ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ

Філософія історії аж ніяк не однорідна дисципліна. У ній може бути найповніше виражена потреба в рефлексії над історією, в осмисленні того, що таке історія.

Хоча авторство терміна "філософія історії" приписують Вольтеру, перші досліди філософії історії сягають раннехристианскому автору Аврелія Августина. Філософія історії слід загальному поділу філософського знання. Перш за все, в ній виділяють онтологію історії . тобто вчення про історичне буття. Крім чисто філософських побудов, онтологія історії знайшла втілення в різних варіантах теорії історичного процесу. Відповідно до цього підходу, історія дійсно відбувається, відбувається - точніше, являє собою процес.

Перерахуємо деякі питання онтології історії: як відбувається історія? які її рушійні сили, причини, закони? яка роль особистості в історії? та ін. До понять онтології історії відносяться: факт, подія, процес, еволюція, прогрес, розвиток, мета, зміст і т.п.

Нерідко як синонім філософії історії використовують термін "історіософія ". У нього є і більш вузьке значення - під історіософією розуміють релігійну модель історичного процесу. Історіософія задається питаннями про сенс історії. В якості основної її риси можна назвати визнання релігії (насамперед християнства) головною рушійною силою історичного процесу. Інші відмінні риси історіософії: поділ народів на "історичні" та "неісторичні", допущення доцільності і певної спрямованості самого історичного процесу і, відповідно, можливості його завершення (есхатологія), критика поняття історичного факту.

Історичною фактичності історіософської підхід протиставляє наповненості історичного процесу, наявність в ньому сенсу. Сенс реалізований в історії, він може бути відомий (історик, на думку, наприклад, російського філософа П. Я. Чаадаєва, повинен бути пророком) або вичерпаний (звідси можливість есхатологічної перспективи).

Історія з історіософської точки зору розглядається як телеологічного структура, а суб'єкти історичного процесу (народи, держави і т.п.) часто розуміються за аналогією з живими організмами.

Історія, згідно історіософської установці, розвивається закономірно, але ця закономірність часто приймає вид провіденціалізму. Хід історії однозначно вирішений, се сенс і мету заздалегідь визначені. Тим часом ця визначеність задається ззовні, історія монологічності.

У історіософських концепціях також розробляються проблеми історичного процесу, в яких робиться спроба обґрунтування єдності історії (реального або ідеального). Від з'ясування цієї єдності, першооснову якого становить або субстанціальна множинність, або умопостигаемая цілісність сама по собі, залежить і вирішення питання про сенс історії. Крім того, історіософської підхід проявляється в теургізме, тобто пошуку в історії таємниці, справжнього сенсу, прихованого за емпіричним покровом подій. Історіософія передбачає в історії своєрідну "глибину", "смисловий вимір", в яких і визначається її справжній хід. Історіософської погляд виносить сенс за межі історичних подій, проте ця "глибина" не обов'язково повинна бути збагненна смисловим чином. Вона може бути ірраціональною і алогічною.

Крім онтології історії існує гносеологія історії , або теорія історичного пізнання.

Коло питань гносеології історії: звідки ми знаємо про історію? яким чином пізнається минуле? як історія нам дана, доступна? і т.п. Гносеологія історії звертає увагу на те, що історія не тільки відбувається, але і пізнається.

Реальність історії може ставитися під сумнів - адже історичне минуле не є предмет ом нашого досвіду, не дано нам безпосередньо, не доступно для спостереження, проте воно не проходить безслідно.

Онтологія і гносеологія історії не існують ізольовано. Навпаки, вони тісно пов'язані між собою, адже реальність історії розкривається лише за допомогою її пізнання. Історичне буття дано через історичне пізнання.

Пізнання історії відбувається в формі реконструкції явищ, процесів, структур. Але знову ж таки ця реконструкція не буде здебільшого матеріальної, повнота подій, що відбулися залишається недоступною. Історик робить не фізичний, а смислове реконструкцію історичних подій. Він відтворює головним чином сенс подій, що відбулися, відповідно до якого і встановлює зв'язок фактів і залежність один від одного самих подій.

Проведена істориком смислова реконструкція може бути оскаржена, тому існують різні реконструкції одного і того ж події. Але кожен історик врешті-решт приписує своїй реконструкції сенс реальності - як, на його думку, було насправді. Найтісніше гносеологія історії стикається з методологією історії. На рубежі XIX-XX ст. методологія історії нерідко розглядалася як синонім теорії історичного пізнання. Так, наприклад, саме в значенні гносеології історії вираз "методологія історії" використав найбільший російський теоретик історичної науки А. С. Лаппо-Данилевський.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >