Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Порівняльна педагогіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ВИХОВАННЯ УЧНІВ

Світова педагогіка визначає пріоритети виховання, виходячи із загальнолюдських цінностей. В їх число входять персональні високоморальні якості; почуття жалю і готовності допомогти іншим людям; толерантне ставлення до інших соціальних пристроїв, культурних традицій, релігій і т.п. Відповідні високі цілі виховання сформульовані у всіх провідних країнах світу. У Росії "Концепція довгострокового соціально-економічного розвитку Російської Федерації на період до 2020 року" (2009), проекти "Наша нова школа" (2010), федеральні стандарти загальної освіти (2012) проголошують стратегію гуманно-особистісного розвитку учнів, необхідність формувати цінності, відповідні ідеалам демократії, самоврядування, прав і свобод людини, відкритості, плюралізму, громадянської відповідальності та самостійності. У президентському акті "Америка-2000" (США) (1994) говориться про наміри перетворити школу в "центр сприяння розвитку цивілізованого суспільства". У "Законі про освіту" Великобританії (1996) - про культурну, розумовому, фізичному і духовному розвитку школярів при передачі таких цінностей, як правдивість, почуття громадянського обов'язку, турбота про людей, терпимість і свобода. "Освіта - це не тільки передача знань, а й наділення моральної, моральної, духовної силою", - записано в доповіді національної комісії по утворенню Великобританії (1993). В "Інструкціях міністерства освіти" (Франція) (1985) йдеться про необхідність "виховання особистості, ... спрямованою до істини, з вірою в людський розум, з почуттями відповідальності, власної гідності, поваги до інших людей, солідарності, неприйняття расизму, розуміння універсальності різних культур, з нерозривному любов'ю до Свободи, рівності, Братерства ". У "Законі про освіту" (Японія) (2006) - про формування "будівельників миролюбної держави і суспільства", які "люблять істину і справедливість, особисту свободу, працю, мають відповідальністю і духом незалежності", люблять свою країну і поважають інші країни.

Світова школа накопичила певний досвід виховання, при якому формується відповідна поведінка - від звички поступатися в транспорті місце старшим до готовності відгукуватися на чужу біду. Виховання направляється на заохочення самостійності, евристичного мислення, товариськості, високої культури. Посилюється увага до умов життя школярів, зростає прагнення забезпечити комфортну психологічну атмосферу, коли заохочуються успіхи, пізнавальна і творча активність, схильності і інтереси дітей. Популярності набуває виховання, засноване на співпраці, партнерстві, коли дитина стає повноправним учасником педагогічного процесу, виникають довірчі, невимушені відносини дітей і дорослих, реалізуються колективні педагогічні форми і прийоми, здійснюється спільна діяльність учнів, вчителів та батьків, народжується атмосфера радості і творчості.

У вихованні використовуються технології, які довели ефективність і знайшли визнання в педагогіці: діалог, дискусія, моделювання, розповідь, рольові ігри, рефлексивні методи, методи переконання, стимулювання поведінки і т.д. Методи виховання застосовуються по відношенню до конкретних суб'єктів, на певному навчальному матеріалі, через ті чи інші інституційні і неформальних структур освіти. Методики застосовуються з урахуванням цілей, змісту виховання. Так, при ротації в дитячому самоврядуванні ініціюється зміна лідерів. Методами переконання можуть бути диспути, індивідуальні бесіди, круглі столи тощо. При соціокультурної ідентифікації - історичні розповіді, вивчення місцевих звичаїв. При освоєнні понять багатокультурності - лекції, евристичні бесіди, робота з джерелами.

При організації суб'єкт-суб'єктних відносин центральне місце відводиться діалогу. Проблема діалогу розробляється рядом зарубіжних педагогів і філософів. Так, ізраїльський вчений М. Бубер підкреслює, що Я набуває всю повноту індивідуальності лише щодо Ти і що під час діалогу виникає якесь нове духовний зміст, що має якісно іншу цінність. Діалог може бути співпереживанням культурних цінностей, інформаційним спілкуванням, рольовим спілкуванням і т.д. З педагогічним діалогом пов'язані інтерактивні технології, суть яких полягає в тому, що взаємодія суб'єктів виховання організовується як невпинний діалог, в процесі якого суб'єкти осмислюють наміри один одного, в результаті чого отримується особистий досвід, виникають "колективні цінності" (Т. Парсонс). Інтерактивний діалог дозволяє домагатися настройки на позитивне ставлення до партнера, вміння вирішувати виникаючі розбіжності, накопичувати досвід самоаналізу і аналізу партнера. Інтерактивне навчання відбувається в невеликих групах учнів, тобто в мініатюрному соціальному просторі. Соціальний досвід, придбаний в таких групах, індивід переносить у зовнішній світ.

Реальності виховання в масовій школі, втім, свідчать про значну дистанції між ними і теоретичних побудов вчених, офіційними деклараціями, а також установками шкільних програм.

Росія . Стан виховання викликає в російському педагогічному співтоваристві глибоку заклопотаність. На рубежі XX-XXI ст. російська школа подолала різкий поворот, коли, як зауважує російський вчений Н. Д. Нікандров, "одна система цінностей або сама вичерпала себе, або насильно знищувалася, а інша ще не сформувалася".

Проблеми виховання відсунуті на задній план. Скорочені штати вихователів, керівників гуртків і секцій, психологів, медиків, соціальних педагогів. В освіту прийшла ідеологія, забарвлена ​​мораллю суспільства споживання. Школа стала часто розглядатися не як осередок плекання і самореалізації особистості, а як джерело освітніх послуг.

У навчальних закладах продовжують жити традиції авторитарного виховання. Як і раніше головною фігурою в школі залишається вчитель, а не учні. Багато в чому навчально-виховний процес підпорядкований регламентациям і формалізований. Вади у вихованні учнів - результат безлічі доданків. Тут і несприятливі сімейні, соціальні умови, і масова культура з її насильством і жорстокістю, і особливості групової психології підлітків, і, нарешті, прогалини шкільного виховання. Знаниевая складова тіснить антропологічну спрямованість, виховний потенціал шкільних програм.

Останнім 20-річчя, як зауважує російський вчений В. П. Максаковский, помітно знизився "градус" моральності школярів. У дитячому середовищі поширюється пандемія бездуховності і "антикультури". Піддаються корозії почуття доброти і співчуття до ближнього. Опитування учнів, проведений в 2009 р, виявив, що для абсолютної більшості респондентів кумирами є поп-зірки, так звана золота молодь, успішні бізнесмени, судді та фото- моделі. Моральні ідеали значної частини учнів обмежуються дискотекою, популярної вокальної групою, заїжджою рок-зіркою і футболом. У російських школярів недостатньо розвинені комунікативні вміння.

На противагу негативним тенденціям у вихованні розвиваються процеси, спрямовані на заохочення гуманності підростаючого покоління. Програмами загальноосвітньої школи передбачено формування міцних моральних принципів на основі загальноприйнятих фундаментальних духовних цінностей. Школа орієнтується на виховання високих моральних стандартів, зростають прагнення забезпечити комфортну педагогічну атмосферу, мотивацію учнів, заохочуючи їх успіхи, пізнавальну і творчу активність, схильності і інтереси. Популярності набули педагогічні ідеї співпраці та партнерства. Для подолання кризи морального виховання пропонується опора на такі базові цінності, як патріотизм, соціальна солідарність, громадянськість, сім'я, праця і творчість, наука, література і мистецтво, традиційні релігії.

У російській школі морально виховує навчання - органічна частина освіти. На першому місці у своїй стоять традиційні предмети гуманітарного змісту: література, історія, суспільствознавство, іноземні мови. Вивчення та освоєння цих предметів розглядається як джерело гуманності, протиотрута від жорстокості, черствості.

США . У США виховання школярів здійснюється з урахуванням двох підходів: з одного боку, патерналізму, коли учень виховується в умовах вимогливості і строгості, і надання школяреві свободи - з іншого. До 1980-х рр. у вихованні перевага була віддана першому із зазначених підходів. Багато шкіл, за описами американського педагога М. А. Рейвіда, виглядали як "холодні, нелюдські закладу, абсолютно далекі від індивідуалізації учнів".

Сьогодні на щит піднято другий підхід. Праці американських вчених поцятковані закликами гуманного, любовного ставлення до школярам, ​​заохочення їх самостійності і свободи. Учнів не можна лаяти, соромити і суворо карати. Учитель зобов'язаний впливати на учня тільки позитивно, заохочуючи за успіхи. Правила поведінки в школі дуже демократичні. Діти можуть розмовляти в класі, ходити під час уроку, сидіти у вільній позі і т.д.

Розробляються відповідні методики так званого поведінкового (комунікативного) виховання. У ньому виділено дві головні мети: формування пізнавального (когнітивного) і емоційного (афективного) спілкування наставника і вихованців. Ставиться завдання сформувати у підопічних навички спілкування, які згодом можна вдосконалювати. В програми багатьох шкіл входить курс спілкування, в рекомендаціях до якого, зокрема, звертається увага на необхідність вчитися слухати співрозмовника, вживати слова і інтонацію відповідно до ситуації, виділяти в спілкуванні головне і другорядне, своєчасно фіксувати нерозуміння співрозмовника, висловлювати думку швидко і точно, адекватно передавати іншу точку зору та ін. Учитель, починаючи з 1 класу, протягом навчальної чверті приділяє кожному учневі 5-6 хвилин для індивідуальної бесіди. Комунікативне виховання передбачає вільну ігрову обстановку, партнерство вихованців і наставників.

В одній з методик комунікативного виховання, запропонованої американським вченим С. Ваймер, дані поради вчити мистецтву не сваритися з батьками, вчителями, друзями. Головним способом уникнути грубого прояву конфлікту названо створення доброї, рівній обстановки в класі. Обумовлено, що в середовищі підлітків виникнення конфліктних ситуацій - явище закономірне. Йдеться про те, щоб навчити виходити з них гідно, без морального збитку для себе і оточуючих. Пропонується, наприклад, гра "Вузлики". Учасники гри, ставши лицем до лиця, хапають один одного за руки, а потім намагаються розплутати переплетені руки, щоб вишикуватися в ланцюжок. Хтось комусь допомагає, хтось волає про допомогу. В результаті виникають взаємні симпатії і подяку. Після такої гри, запевняє Ваймер, дітям посваритися куди важче.

Прикладом комунікативного виховання є навчальні заклади під назвою "справедливі співтовариства" (1970 1980). В "справедливих спільнотах" Бостона і Рідінга вдалося створити емоційно комфортну обстановку, дотримуватися справедливого, гуманного поводження, демократизувати взаємини "вчитель - учень", "учитель - учитель", "учень - учень", узгодити зусилля наставників, мирно вирішувати конфліктні ситуації, виховувати за допомогою самоврядування (шкільні та класні асамблеї) в процесі соціально корисної діяльності, з огляду на власні традиції шкільного життя.

Серед проектів, які проголосили опозицію педагогічному авторитаризму, виділяються так звані вільні школи. Вони виникли в США на початку 1970-х рр. "Вільні школи" заохочували самоосвіту, самостійне пізнання світу в навчальному закладі і за його стінами в обстановці гри, розкутих бесід, дозвілля. Вчителям, учням та батькам надавалася свобода вибору і використання власного досвіду. Авторитаризм вчителя відкидався не тільки в ім'я результатів навчання, а й виховання, відтворення моделі гуманного, заснованого на співпрацю людського співжиття.

Звернемося до досвіду двох "вільних шкіл" в м Берклі (штат Каліфорнія). В одній з них - коледжі "Інший шлях", заснованому білої громадою, для школярів була створена доброзичлива емоційно-експресивна обстановка. Учні вели вільну, хаотичну, але захоплюючу життя. Наприклад, вчителі та учні влаштовували спільні сніданки, де на рівних невимушено обговорювали поточні справи і соціальні проблеми. Іншим "вільній школі", створеної афроамериканської громадою, дружні відносини учнів з учителями не переходили в фамільярність. Учні мали право відвідувати або пропускати навчальні заняття. На уроках їм дозволялося байдикувати, читати газети. Втім, в результаті необхідно було відзвітувати про результати навчання.

Багатьох американських педагогів не влаштовують реалії виховання. Так, М. Хантер дивується, чому в програмі школи немає навіть натяку на необхідність для школяра придбання "знання про себе як фізичному, соціальному, емоційному та інтелектуальному особистість". Можна зрозуміти подібну тривогу, якщо звернутися до далеко не кращим характеристикам вихованості американського школяра. Американська школа, як і раніше виховує індивідуалістів (через системи ротації, коли кожного року школярі бачать навколо себе різні особи, у них немає постійних друзів). В юному поколінні глибоко вкоренилася ідеологія споживання. Більшість учнів на питання про головне захоплення, не замислюючись, відповідають: "Shopping (походи в магазин)". Рідкісний день в школах обходиться без бійки. Бійка - це своєрідне змагання: збирається натовп, яка в екстазі починає скандувати: Fight! Fight! (Бій! Бій!). Бійка триває до тих пір, поки поліція нс скручує б'ються і не веде їх в наручниках.

Проблеми виховання в американській школі нерідко вирішуються за допомогою репресій і покарань. У 38 школах з 50 штатів офіційно дозволені покарання. Стиль спілкування спортивних тренерів з вихованцями більше нагадує армійські накази. У ранг моральної цінності зведено доносительство. Якщо один учень побачив, як інший списує, він повинен донести. Доносів вчать не тільки в школі, але і в сім'ї, церкви, куди школярі ходять по неділях послухати проповіді своїх пасторів. Як свідчить наш співвітчизник А. Діміев, ніхто з педагогів навіть випадково не скаже, що доносити соромно.

Втім, не слід перебільшувати негативи виховання в школах США. "Комунікативна виховання" певною мірою виключає стереотипне сприйняття американського виховання як символу індивідуалізму. Багато педагогів докладають чималих зусиль, щоб прищепити вихованцям навички спільної діяльності: в гуртках, клубах, на спортивних змаганнях, диспутах, музичних фестивалях, конкурсах, ярмарках ідей і т.д. Американські школярі в переважній кількості добрі і привітні з вчителями і один з одним. Бути хуліганом і мати погані оцінки в шкільному середовищі не рахується особливим гідністю, також як пити алкоголь, курити і лаятися матом. Навпаки, не вважається непристойним зразкову поведінку в дитячому середовищі, як і мати хороші оцінки в школі. Двієчників вважають не лідерами, а невдахами (looser). Все це - результат виховання.

Західна Європа. Багато педагогів Західної Європи засуджують виховання, засноване переважно на примусі. Не ставлячи під сумнів доцільність певних регламентацій, заохочень і покарань, вони заперечують проти жорстких форм педагогічного впливу. Ось що пише французький педагог Б. Шлаєн: "Чи є можливість уникнути покарання? Чи. Адже буває ситуація, коли мова йде про справедливість, яка повинна восторжествувати над грубістю, жорстокістю, неповагою до старших ... Але хотілося б, щоб школа перестала бути джерелом конфліктів ". З подібними установками перегукуються рекомендації іншого французького педагога - С. Френе. Він пропонує тести, орієнтують на створення в класі гуманних і демократичних відносин. До тестів прикладений код: зелене світло - рекомендації до застосування; червоне світло - відмова від використання; жовте світло - рекомендація ефективна в окремих випадках. Ось один з таких тестів: "Дитина не любить, щоб його карали". Відповідь - зелене світло.

У навчальних закладах Західної Європи традиційно сильні тенденції гуманного виховання. Так, у французькій школі реалізується концепція "виховання через мистецтво", яка має на меті сприяти морально-духовному розвитку школярів в умовах емоційної виховної атмосфери. Пропонується формувати на основі вивчення творів мистецтва критерії персонального моральної поведінки через імпровізацію і самовираження. Впровадження концепції відбувається при викладанні навчальних дисциплін, пов'язаних з мистецтвом: музика, живопис, скульптура, архітектура, мистецтво кіно, танцю, театру та ін.

Досягнення високих цілей виховання, проте, далеко від скільки-небудь систематичного здійснення. "Втішає обманом" називає англійський вчений Дж. Холден твердження, ніби школа Великобританії досягла значних успіхів щодо гуманізації навчально-виховного процесу. У школах чимало педагогів, які формально ставляться до своїх обов'язків духовного наставника. Багато викладачів, зазначає Дж. Холден, нагадують інших тюремних священиків: бурмочуть підопічним щось благочестиве, хоча самі давно в це не вірять.

Викладачі вносять свою лепту у створення в школі атмосфери насильства. В англійській школі зберігаються жорсткі, грубі форми виховання. Учнів ставлять в кут, змушують багаторазово переписувати нісенітницю, вдаються до тілесних покарань. Адміністрація навчальних закладів у Франції всупереч закону, що не допускає будь-яке насильство щодо учнів, нерідко бачить у покарання чи не єдиний спосіб виховання. Як випливало з опитувань (1986), 73% вчителів початкових шкіл карали, затримуючи учнів після уроків, 50% - ставили школярів в кут, 44% - займалися рукоприкладством. Опитані зізналися, що нерідко знижують оцінки при порушенні учнями дисципліни.

Серед учнівської молоді сильні настрої конформізму, соціальної апатії. Наприклад, у Франції в 1979 р кожен другий з 5 тис. Опитаних підлітків заявив про розчарування в таких цінностях, як гуманізм і прогрес. Школярі, стикаючись з жорстокістю і бездуховністю навколишнього світу, відчувають серйозний моральний криза. Про таку кризу говорять, наприклад, вірші 15-річної французької дівчинки Хюгет:

... Я блукаю серед шуму і тих, хто поспішає.

Всі вони укладені -

Раби звичок, батьків, дружин і чоловіків ...

Раби золота.

Я закликаю цих людей жити інакше - Не бути

байдужими,

Чи не замикатися в своєму маленькому світі.

Я закликаю їх зрозуміти інших, не проходити повз

вмираючого на тротуарі.

Я закликаю їх ... Але не схожа я сама на цих людей ?!

Деякі європейські педагоги, соціологи, психологи пояснюють песимізм молодих "природним байдужістю до світу дорослих". Навряд чи можна визнати подібне пояснення вичерпним. На погляди молодих впливає зовсім не райдужний очікування дорослому житті з її численними проблемами, одна з яких - безробіття. За офіційними даними, в кінці 1970-х рр. кожен десятий випускник французького ліцею, які не надійшов у вуз, не зміг знайти роботу. "Не впадайте у відчай і не втрачайте надії", - ось все, що зміг сказати їм тодішній міністр освіти Р. Аби.

Японія . Вихованість (кокоро) в педагогіці Японії є багатозначним поняттям - повага до людини і природи, емпатію, пошук істини, здатність відчувати прекрасне, самоконтроль, сприяння суспільному благу. У школі зберігається конфуціанська традиція виховання поваги молодших до старших, дітей до батьків, учнів до вчителів. В офіційному документі Міністерства освіти "Навчання основним правилам поведінки" пріоритетом названо "виховання духовності". Обов'язкова програма морального виховання (1958) складається з наступних розділів: "Навчання основним правилам поведінки" (1-2 класи), "Дотримання норм суспільної поведінки в повсякденному житті" (1-4 класи), "Як бути корисним суспільству" (5 6 класи), "Про усвідомлення необхідності жити на задовільному рівні" (для середньої школи 1-го ступеня).

Центральним умовою морального формування вважається самовиховання, для чого дітей привчають до вольової концентрації ( "натягування тятиви"). У початковій школі практикуються моралізаторські бесіди - "годинник моральності". У процесі морального виховання в учнів розвивають відповідальність, почуття товариськості. На уроках і під час інших заходів, відведених на моральне виховання, використовуються різні дидактичні матеріали і види робіт: розповіді, читання поетичних творів, твори, відео- і аудіозаписи, дитячі спектаклі та ін. Як важливий шлях виховання розглядається навчання за програмами таких дисциплін, як "мистецтво", "Музика", "Література і поетичне мистецтво", "Сценічне мистецтво", "Японська філософія і мораль", "Історія традицій та фольклору".

Особливістю школи в Японії можна вважати общинне (групове) виховання. Ось типова сценка в японській школі. Учитель карає пустуна: він повинен співати в поодинці, а не в хорі. Школяр негайно розплакався, так як для нього було вибрано найгірше покарання - відлучення від спільної діяльності класу. Школа систематично здійснює общинне виховання. Класи поділені на групи, учасники яких набувають навичок громадської особистості. Створення і функціонування груп - процес, далекий від стихійності. Вчителі включають в нову групу явних лідерів, які можуть стати застрільниками її діяльності. Лідерами намагаються зробити хлопців, схильних до активної позиції, з широким колом спілкування, серцевих і привітних. Склад груп і класів не є постійним. Майже щорічно учнів переміщують в паралельні класи. З педагогічної точки зору це має, принаймні, три мети. По-перше, давати навички поведінки в умовах мінливого середовища. По-друге, виключити можливість перетворення лідерів в диктаторів, роз'єднати надмірно близьких приятелів, щоб забезпечити рівність всіх учнів. І, нарешті, по-третє, зробити учнів більш керованими.

Не всі в Японії беззастережно погоджуються з практикою общинного морального виховання. Як вважає японський педагог Мігісіма, общинне виховання, розподіл на групи вносить дух суперництва, коли сильні принижують слабких, коли затверджуються антигуманні правила поведінки. Викладач Акіо Сайдзі, перераховуючи негативні наслідки общинного виховання, каже, що всередині дитячих груп завжди є ватажки, які провокують сварки і насильства.

Результати виховання в японській школі багато в чому неефективні. Серед школярів поширюється зневіра в світлі життєві перспективи. З 12 тис. Опитаних в 1991 р школярів 39% побачили майбутнє в сірому кольорі, 15% - в чорному.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук