потужним інструментом створення сприятливого демократичного і гуманного соціального клімату, помітною передумовою виходу з кризи міжнаціональних відносин, гармонізації контактів представників різних цивілізаційних типів і культур. У педагогіці наростає розуміння, що виховання і навчання повинні виконувати посередницьку місію між субкультурами, бути інструментом розвитку культур, включення їх цінностей в загальнонаціональну практику освіти. Освіта при цьому стає інтегративним соціальним процесом, в центрі якого знаходиться окрема особистість, яка, будучи учасником міжкультурного діалогу, занурюється в океан етнічного та культурного різноманіття.

В умовах мультикультуралізму змінюються напрями та принципи освіти. Розмиваються націоналістичні культурні стереотипи, виникає необхідність широкого бачення різноманітного соціуму. Аналізуючи таку трансформацію, американський вчений Р. Хенвей говорить про наростання в вихованні "світоглядної перспективи" у вигляді відкритого погляду на різноманітний соціум, поваги будь-яких "образів світу". Педагогічним принципом стає формула: "Культура мого народу не краще і не гірше культури будь-якого іншого народу, в ній може бути те, чого немає в інших культурах, але може бути присутнім багато, що притаманне іншим культурам, отже, моє духовне збагачення залежить від мого вміння вступати в діалог з іншими культурами ".

Можливі різні взаємовиключні долі живуть спільно представників різних цивілізацій: або провідні цивілізації, подібно бульдозеру, розчавлять самобутню культуру і освіченість малих етносів, або станеться непередбачуваний за наслідками міжнаціональний конфлікт, або налагодиться конструктивний діалог, де помітну роль відіграє освіта.

Злободенність проблем освіти в мультикультурному соціумі обумовлена ​​необхідністю формування і розвитку суперетносу з загальнонаціональної ідентичністю. У Росії процес створення нової національної спільності росіян ускладнений, по крайней мере, чотирма капітальними обставинами. По-перше, кризою ідей і досвіду комуністичного інтернаціонального виховання. По-друге, соціально-демографічними зрушеннями, викликаними масовим припливом біженців та іммігрантів з колишніх республік Радянського Союзу. По-третє, посиленням процесів національно-культурного самовизначення народів Російської Федерації. По-четверте, наявністю негативних націоналістичних настроїв в суспільстві.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >