Суб'єктивний характер

Діяльність можна зрозуміти тільки як об'єктивний процес. При цьому логіка предмета і логіка людських цілей протистоять один одному і навіть знаходяться в протиріччі, яке постійно знімається в актах реальної діяльності і нею ж створюється вже на новому рівні. За цим протиставленням стоїть протиставлення суб'єкта і об'єкта, за яким, у свою чергу, варто протиріччя соціально обумовленої необхідності і потреби природного.

Цілеспрямованість (доцільність)

Мета - це свідомий образ планованого результату діяльності. Вона завжди суб'єктивна за формою і об'єктивна за змістом. Саме в целеполагающей діяльності забезпечується єдність суб'єктивного і об'єктивного начал, суб'єктивної і об'єктивної детермінації, в той час як предметність діяльності підкреслює примат об'єктивної детермінації. "Формою цієї єдності є, зокрема, нероздільність позитивного (тобто прямого) результату діяльності і негативного, (що включає в себе елемент заперечення, критичного ставлення) відображення дійсності. Саме негативний" відображення "виражає відношення людини до дійсності, оцінку цієї дійсності і спонукає до її перетворення "[Юдін Е. Г., 1978, с. 269].

Не тільки розвиток, але і саме зародження людини як суб'єкта (людської суб'єктивності) відбувається завдяки зародженню і розвитку предметної діяльності, бо людина виділяється ( "видіфференціровивается") як один з полюсів предметної діяльності; в генетичному плані діяльність є первинною по відношенню до людини. В результаті поділу структурних складових діяльності людина стала не просто однією стороною, одним її полюсом, але він став такою стороною, в якій втілилося ціле, він поєднав у собі суб'єктивні і об'єктивні моменти діяльності.

Реально процес будь-якої діяльності здійснюється у формі двох протилежно спрямованих і взаємодоповнюючих акцій - опредмечивания і распредмечивания.

Опредмечивание - це перехід процесів діяльності в покоїться властивість предмета, вмирання діяльності в предметі. Распредмечивание - зворотний перехід предметності в живий процес діяльності, в діючу здатність.

Распредмечивание не їсти втрата предметності, а лише переведення її з спокою в процес, де вона існує як його моменту. В результаті опредметнення збагачується об'єктивний полюс діяльності, з'являється все більше багатий предметний світ - світ людської культури (матеріальної і ідеальної). Распредмечивание є відтворення закладених в предметі норм діяльності з ним [1] . В результаті распредмечивания збагачується суб'єктивний полюс діяльності, у людини з'являються нові знання, вміння, здібності. Саме через распредмечивание світу культури розвивається людський інтелект і особистість. Особливо слід відзначити, що будь-який распредмечивание (основною його формою є навчання) неможливо без прямого або непрямого участі іншої людини.

Свідомий характер діяльності прямо випливає з її доцільності, целеподчіненності, оскільки мета за визначенням (див. Вище) має властивість свідомості. Це не означає, що всі компоненти діяльності повинні або навіть можуть усвідомлюватися, але цілі усвідомлюються обов'язково і поняття "несвідома мета" при строгому вживанні цього терміна позбавлене всякого сенсу.

Опосередкований характер будь-якої діяльності випливає з подвійної опосредованности відносини людини до предмету праці, що є вихідною формою діяльності. По-перше, це соціальна опосередкованість (ставленням до інших людей) і, по-друге, опосередкованість гарматна. Відносини людини до інших людей, в свою чергу, починають все більше опосредоваться матеріальними знаряддями, знаками та іншими засобами спілкування. Оволодіння людиною засобами діяльності та спілкування, виробленими людством в ході історичного розвитку і зафіксованими в знаряддях праці, предметах культури, мовою, традиціях, обрядах, нормах і стандартах способів діяння і пізнання, є матеріальною основою таких ідеальних характеристик людської діяльності, як свідомість і доцільність.

Соціальний характер людської діяльності визначається її соціально-культурним генезом. Людина, що знаходиться поза суспільством (феномен Мауглі або Гаспара Хаузера), не здатний самостійно прийти до будь-яких форм діяльності або освоїти їх без участі інших людей навіть при наявності предметів матеріальної і духовної культури.

Продуктивність як характеристика діяльності фіксує той факт, що після здійснення акту діяльності світ змінюється, стає іншим в порівнянні з тим, яким він був до акту діяльності. Це не означає, що результат повністю відповідає запланованому, більш того, обов'язково мають місце і побічні результати діяльності, непередбачені суб'єктом наслідки.

Спеціальний інтерес для психологів представляють пропоновані філософами класифікації видів і типів діяльності. М. С. Каган [1974] виділяв чотири базисних виду діяльності: перетворювальну (основний результат - зміни в світі, створення або руйнування чогось); пізнавальну (добування або засвоєння знань, розвиток здібностей і ін.); комунікативну (передача інформації, спілкування); ціннісно-орієнтаційну (наприклад, виховання). У кожному виді діяльності є елементи і перетворення, і пізнання, і комунікації, і встановлення нових цінностей, але виділені вони на основі більшу питому вагу, домінування одного з названих компонентів. Але є один вид діяльності, який містить всі ці компоненти приблизно в рівних пропорціях і в нероздільне синкретичної єдності - це, але думку автора, художня діяльність.

На закінчення можна вказати на головну причину, по якій діяльність стала одним з центральних об'єктів аналізу в психології. Це пов'язано з тим, що саме діяльність є способом об'єктивації суб'єктивного і дає можливість проникнути у внутрішній світ людини, відкриває шляхи для застосування об'єктивного методу в психології.

  • [1] распредметіть ложку - значить навчитися користуватися сю але призначенням.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >