Релятивізм і опсраціоналізм

Визнання відносності наукового знання має інші джерела в старих філософських концепціях, які отримали назви релятивізму і номіналізму.

Метафізичний релятивізм, що визнавав існування речей і їх властивостей тільки в стосунках до іншого (наприклад, сприймає їх суб'єкту), сходить ще до позиції Д. Берклі (1685-1753), висловленої ним у "Трактаті про початки людського знання". Гносеологічний релятивізмом відрізняються всі концепції, які вважають наукові знання значущими лише в певних межах (а значить, необ'єктивними). Протагоровского "Людина є мірило всіх речей" - перше обгрунтування цієї позиції, що зв'язує будь-яке знання з індивідуальним досвідом. Шлях від філософії емпіризму до філософії емпіріокритицизм - одна з ліній обґрунтування відносності знань в теорії пізнання. Критичний раціоналізм К. Поппера - інший шлях, що передбачає можливість об'єктивного знання (на основі обмеження поля невірних гіпотез в результаті їх експериментальної перевірки).

Ситуативність, умовність і відносність наукового знання підкреслюється в релятивістських концепціях, перша з яких пов'язана з ім'ям В. Джеймса. Прагматизм В. Джеймса ставив такий критерій істинності мислення, як його користь, вигода, до якої воно призводить. Чи представлені в мисленні виробничі, побутові, релігійні або наукові зв'язки - це менш важливо, ніж те благоустрій, до якого вони можуть приводити. Таким чином, ця концепція передбачає відносність істинності з точки зору підпорядкованості гностичних цілей іншим - прагматичним. Інший істотний її аспект - визнання в якості реальності всього, у що вірить людина. Критерії істинності і реальності починають збігатися, якщо судження (чи то знання або вірування) призводить до потрібних (задовольняє людини) наслідків.

Автономність і відносність знання затверджуються в одній з концепцій операціоналізму, з філософським обгрунтуванням якої виступив в 1927 р П. Бриджмен (1882-1961) в його "Логіки сучасної фізики" (а висловив цю ідею в 1920 р фізик Н. Кемпбелл). У цій методології експериментальна процедура стала виступати як засіб виявлення точного фізичного сенсу деяких фізичних понять, тобто визначення поняття має сенс тільки в певному операциональном контексті.

Найістотнішим ознакою наукового знання є можливість операционализации як встановлення операцій, за допомогою яких людина задає уявлення про досвідчених даних (цю лінію уявлення наукового знання ми вже розглядали при знайомстві з загальними положеннями неопозитивізму). Операціоналізм підкреслив, що наукове знання не може розглядатися безвідносно до психіці індивіда і ситуації його отримання. Значення наукових понять визначаються операціями, які відносяться до способів отримання індивідуального досвіду. Операції обмежені тимчасовим аспектом їх здійснення і не повинні розглядатися як надіндивідуальних суті. Громадська наука, з точки зору автора цієї концепції, - міф, оскільки наукова діяльність - це особиста приватна справа. "Моя наука операционально відрізняється від вашої науки, як і моя біль відрізняється від вашої болю. Це веде до визнання того, що існує стільки наук, скільки індивідів" [цит. по: Лекторский В. А., 1972].

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >