Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Порівняльна педагогіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Концепції мультикультурної освіти

У 1970-1980-х рр. в світовій педагогіці отримали ходіння концепції мультикультурного освіти (multicultural education). Канадський вчений П. Горскі вважає, що мультикультурна освіта - недавно виникла концепція, яка неминуче буде трансформуватися у відповідь на виклики постійно мінливого світу.

Піонерами розробки проблем мультикультурної освіти є американські і канадські педагоги (Р. Барнхардт, К. Беннет, Дж. Бейлі, Дж. Бенкс, Д. Голлнік, К. Грант, У. Гудікунст, Е. Джексон, Я. Кім, Д. Равич , П. Шин, США; Дж. Гуммінз, Дж. Гей, А. Флерас, Ж. Елліо, Канада та ін.). Зусилля американських вчених координують "Національна асоціація мультикультурної освіти" (National Association for Multicultural Education), "Центр мультикультурного освіти" (Centre for Multicultural Education) Університету штату Вашингтон (Сіетл), "Національний дослідницький центр проблем культурного розмаїття" в Санта Кри (National Centre of Cultural Diversity) і ін.

Питання мультикультурної освіти знаходяться в фокусі уваги ряду західноєвропейських педагогів (Μ. М. Гордон, Дж. Лінч, Великобританія, О. Анвайлер, С. Люхтенберг, Німеччина).

Свій внесок у вивчення проблем мультикультурної освіти вносить російська наука (І. В. Балицька, В. П. Борисенков, О. В. Гукаленко, Ю. С. Давидов, А. Я. Данилюк, А. Н. Джуринський, В. І . Корсунов, 3. А. Малькова, Г. В. Палаткін, Л. Л. Супрунова, А. А. Сиродеева і ін.). Дослідження в цьому напрямку ведуться в Академії педагогічних і соціальних наук, Російської академії освіти, університетах Москви, Санкт-Петербурга, Рязані, П'ятигорська, Ростова, Сахаліну, Ставрополя і ін. Російські педагоги регулярно обговорюють питання мультикультурної освіти: наукова конференція "Теорія, практика і перспективи освіти, полікультурного виховання "(Ростов-на-Дону, 2001), полікультурний семінар" Гіперборея-2002 "(Карелія), науково-практичний семінар" полікультурна освіта "(Оренбург, 2003), конгрес з питань полікультурної освіти (Великий Новгород, 2004), міжнародний семінар "Підготовка вчителя історії для роботи в полікультурному середовищі" (Томськ, 2005) і ін.

У світовому педагогічному співтоваристві систематично використовується термін "мультикультурне виховання" (освіта) (multicultural education - англ., Education multiculturelle - фр., Erziehung multikulturell - нім.). Поширений у вітчизняній педагогіці термін "полікультурне (багатокультурне) виховання (освіта)" є калькою з англійської мови та адекватний терміну "мультикультурна освіта". Так що спроби педагогічно розвести ці терміни нагадують суперечка героїв Д. Свіфта про те, з якого кінця слід розбивати куряче яйце.

Накопичено певний фонд дефініцій терміна мульти - полікультурної освіти. В одному з перших нормативних визначень в International Dictionary of Education (1977) термін характеризується як педагогічний процес, в якому представлені дві або більше культури, відмінні за мовною, етнічною, національною або расовою ознакою. Більш розширене розуміння дано в "Міжнародній енциклопедії за освітою" (1994): (The International

Encyclopedia of Education): засвоєння знань про інших культурах, усвідомлення відмінностей і подібностей, загального і особливого між культурами, традиціями, способом життя, формування позитивного шанобливого ставлення до різноманіття культур і їх представникам. При визначенні терміна виходять з різних критеріїв: цілей, моделей, масштабів освіти, шкільної політики, реформ навчальних програм, національної та регіональної специфіки та ін. Деякі з трактувань соціально орієнтовані, інші, навпаки - політично нейтральні; можуть фокусуватися на проблемах малих етнічних груп і т.д. Всі поняття терміна означають, в кінцевому рахунку, визнання впливу на освіту соціальних, політичних і економічних реальностей культурно різноманітного і соціуму.

Мультикультурна освіта має чимало спільного з міжкультурна освіта. Так, італієць Ц. Бірзеа бачить реальні можливості створення ідейного моста між мультикультуралізмом і інтеркультуралізмом при виробленні спільних педагогічних проектів. Як зауважує О. Меньє, міжкультурна та мультикультурна освіта ставлять подібні цілі: мова йде, з одного боку, про поширення ідей культурного розмаїття в суспільстві і в світі, а з іншого - оволодіння знаннями в ім'я зміцнення демократії та гуманізму, формуванні цінностей, розвитку навичок і здібностей кожного жити разом. Зазначені цілі, вважає Меньє, лежать в основі всіх проектів мультикультурного і інтеркультурного освіти. Разом з тим О. Меньє визнає "відмінності в способах формулювати плюралізм", властиві ІНТЕРКУЛЬТУРНОГО і мультикультурної освіти.

Багато американські вчені, схиляючись до ідей мультикультурної освіти, вважають, що, як пише Дж. Блер, ідеї створити мультіідентічний суперетнос за допомогою "плавильної печі" виявилися "міфом" і служать в дійсності "неявним інструментом" сегрегації етнокультурних меншин, провокуючи відокремлення їх в замкнуті анклави. При цьому ряд американських педагогів пропонує відродити первісний задум концепції "плавильної печі" і розглядати багатокультурний соціум як цілісність, де зберігаються інгредієнти різних культур, які беруть участь у створенні такої цілісності. Щоб дистанціюватися від метафори "плавильна піч", яка асоціюється з ідеєю асиміляції, багато теоретиків мультикультурної освіти, наприклад Е. Джексон, Дж. Бейлі, пропонують інші порівняння: "салатниця", "мозаїка", "симфонічний оркестр" і т.п. "Потік мільйонів асимільованих іммігрантів змушує відмовлятися від колишнього розуміння" плавильної печі "і перетворювати Америку в" чудову мозаїку ", завдяки чому можливо зберігати культури етнічних груп і створювати Америку як одне ціле", - пише про такі наміри Дж. Блер.

Вчені США і Канади щодо сутності мультикультурної освіти виходять із критеріїв і пріоритетів антирасистської, ліберальної спрямованості. Так, Дж. Бенкс розуміє мультикультурна освіта в першу чергу як відображення етнічного різноманіття, при якому учням різних соціальних, расових і етнічних груп отримують рівні шанси для досягнення академічних успіхів. Д. Голлнік і П. Шин розглядають мультикультурна освіта як стратегії, при якій культурний менталітет учнів розглядається як позитивний і основний в організації процесу навчання. У. Гудікунст і Я. Кім характеризують мультикультурна освіта як підтримку усвідомлення учнями власних і інших етнічних витоків, розуміння ними вкладу, який вносять в розвиток суспільства різні етнічні групи. С. Нієто під мультикультурним утворенням на увазі реформу, яка кидає виклик будь-якої дискримінації, реалізує принципи соціальної справедливості. А. К. Грант бачить в мультикультурному освіту визнання множинності образу і стилю життя, захист соціальної справедливості, необхідності загального якісної освіти, виховання позитивних уявлень про культурно-плюралістичному суспільстві. К. Беннет характеризує мультикультурна освіта у вигляді ідей культурного плюралізму, рівності і усунення дискримінації в сфері освіти, розвитку взаєморозуміння між культурними групами. За визначенням П. Горскі, мультикультурна освіта базується на ідеях соціальної справедливості, рівності в освіті, прихильності до методів, які дозволяють учням реалізувати свій потенціал, бути активними в рамках місцевої, національної та глобальної спільнот. А. Флерас, Ж. Елліо пропонують розглядати мультикультурна освіта як широку варіативність способів включення в культурне і етнічне різноманіття. "Сухий залишок" ідей мультикультурної освіти спробувала виділити Дж. Гей. На її думку, всі характеристики мультикультурної освіти містять подібні імперативи: культурного плюралізму і етнічного різноманіття.

В американській педагогіці перехід до мультикультурної освіти розглядається як поетапний процес (Пей Янг). Спочатку пропонується забезпечити "доброзичливий мультикультуралізм", тобто рівні освітні можливості для дітей-представників різних субкультур. Далі планується налагоджувати "міжкультурне порозуміння". Потім потурбуватися збереженням і розширенням шляхом виховання культурного різноманіття. І, в кінцевому рахунку, створювати навчально-виховні програми мультикультурного типу. Відповідно Дж. Бенкс і К. Кортес (США) виділяють чотири групи результатів, які забезпечує мультікуль- турна педагогіка: рівні можливості навчання; поінформованість про різноманіття культур; полікультурність програм навчання; входження в соціум на рівних, незалежно від етнічної приналежності. Одні з перших навчальних програм мультикультурного типу були запропоновані Дж. Бенксі. У них зроблена спроба структурувати навчальний матеріал з урахуванням точок зору основних етнокультурних груп багатонаціонального соціуму США.

У Росії мультикультурна освіта може розглядатися як інтегративно-плюралістичний процес з трьома головними джерелами: російським, національним (неросійським) і загальнолюдським. Провідна роль належить російській культурі, яка для неросійських націй і етнічних груп - основний посередник зі світовими духовними цінностями. Мультикультурна освіта виглядає як ефективний спосіб залучення до загальнонаціональних громадянськими, політичними, економічними, духовних цінностей.

В цілому можна говорити про мульти-полікультурному вихованні і навчанні як наукової та практичної діяльності, спрямованої на педагогічні рішення проблем взаємовідносин субкультур в межах загального державного простору. Така діяльність повинна враховувати культурні відмінності і включати безліч типів, моделей і ціннісних педагогічних орієнтацій, адекватних світогляду і запитам різних культурних груп населення, сполучати через освіту шляхом діалогу культурні цінності, сприяти осмисленню особистістю свого соціального, культурного, мовного, етнічного статусу. Це педагогічна концепція культурно різноманітного взаємодії, спрямованого на встановлення сприятливих відносин взаємообміну і взаєморозуміння між представниками різних культур. Концепція враховує культурну приналежність; сприяє засвоєнню знань про інших культурах, усвідомлення відмінностей і подібностей між культурами, традиціями, способом життя; формує позитивне ставлення до різноманіття культур; розглядає культурне різноманіття як позитивне умова педагогічної діяльності; надає рівні освітні можливості представникам усіх культурних груп.

Надзавданням мультикультурної освіти є формування суперетносу - національної цілісності в межах багатокультурного соціуму. Мультикультурна освіта призначене для трансформації культур, що входять в цей соціум. Кожна з них, набуваючи в особі іно культур "нових сестер", якісно збагачується, змінює ідентичність, поступово втрачає гомогенні риси.

У концепції мультикультурного освіти враховується, що міжкультурна взаємодія великих і малих культур поряд з розвитком загальнонаціональної культури збагачує як домінуючі, так і малі культури. Подібна тенденція передбачає поєднання через виховання культурних цінностей усіх учасників міжкультурного діалогу, створення загального культурного і національного простору, в межах якого кожен знаходить соціальний і етнічний статут, визначає приналежність до тих чи інших мов і субкультур.

Концепції мультикультурної освіти фокусуються на кількох загальних принципах: виховання людської гідності і високих моральних якостей; виховання для співіснування з соціальними групами різних рас, релігій, етносів та ін .; виховання готовності до взаємного співробітництва; визнання взаємної відповідальності за позитивний характер міжкультурного спілкування.

Провідною метою мультикультурної освіти є усунення в свідомості особистості протиріччя між системами і нормами виховання і навчання домінуючих націй, з одного боку, і етнічних меншин - з іншого. Передбачаються взаємна адаптація суб'єктів виховання, відмова більшості від культурного диктату. До числа інших цілей можна зарахувати формування уявлень про різноманіття культур і їх взаємозв'язку; усвідомлення важливості культурного різноманіття для самореалізації особистості; виховання позитивного ставлення до культурних відмінностей; розвиток умінь і навичок взаємодії носіїв різних культур. Цілі мультикультурної освіти будуються навколо чотирьох орієнтирів: соціокультурної ідентифікації особистості; освоєння системи понять і уявлень про полікультурному середовищі; виховання позитивного ставлення до диверсифікованого культурного оточення; створення атмосфери позитивного психологічного клімату між усіма учасниками виховного процесу.

Мультикультурна педагогіка переслідує три групи завдань, які можна позначити поняттями плюралізм, рівність і об'єднання. У першому випадку мова йде про повагу і збереження культурного різноманіття. У другому - про підтримку рівних прав на освіту і виховання. У третьому - про формування суперетносу. Ці ключові завдання багатозначні. Так завдання досягнення рівних прав на освіту можна класифікувати за двома напрямками. По-перше, рівний доступ до освітніх ресурсів і повноцінне включення маргіналів в педагогічний процес. По-друге, використання навчальних програм, що дозволяють учням з різними можливостями і рівнем розвитку отримувати повноцінну освіту. Може йтися про подолання відставання в інтелектуальному і соціальному розвитку за допомогою компенсуючого навчання. Відповідна освіта зазвичай стосується національних меншин, але може адресуватися і національному більшості.

Мультикультурна освіта передбачає придбання знань і компетенцій, які дозволяють особистості успішно діяти в багатоетнічної і багатокультурному середовищі. За своїм змістом мультикультурна освіта - це придбання гідних академічних знань всіх учнів, незалежно від етнокультурної приналежності, передача можливо більш точної і досконалої інформації про інших культурах. При визначенні змісту мультикультурного освіти треба враховувати, що його суб'єкти мають різними знаннями і цінностями (мова, релігія, культура). Представникам етнокультурних меншин важко реалізувати свої здібності в межах педагогічних вимог, побудованих на монокультурною освітньої традиції більшості. Неувага вчителів до особливостей культур представників різних етнічних груп негативно позначається на мотивації учнів.

Зміст мультикультурної освіти складається з декількох головних блоків: освоєння відповідних знань, оволодіння процедурами міжнаціонального спілкування, виховання гуманного ставлення до культурно різноманітному світі. Знання розкриваються в поняттях, що відображають цінності суб, макро- і світової культур. Досвід діяльності означає володіння вербальними і невербальними способами міжкультурного спілкування, набуття вмінь усвідомленого вибору на користь гуманістичних цінностей. Виховання світоглядної позиції передбачає особистісно-орієнтоване виховання, адекватне індивідуальним особливостям учнів.

Зміст мультикультурної освіти передбачає діалог культур при вивченні навчальних дисциплін. Відповідно перспективно введення навчальних планів, що передбачають вивчення поряд з культурою більшості матеріалів про історію, традиції національних меншин. Подібна побудова змісту освіти має формувати відкритий погляд на національну історію і культуру. Вивчення різних культур не можна огранувати разовими освітньо-виховними заходами, коли учні отримують плутані і уривчасті відомості. Повинно систематично знайомити з цінностями різних культур. У програмах треба уникати всього, що провокує етнічні та культурні розбіжності, що може зберегти і збільшити дистанцію між етнічними групами. Але це не означає, однак, що слід приховувати - нехай і гірку - історичну правду. Вкрай важливо чесно, без утаек висвітлювати і виразно засуджувати факти дискримінації і переслідувань тих чи інших субкультур.

Основним показником успішності мультикультурної освіти є відкритість особистості іншим етнокультурним цінностям, що означає в першу чергу шанобливе ставлення до людей іншого способу життя і поведінки, бачення в культурному різноманітті джерела суспільного блага, готовність брати участь у вирішенні міжкультурних конфліктів.

У світовій педагогіці під час обговорення проблем освіти в дусі мультикультуралізму одним з центральних залишається питання: чому учні з етнічних меншин нерідко отримують збиткове освіту? Часто відповідь зводиться до твердження, що такі учні перебувають на периферії домінуючої культури, яка є базою загальної освіти. Називається і вихід з подібної ситуації: представники етнічних меншин повинні ефективніше долучатися до домінуючої культури, і одночасно цінності меншин повинні стати неодмінною складовою змісту освіти.

Концепція мультикультурної освіти не бездоганна. Основна її слабкість полягає в певному утопізм, ідеалізованих уявленнях про можливості ліквідації будь-яких протистоянь цивілізацій і культур за допомогою виховання і навчання. Вбачаючи подібні вади концепції мультикультурного освіти у вигляді образу салатниці, американський вчений Дж. Блер представляє це так: хтось вибере в цьому салаті морква, хтось - горох, а хтось - весь салат; хтось вважатиме за краще не мати в салаті деякі інгредієнти, вважаючи, що вони зіпсують його смак; хтось вважатиме, що салат можна виготовити з власних інгредієнтів і назве це салатом ... Так що салат може варіюватися в залежності від уподобань будь-якого користувача. Уявіть собі аналогічні маніпуляції в ширшому масштабі, стосовно американському суспільству. Це призведе до краху "концепції салатниці".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук