Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Основи соціології і політології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціологія Питирима Сорокіна

Соціального мислителя Питирима Олександровича Сорокіна (1889-1968) нерідко називають американським соціологом російського походження. Це не зовсім вірно: не дивлячись на те, що П. А. Сорокін був висланий з Росії в 1922 р і прожив в США 45 років, як соціолог, який міцно займає місце в десятці провідних соціологів світу, він сформувався в Росії. Саме російський період наукової творчості Сорокіна виявився найбільш продуктивним. У ці десять років, починаючи з 1912 р, у Сорокіна дозріли ідеї, які він реалізовував протягом усього подальшого життя в США. З ім'ям Сорокіна пов'язані ідеї інтегральної соціології, концепція соціальної стратифікації і теорія соціокультурної динаміки. Основні твори Сорокіна: двотомник "Система соціології" (1920), фундаментальний чотиритомний працю "Соціальна і культурна динаміка" (1937-1941) та ін.

Вихідною наукової позицією Сорокіна була орієнтація на раціоналістичну філософію. Особливо значний вплив на нього справили позитивісти О. Конт і Е. Дюркгейм. Зокрема, Конт найбільш характерними рисами позитивізму як "позитивної" науки вважав швидкий розвиток матеріальної культури, зростання соціальних почуттів, перемогу альтруїзму над егоїзмом. Ідея про зростання і поширення альтруїзму в світі стала однією з центральних ідей Сорокіна, увінчує його інтегральну теорію . У своїх роботах Сорокін широко використовував контовське поняття "соціальна динаміка".

Згодом Сорокін багато в чому переглянув своє ставлення до позитивізму як методології соціального пізнання. Перш за все його не задовольняла ідея лінійного історичного прогресу. Сорокін обгрунтував соціально-культурну динаміку досягнень різних культурно-історичних типів в окремих категоріях (поняттях) культурної діяльності від періоду древньої історії до теперішнього часу як процес переміщення центрів творчого лідерства людства. При цьому Сорокін вважав, що особливістю сучасного самосвідомості є осмислення людством себе як частини цілого, що вимагає від нього узгодженості і моральної досконалості. У "Системі соціології" Сорокін виклав наукові принципи своєї соціологічної концепції. Як О. Конт, Г. Спенсер та багато інших позитивістів, Сорокін вважав, що соціологія як наука:

  • • по-перше, повинна будуватися на основі методів природничих наук;
  • • по-друге, повинна вивчати світ таким, яким він є;
  • • по-третє, вона повинна бути об'єктивною дисципліною, тобто вивчати реальні взаємодії людей, доступні об'єктивного виміру й вивчення;
  • • по-четверте, оскільки соціологія хоче досвідченою і точною наукою, вона повинна припинити всяке "філософствування" в сенсі створення умоглядних, що не доведених наукою побудов. В цьому відношенні, писав П. Сорокін, "хороша статистична діаграма варто будь-якого соціально-філософського трактату";
  • • по-п'яте, розрив з філософствуванням означає і розрив з ідеєю монізму, тобто відомості будь-якого явища до одного якомусь початку. Замість монізму Сорокін проголосив послідовний соціологічний плюралізм [1] .

Треба відзначити своєрідне розуміння Сорокіним принципу монізму, а також те, що "основні керівні принципи" його соціології формувалися під безпосереднім впливом праць Конга, Дюркгейма та інших видних представників позитивізму. Вплив цих концепцій на світогляд Сорокіна в кінці кінців вилилося в концепцію неопозитивізму , яку він відстоював і розвивав вже в нових історичних умовах XX століття, на новому рівні розвитку науки, в тому числі соціології.

На думку Сорокіна, зміст соціології може бути розділене на дві частини: теоретичну і практичну. Теоретична соціологія складається з трьох розділів: соціальної аналітики, соціальної механіки і соціальної генетики. Соціальна аналітика вивчає структуру соціального явища і його основні форми. Предметом соціальної механіки (інакше - соціальної фізіології) виступають процеси взаємодії людей, інакше кажучи, поведінка людей і тих сил, якими воно викликається і визначається. Соціальна генетика вивчає розвиток соціального життя, її певних сторін і інститутів [2] . У практичній соціології Сорокін бачить перш за все прикладну дисципліну, яка, спираючись на вже відоме теоретичне знання в соціології, повинна допомагати суспільству і людині управляти соціальними силами відповідно до поставленими цілями [3] . Практична соціологія як прикладна дисципліна виробляє рішення, що сприяють адекватному управління соціальними процесами, що відбуваються в суспільстві.

Представляють інтерес і сформульовані Сорокіним об'єкт і предмет соціології. Об'єкт соціології, на думку Сорокіна, - це те, на що спрямовано соціологічне пізнання. Об'єктом його можуть бути соціальну поведінку і діяльність людей, соціальні групи і структура суспільства, а також соціальні процеси, що відбуваються в ньому. Кожна частина соціальної структури - це лише її окрема сторона і саме вона є предметом соціології, оскільки містить в собі той момент взаємодії людей, який ще не пізнаний теоретичною соціологією, про сутність якого є лише здогадки, гіпотези, припущення на основі вже наявного знання. Якщо здогадки та припущення доведені і підтверджені, то, отже, соціолог отримав нове знання про взаємодію людей в тій чи іншій конкретній ситуації.

Від аналізу взаємодії соціальних груп в суспільстві Сорокін дійшов до ідеї неоднозначності суспільства. Ця ідея знайшла своє продовження в теоріях соціальної стратифікації і соціальної мобільності . У капіталістичному суспільстві склалися страти, тобто соціальні верстви, - досить застиглі освіти. Індивід може змінити своє професійне, економічне становище, свій політичний статус і т.п., як правило, всередині своєї страти. Взагалі, перехід індивіда з однієї страти в іншу - це і є соціальна мобільність, яка може бути або горизонтальної (всередині своєї страти), або вертикальної - перехід зі свого соціального шару в іншій.

Ще в 1917 р в Петербурзі вийшла книга Сорокіна "Проблеми соціальної рівності", зміст якої стало наскрізним для його творчості. Треба відзначити, що вирішував проблему соціальної рівності Сорокін на рівні благих побажань, наприклад, передбачають "надання кожній людині матеріальних і духовних благ за його заслугам, за ступенем його особистого, соціально-корисної праці" [4] . Однак хто буде надавати кожній людині матеріальні і духовні блага, визначати його заслуги, гідності та здатності, він не вказав, та й не міг цього зробити з урахуванням сформованих в його мисленні релігійно-буржуазних логічних формул, що придбали міцність забобонів.

Але Сорокін не був би російським мислителем, якби в одній зі своїх останніх книг "Головні тенденції нашого часу", хоча і в непрямій формі, не визнав успіхи Радянської Росії в рішенні проблеми соціальної рівності. Видатний російський соціолог, майже півстоліття прожив в найбагатшій країні Заходу, знайшов в собі мужність не пройти повз цього соціального факту всесвітньої історії та навіть поставити питання про конвергенції (поєднанні) капіталістичної і комуністичної систем.

  • [1] Див .: Сорокін, П. А. Система соціології. - Пг., 1920.-Т. 1. - С. IX-XII.
  • [2] Див .: Сорокін, П. А. Указ. соч. - С. 38-40.
  • [3] Там же. - С. 42.
  • [4] Див .: Сорокін, П. А. Проблеми соціальної рівності. - Пг., 1917. - С. 23-43.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук