Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Методологічні основи психології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Зародження уявлень про психологічну причинності

Виникнення уявлень про психологічну причинності

Раніше нами було показано, що виділення наукового психологічного знання відбувалося в рамках формування ассоцианистским напрямки, причому на різних підставах в рамках філософії (метафізики) і фізіології. Спочатку на його становлення суттєво впливали успіхи природознавства, що виражалося в прийнятті ідеї детермінізму - спочатку механістичного, потім біологічного. Подальший розвиток психологічної науки було пов'язано зі зміною як загальних пояснювальних принципів, які включають ті чи інші уявлення про детермінізм, так і психологічних наукових парадигм в розумінні причинності. У цьому параграфі представлені методологічні схеми розуміння причинності в орієнтуванні на те, що в підручнику можливо розвести ці дві взаємопов'язані лінії психологічного пояснення (детермінізм і причинність), оскільки вони не повністю збігалися в логіці розвитку психологічних концепцій і методів як підстав розкриття психологічних закономірностей.

Еволюція психологічної думки до наукової революції XVII в. використовувала уявлення предмеханістіческого детермінізму. Період руху психологічних уявлень в бік переходу на етап, відповідний класичної картині світу, варто було б почати з філософії Рене Декарта, зробив крок за рамки схоластики і заклав основи дуалізму в розуміння причинного детермінації на іншому рівні, ніж це простежувалося у Аристотеля. Він розвів детермінацію дії людини по різних рівнях - тіла і душі, сформулювавши психофізичну проблему з її рішенням в рамках гіпотези взаємодії.

Психічне (образ) не включався в причинні умови дії тіла (як автомата). Причина покладалася зовні - в подразник. Непротяжних духовна субстанція не могла аналізуватися з детерминистских позицій. Але з таких могли пояснюватися руху організму як автомата, тобто машини. На цей час припадає поява терміна "механізм" як позначення пристрою, що діє відповідно до законів механіки (пізніше він став використовуватися в більш широкому сенсі). Порухи душі відбувалися в картезіанської картині людини за своїми законами; їм не треба було причинного обґрунтування, оскільки вони не ставилися до системи просторово-часової причинності, що діє в зовнішньому світі.

Далі зупинимося на тій виставі, яке характеризувало першої психологічної розуміння причинності, пов'язане з виділенням психології в самостійну область знань.

З XVII по XIX ст. класична наука пройшла великий шлях у зміні розуміння принципу детермінізму (в світі фізичному і фізіологічному, від механістичної до біологічної детермінації), що активно використовувалося першими психологічними концепціями, починаючи з виділення психологічної проблематики в дослідженнях Дж. Локка і X. Вольфа, мислячих спочатку психологію в рамках філософського знання.

Асоціативне напрям (включаючи примикає до нього концепцію І. Ф. Гербарта) в першій половині XIX ст. представило першу концепцію психологічної причинності. Цим воно відрізнялося від ассоцианизма більш раннього часу, "пафос якого полягав у тому, щоб пояснити зв'язок і зміну психічних явищ об'єктивної динамікою тілесних процесів (яка, в свою чергу, розумілася спершу по типу механіки, потім - акустики)" [Анциферова Л. І ., Ярошевський М. Г., 1978, с. 188]. Подібність в позиціях англійських і німецьких прихильників емпіричної психології було в тому, що вони відмовилися шукати причинні обгрунтування психічного в таких областях, як душа, з одного боку, і фізіологія - з іншого.

Якщо до цього періоду ідея закономірного в протіканні психічних процесів грунтувалася на апеляціях до фізичного або фізіологічного, то тепер психічний стало виступати в якості самостійної реальності, яка характеризується не тільки специфікою явищ, а й специфікою законів як закономірностей душевної діяльності, що не зводиться до інших.

Асоціація стала розглядатися в якості основного причинного підстави психічного буття, а оскільки психологія в цей період мислилася як вивчення свідомості, то і механізм асоціації став розглядатися як іманентна принцип свідомості. Пізніше з розвитком експериментального методу в психології, що дозволив завершити виділення психології в самостійну науку, науковим співтовариством було прийнято інше розуміння причинності, або каузальної, що спирається на поняття діючої причини (впливу). Формування науково-категоріального апарату також було джерелом формування психології як окремої галузі наукових знань. І критерії науковості в психології змінювалися в зв'язку з динамікою підходів до розуміння принципу причинності.

Однак щоб чіткіше уявити внесок розвитку експериментального методу в зміни розуміння причинності, слід повернутися в глиб століть - до вчення Аристотеля, виділити чотири види причинності.

Відмінність в розумінні причинності у античних мислителів і дослідників в епоху класичної науки полягає в тому, що в епоху античності причинність не зв'язувалася з впливом. Саме природничо парадигма затвердила розуміння фізичної причинності як включає уявлення про те, що одна матеріальна точка може діяти на іншу будучи розділеними в просторі і часі. Доцільність ж тоді ще не розглядалася в контексті пристосування індивіда (організму) до середовища.

Аристотель поширив поняття "причини" на весь Всесвіт. "Кінцева", або "цільова", причина була введена для вказівки специфіки регуляції поведінки живих тіл. Всього, згідно з "Метафізика" Арістотеля, слід виділяти наступні чотири види причин, пов'язаних між собою:

  • • перша причина (causa materialis) - матерія або субстрат;
  • • друга {causa formalis) - формальна, а точніше форми або способу речі, відображає "... сутність, або суть буття речі ...";
  • • третя - цільова причина {causa finalis) - "то, звідки початок руху"; при цьому під рухом мається на увазі не тільки просторове переміщення, по і якісна зміна;
  • • четверта ( causa efficiens) - причина, протилежна останньої, а саме "те, заради чого", "або благо ...".

Його метафора виготовлення речі як діяння майстра демонструє, що жодна з названих причин не підлягає розгляду в каузального зв'язку. Кожна їх цих причин по своєму визначає суть, походження та призначення речі, але жодна з них не є впливає [1] .

За Арістотелем, одухотворене тіло має причину руху в ньому самому, тоді як машина, механічне знаряддя приводиться в рух ззовні, обманюючи природу, користуючись якимось її секретом. Людина є природним тілом, але для нього цільова причина лежить в Умі (Нус). Аристотель мислив душу і тіло нероздільними, і його цільова причина висловлювала установку, що "природа нічого не робить даремно". Телеологічний характер третьої причини означав спочатку орієнтованість на мету того, в чому нероздільно представлено біологічне і психічне. Це скоріше доцільність, ніж спрямованість дії психологічно зрозумілою метою (як свідомим передбаченням).

Після краху античності в релігійному вченні Августина телеологічності як цільова спрямованість придбала форму індетермінізму. Але розвиток науки висунуло інший принцип причинності, за яким і закріпилася назва каузального; і він означав прорив в розумінні причини - як впливу, внаслідок якого визначено законом (необхідністю і достатністю умов для його прояву). Причинно-наслідковий висновок як науковий висновок про каузальних взаєминах між явищами ні розвитком аристотелевских уявлень про причини в сенсі "почала руху". У науці Нового часу склалося інше розуміння причинності. Его ідея впливає причини, яка і була сприйнята в схемах реалізації експериментального методу.

  • [1] Відповідно до іншої лінії роздуми, платонівської, таке діяння означає подія, або "перехід і вихід чого б то не було з неіснування до присутності" (Платон, "Бенкет"). Уміння, або техніка, також не є причинно-діючим фактором. Воно лише виводить суще з потаємного, забезпечує її присутність, але не причину.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук