Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Політологія arrow Історія Новітнього часу

ПОДІЇ 1968 РОКУ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ І ЇХ НАСЛІДКИ

Загострення соціальної та політичної боротьби в провідних країнах Заходу в кінці 1960-х рр. свідчило про наявність серйозних проблем у розвитку капіталістичного світу і в той же час переросло в найсерйозніший суспільну кризу капіталістичної системи в перші

повоєнні десятиліття. Події 1968 р багато в чому з'явилися передвісником кризи неокейнсианской доктрини і держави "загального благоденства" і подальшого наступу неоконсерватизму. Також це "струшування" розвинених капіталістичних країн сприяло серйозним змінам для західноєвропейського лівого руху і його основних напрямків.

Хвилювання в кінці 1960-х рр. мали місце в багатьох державах, розташованих в самих різних частинах землі. Однак найбільш опукло і рельєфно вони відбувалися в 1968 році у Франції ( "Червоний травень"), де вони набули характеру "студентського повстання", численних антиурядових маніфестацій з радикальними гаслами і загального страйку, в якій брали участь мільйони трудящих. В ході подій "Червоного травня" відбувалися постійні сутички протестувальників з силами правопорядку, захоплення і баррікадірованіе вищих навчальних закладів, спроби заняття робочими промислових підприємств і встановлення там робочого самоврядування.

Події у Франції, так само як менш широкомасштабні хвилювання в Італії, Західної Німеччини, Бельгії та інших західноєвропейських країнах в 1968 р в принципі носили революційний, антисистемний характер. В ході цих хвилювань мали місце захоплення адміністративних установ, заводів, сільськогосподарських латифундій, що пустують житлових приміщень в різних країнах Західної Європи. Однак протестний рух носило, як правило, спонтанний і децентралізований характер і не було пов'язане з двома домінували в міжнародному лівому русі тенденціями - комуністами і соціал-демократією.

Основу протестуючих становили студенти, невдоволені освітньою політикою своїх урядів і виражали "естетичний" протест по відношенню до несправедливостям капіталістичного суспільства споживання. Навіть якщо спочатку студентський рух зустрічало відгуки солідарності у частині трудящих (у Франції та Італії мали місце страйку солідарності з боку робітників), в основному громадську думку розвинених капіталістичних держав не підтримало радикальні гасла протестуючої молоді.

В кінці 1960-х рр. поступальний економічний розвиток Заходу ще не припинилося, а купівельна спроможність всіх основних соціальних верств в провідних капіталістичних країнах продовжувала збільшуватися. Об'єктивно "студентська революція» 1968 носила характер революції культурної, спрямованої проти цінностей і установок буржуазного суспільства і старших поколінь. При цьому чіткої програми політичних і соціально-економічних перетворень радикальна молодь не мала. Багато в чому це було обумовлено тим, що серед лідерів молодіжних протестів були представники різних ідейно-політичних тенденцій лівого радикалізму: троцькісти, анархісти, маоїсти, шанувальники революційних методів боротьби, які застосовуються в "третьому світі", екологісти і т.д., не кажучи про тому, що традиційні ліві (комуністи, ліві соціалісти і соціал-демократи) у власних цілях також намагалися вплинути на розвиток молодіжного анти капіталістичного руху.

Вельми великий вплив справила на молодь в кінці 1960-х рр. розвиток національно-визвольної і революційно-демократичної боротьби в країнах, що розвиваються (Куба, Алжир, В'єтнам). Можна сказати, що боротьба прогресивних сил в "третьому світі" мала у молодих радикалів в Західній Європі романтичний ореол. Але потрібно мати на увазі, що студентський рух в кінці 1960-х рр. в країнах Західної Європи і Північної Америки активно брало участь в антивоєнному і антиядерному русі, воно йшло в перших рядах серед сил, які протестували проти ескалації кривавої війни у В'єтнамі. Західноєвропейська молодь в своїй більшості вимагала більш справедливого характеру відносин між розвинутими державами та економічно і політично залежними від них країнами "третього світу".

Займайся коханням, а не війною!

Герберт Маркузе , філософ

Безумовно, бастіоном революційного молодіжного руху в 1968 р виступали західноєвропейські країни, перш за все Франція та Італія. Однак події 1968 р носили воістину глобальний міжнародний характер. Студентські заворушення в той час прокотилися також по ряду країн Латинської Америки і Арабського Сходу, мали місце сутички молоді з органами правопорядку в Туреччині. До певної міри, протестні настрої в західному світі викликали певне відлуння і в Східній Європі: студентська молодь в 1968 р брала активну участь в процесах "Празької весни" в Чехословаччині, студенти грали активну роль в русі за демократизацію в Польщі і Югославії. Серед східноєвропейської молоді в ту епоху були популярні ідеї про можливість внутрісистемної демократизації "комуністичних" товариств в дусі принципів демократичного соціалізму.

В принципі основна частина радикального студентського руху в ідеологічному та організаційно-політичному планах не асоціювала себе ні з соціал-реформизмом, ні з марксистсько-ленінськими партіями. У той же час цей рух мав чітко виражений ліворадикальний і анти- капіталістичний профіль. Багато молоді освічені активісти в кінці 1960-х рр. з ентузіазмом сприйняли ідеологічні постулати "нових лівих". Ця теорія отримала найбільш повне і оформлене подання до Західної Німеччини в рамках Франкфуртської школи соціології та вчення німецького філософа Герберта Маркузе. Також на становлення ідеології "нових лівих" великий вплив справила філософія екзистенціалізму, що виразилося, зокрема, у творчості французького філософа і письменника Жана-Поля Сартра.

"Нові ліві" відкидали соціал-реформізм і разом з тим ставили під сумнів офіційну ідеологію, сповідування в той період комуністичними партіями. Безумовно, на становлення ідейної доктрини "нових лівих" у Західній Європі великий вплив надав марксизм. Але разом з тим "нові ліві" критично ставилися до революційного потенціалу робочого руху, багато їх представники де-факто відкидали диктатуру пролетаріату і одночасно виступали з критикою режимів в СРСР і країнах "соціалістичної співдружності", а також піддавали нападкам "великодержавну" зовнішню політику Москви . У суперечці Москви та Пекіна багато представників "нових лівих" в кінці 1960-х рр. стали на бік Комуністичної партії Китаю.

"Нові ліві" бачили в революції перш за все розрив з повсякденною буденністю, характерною, з їх точки зору, для капіталістичного суспільства. При цьому вони відкидали будь-"тоталітаризм", як "західного індивідуалізму", так і "східного колективізму". Ставлячи під сумнів ринкову економіку і панування частнокапиталистического сектора, "нові ліві" в той же час не приймали той вид планової економіки, який сформувався в СРСР і східноєвропейських суспільствах. Ідеологи "нових лівих" стверджували, що в східноєвропейських країнах "комуністична бюрократія" перетворилася в новий панівний і експлуататорський клас. Ідеологи "нових лівих" закликали до розвитку елементів самоуправленческого соціалізму і вдосконалення суспільної та колективної форм власності.

Ми не хочемо змінити світ, в якому нам гарантовано, що ми не помремо з голоду, на світ, в якому ми точно помремо від нудьги.

Гі-Ернст Дебор, представник "нових лівих" *

Ідеологи "Франкфуртської школи" велике значення надавали розвитку демократії, вважаючи, що ні країни "соціалістичної співдружності", ні західні держави не є справді демократичними і вільними. Для "нових лівих" демократія представляла собою процес перманентного звільнення людини, який зможе досягти свого повного втілення в справді соціалістичному і самоврядний суспільстві. При цьому духовні консервативні і ліберальні цінності, на яких грунтувалися західні суспільства, повністю не приймалися "новими лівими". Одночасно "нові ліві", перш за все "естетично" не погоджувалися з державою "загального благоденства" і практикою соціал-реформізму: з їхньої точки зору, державна соціальна політика соціал-демократії привела до "обуржуазівается" способу життя і мислення трудящих, в результаті чого робітничий клас відмовився від революційного класового свідомості.

При цьому в сукупності ідеологічні постулати радикального студентського руху в кінці 1960-х рр. відрізнялися високим ступенем еклектичності і суперечностями. Так, прихильність принципам базової демократії і самоврядування доповнювалася у багатьох адептів "нових лівих" з підтримкою політичної лінії троцькізму або маоїзму. Однозначне несприйняття ринково-капіталістичних цінностей, недовіра і критика щодо дрібної буржуазії і "середнього класу" перепліталися з твердженнями про те, що робітничий клас втратив свій революційний потенціал, в результаті чого багато теоретиків "нових лівих" робили висновок про те, що "справжнім "і" природним "революційним шаром відтепер стала студентська молодь.

Події 1968 р мали чимало суспільно-політичних і соціальних наслідків, хоча безпосередньо ні в організаційному, ні в ідейному плані виразники "духу 68-го" не добилися перемоги. Активне залучення студентської молоді в суспільно-політичне життя мало важливе значення для розвитку соціального руху в Західній Європі і в Північній Америці в подальшому. Ще довгий відрізок часу після 1968 р молодіжне і студентський рух зазнавало великий вплив лівацьких ідей. Радикалізація студентського руху в "третьому світі" відбувалася в чому під впливом подій у Західній Європі в кінці 60-х рр. XX ст. Бунтарський дух 1968 р вплинув на якісний і кількісний ріст соціальних неурядових організацій в Західному світі, на посилення впливу антимілітаристського і антиядерного руху в різних країнах НАТО.

Події кінця 1960-х рр. не могли не надати впливу на еволюцію лівого руху. Вони знаменували посилення зневіри молоді в провідних напрямки міжнародного лівого руху - комунізм і соціал-демократії. В цілому можна говорити про феномен полівіння молоді в промислово розвинених капіталістичних державах в кінці 1960-1970-х рр. На тлі придушення "Празької весни" в Чехословаччині почала танути віра східноєвропейської освіченої молоді в можливість демократизації і реформування того типу суспільства, який сформувався в "соціалістичному співдружності". Кризові явища всередині західноєвропейської соціал-демократії привели в 1970-і рр. до посилення протиріч між її ідейними напрямами в соціалістичних і соціал-демократичних партіях різних країн. Події 1968 р прискорили відцентрові тенденції в міжнародному комуністичному русі, що виразилися, зокрема, у розвитку в середині 1970-х рр., Особливо в романських країнах Європи, напрямки єврокомунізму. Ці події багато в чому дали народження політичного екологізму - появи незалежних "зелених" партій, які в окремих країнах Західної Європи перетворилися в подальшому в другі за впливом, після соціал-демократії, ліві партії. Практично ніде події 1968 р не привели до серйозного і довготривалого сплеску вкрай лівих сил. Однак найбільш екстремістські антикапиталистические елементи руху 1968 р перейшли в своїх країнах (Італія, Франція, ФРН і т.д.) до терористичних методів боротьби: в 1970-і рр. прояви лівого тероризму мали місце в самих різних розвинених капіталістичних країнах. Студентські заворушення в Західної Європи мали великий ідейний вплив на настрої серед молоді південноєвропейських країн, де в кінці 1960-х рр. при владі перебували правоавторітарние режими. Очевидно, що студентські повстання в Греції або "революція гвоздик" у Португалії, що відбулися в 70-і рр. XX ст., Одним зі своїх ідейно-політичних витоків мали саме молодіжний рух кінця 1960-х рр.

Не менш знаковими з'явилися і "культурологічні" наслідки бунтарської пори кінця 60-х рр. XX ст. Самі гасла, популярні в ході молодіжних заворушень 1968 року ( "заборонено забороняти"; "хочемо всього і зараз" і т.д.) свідчили про "життєлюбному" характер "студентської революції". Радикально налаштована молодь бажала не тільки порвати з капіталістичним способом виробництв, а й вирватися з моральних пут консервативного буржуазного суспільства. "Дух 68-го" знаходився в явному протиріччі з цінностями буржуазної та релігійної моралі. Багато в чому події 1968 р послабили вплив і авторитет держави, його інститутів, так само як і релігії, в провідних західних країнах.

Ідеї, популярні серед радикальної студентської молоді, сприяли розвитку сексуальної революції в західних суспільствах, що завдало шкоди традиційному інституту сім'ї, збільшило кількість розлучень, неповних сімей та відсоток позашлюбних дітей. Також в 1970-і рр. щосили про себе в Північній Америці і Західній Європі стали заявляти асоціації та організації, спрямовані на захист специфічних прав гомосексуалістів, лесбіянок і транссексуалів. Люди "покоління 68-го року" були сповнені рішучості покінчити з "святенницькою статевої мораллю", характерною, з їх точки зору, для буржуазного суспільства. Одночасно, багато в чому під впливом подій кінця 1960-х рр. в різних країнах Західної Європи, США і Японії відбувається різкий підйом феміністського руху, як правило, пов'язаного з лівими силами.

Молодіжна субкультура кінця 1960-1970-х рр. в західному світі носила підкреслено плюралістичний і "антисистемний" характер. Дана тенденція проявлялася, зокрема, в повсюдному розвитку в Західній Європі і Північній Америці легких наркотиків, зокрема марихуани. Зміни торкнулися також музичну молодіжну культуру, що проявилося в розвитку різних напрямків рок-музики. Значна тенденція музичної молодіжної культури на Заході була пов'язана в 1960-1970-і рр. з рухом "бітників" - фанатів англійської групи "Бітлз", серед яких було чимало людей з аітікапіталістіческімі і навіть анархістськими поглядами. Еволюція молодіжної субкультури в Західній Європі йшла багато в чому під впливом віянь, які приходили в Європу через океан, зі Сполучених Штатів. Наприклад, так було в зв'язку з поширенням вперше з'явився саме в США руху хіпі. Це досить масовий молодіжний напрям виступало проти буржуазних цінностей, державного регулювання, насильства і воєн, вірило в самоврядні засади колективного співжиття і світ, побудований па принципах любові, дружби і ненасильства. З іншого боку, під впливом подій кінця 1960-х рр. відбувався також підйом ще однієї молодіжної субкультури - панків, для яких була характерна підкреслена вишуканість одягу і зовнішнього вигляду, неповага до норм і традицій, до навколишнього середовища.

В цілому, "культурологічний" значення "революції» 1968 полягало в розвитку різних нон-конформістських тенденцій, які одягали об'єктивно опозиційний характер по відношенню до офіціозної культури і моралі. Ці події дали серйозний поштовх для подальшої модернізації західних суспільств.

Без 1968 року всі було б інакше ...

Міхаель Юрге , редактор журналу " Шпігель" (1988 р)

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук