Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Основи соціології і політології
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Смислові одиниці культури

• До смисловим одиницям культури в першу чергу потрібно віднести цінності - саме вони лежать в основі кожної культури, взаємодіючи між собою але приводу основних домінант мотивів. Цінності диференціюються на дві системи: соціально схвалювані і соціально несхвалювані, наприклад, чесність - брехня, добро - зло, альтруїзм - егоїзм, дружба - ворожнеча і т.д. На думку Ж. Т. Тощенко, цінності - основна категорія соціології культури, тому що на них лежить печать загальної згоди, загальноприйнятою або незгоди з відступами від суспільно значущих зразків. Значимість цінностей, в яких в спресованому вигляді виражається сенс культури, гранично точно сформулював російський соціолог Н. І. Лапін. На його думку, "система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів і соціальних спільнот. Вона, в свою чергу, робить зворотний вплив на соціальні інтереси і потреби, виступаючи одним з найважливіших мотиваторів соціальної дії, поведінки індивідів. Таким чином , кожна цінність і системи цінностей мають двоєдине підстава: в особистість як самоценном суб'єкті і в суспільстві як соціокультурній системі " [1] .

Класифікація цінностей здійснюється за визначеними підставами, критеріям. Так, Ж. Т. Тощенко розрізняє цінності базові та речові. Між ними немає явного протиріччя, але ці протиріччя з'являються при виявленні сенсу існування людини. Заради чого людина живе? Щоб мати, володіти чимось (кимось), або для того, щоб бути ?

Глибоко в цьому питанні розібрався американський філософ, соціолог, психолог і психоаналітик Еріх Фромм (1900-1980). Він писав: "Альтернатива" володіння або буття "суперечить здоровому глузду. Володіння представляється нормальною функцією нашого життя: щоб жити, ми повинні мати речі. Більш того, ми повинні мати речі, щоб отримувати від них задоволення. Та й як може виникнути така альтернатива в суспільстві, вищою метою якого є мати - і мати якомога більше - і в якому одна людина може сказати про інше: "Він коштує мільйон доларів?" При такому стані речей, навпаки, здається, що сутність буття полягає саме у володінні, що людина ніщо, якщо нічого не має " [2] .

Фромм іронізує в даному випадку, виступаючи як би з позицій ідеології та психології буржуазного суспільства, в якому людина дійсно "ніщо, якщо він нічого не має". За століття свого існування ця ідеологія і психологія настільки в'їлася в свідомість людей, що придбала міцність забобону. Подолати цей головний забобон буржуазного способу життя, показати, що сутність людини - щось набагато більше, ніж просто володіння чимось, надзвичайно важко. "І все ж великі вчителі життя, - розвиває думку Фромм, - відводили альтернативі" володіння або буття "центральне місце в своїх системах. Як вчить Будда, для того щоб досягти найвищого ступеня свого розвитку, ми не повинні прагнути володіти майном. Ісус вчить: "Бо, хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить свою душу задля Мене, той збереже її. Яка ж користь людині, що здобуде весь світ, але занапастить чи згубить себе?" ... Згідно з ученням Майстера Екхарта, нічим з мати і зробити свою істоту відкритим і "незаповненим", не дозволити "я" встати на своєму шляху - є умова набуття духовного багатства і духовної сили. За Марксом, розкіш такої ж порок, як і злидні; мета людини бути багатьом, а не володіти багатьма " [3] .

Емпіричні дані, отримані Фроммом в ході його антропологічних та психоаналітичних досліджень, свідчать про те, що "володіння і буття є двома основними способами існування людини, переважання одного з яких визначає відмінності в індивідуальних характеристиках людей і типах соціального характеру" [4] .

Більш того, володіння і буття - це не тільки два основних способи існування людини, але і дві основні цінності, вибираючи одну з яких, людина сама визначає переважання над собою або світу буття, тобто домінування цінності "бути", а не "здаватися"; які цінні папери "мати", коли ставлення до життя виражається в прагненні зробити життя об'єктом володіння і володіння, в бажанні перетворити все і всіх, в тому числі і самого себе, в свою власність. Що стосується буття як основної цінності життя, то, будучи протилежністю володіння, воно означає життєлюбність і справжню причетність до світу, що містить в собі постійну готовність пожертвувати собою заради миру. Така суть внутрішнього, духовного світу людини, ціннісною орієнтацією якого є бажання бути, а не здаватися.

Як зазначає Фромм, у розвитку багатьох мов конструкція "це відноситься до мене" згодом замінювалося конструкцією "я маю", хоча зворотний процес не спостерігалося. Цей факт наводить на думку, що розвиток слова "мати" пов'язане з розвитком приватної власності, причому цей зв'язок відсутній в суспільствах, де власність має переважно функціональне призначення, тобто нею володіють в цілях буття [5] .

Іншими словами, людині не потрібен палац з 500 кімнат, а потрібен будинок для нормального проживання. Будинок повинен бути функціональним, враховувати високий статус господаря, але 500 кімнат - це безумство, точно таке ж, як і володіння автопарком в декілька десятків особистих автомобілів.

Отже, є цінності збагачення і цінності буття : саме вони є основними регуляторами ціннісного ставлення до життя, основними критеріями диференціації всієї сукупності речей, якостей і почуттів людини, яким ми надаємо статус цінності.

• Крім цінностей соціологія культури вивчає такі елементи, як вірування, знання, міфи.

Знання - це здобута людським розумом інформація, що несе істинні відомості про щось або про когось, підтверджена людською практикою. І тільки в цьому випадку знання набувають статусу продукту пізнання світу людиною.

Міфи діаметрально протилежні знань в повсякденному розумінні. Найчастіше міфи - це ідеологізовані кліше, які виражають сподівання, очікування, надії їх носіїв. Наприклад, існує сучасний міф під назвою "американська мрія". Суть цього міфу в тому, що кожен американець може стати багатим, здоровим, красивим і т.д. Звичайно ж, "американська мрія" - це сучасний ідеологічний міф, серйозно вірити в який може лише дуже "середній обиватель" (як і в те, що в Росії кожен може стати "президентом Газпрому").

Вірування - це поняття, близьке до міфу, але не тотожне йому. Його зміст - ідея, іноді ілюзорна, представлена як ідеал, який орієнтує діяльність людини.

  • [1] Лапін, Н. І. Модернізація базових цінностей росіян // СОЦІС. - 1996. - № 5. - С. 5.
  • [2] Фромм, Е. Мати чи бути? - М., 1986. - С. 49.
  • [3] Фромм, Е. Указ. соч. - С. 44.
  • [4] Там же. - С. 45.
  • [5] Фромм, Е. Указ. соч. - С. 52.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук