ПОДІЇ 1968 РОКУ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ І ЇХ НАСЛІДКИ

Загострення соціальної та політичної боротьби в провідних країнах Заходу в кінці 1960-х рр. свідчило про наявність серйозних проблем у розвитку капіталістичного світу і в той же час переросло в найсерйозніший суспільну кризу капіталістичної системи в перші

повоєнні десятиліття. Події 1968 р багато в чому з'явилися передвісником кризи неокейнсианской доктрини і держави "загального благоденства" і подальшого наступу неоконсерватизму. Також це "струшування" розвинених капіталістичних країн сприяло серйозним змінам для західноєвропейського лівого руху і його основних напрямків.

Хвилювання в кінці 1960-х рр. мали місце в багатьох державах, розташованих в самих різних частинах землі. Однак найбільш опукло і рельєфно вони відбувалися в 1968 році у Франції ( "Червоний травень"), де вони набули характеру "студентського повстання", численних антиурядових маніфестацій з радикальними гаслами і загального страйку, в якій брали участь мільйони трудящих. В ході подій "Червоного травня" відбувалися постійні сутички протестувальників з силами правопорядку, захоплення і баррікадірованіе вищих навчальних закладів, спроби заняття робочими промислових підприємств і встановлення там робочого самоврядування.

Події у Франції, так само як менш широкомасштабні хвилювання в Італії, Західної Німеччини, Бельгії та інших західноєвропейських країнах в 1968 р в принципі носили революційний, антисистемний характер. В ході цих хвилювань мали місце захоплення адміністративних установ, заводів, сільськогосподарських латифундій, що пустують житлових приміщень в різних країнах Західної Європи. Однак протестний рух носило, як правило, спонтанний і децентралізований характер і не було пов'язане з двома домінували в міжнародному лівому русі тенденціями - комуністами і соціал-демократією.

Основу протестуючих становили студенти, невдоволені освітньою політикою своїх урядів і виражали "естетичний" протест по відношенню до несправедливостям капіталістичного суспільства споживання. Навіть якщо спочатку студентський рух зустрічало відгуки солідарності у частині трудящих (у Франції та Італії мали місце страйку солідарності з боку робітників), в основному громадську думку розвинених капіталістичних держав не підтримало радикальні гасла протестуючої молоді.

В кінці 1960-х рр. поступальний економічний розвиток Заходу ще не припинилося, а купівельна спроможність всіх основних соціальних верств в провідних капіталістичних країнах продовжувала збільшуватися. Об'єктивно "студентська революція» 1968 носила характер революції культурної, спрямованої проти цінностей і установок буржуазного суспільства і старших поколінь. При цьому чіткої програми політичних і соціально-економічних перетворень радикальна молодь не мала. Багато в чому це було обумовлено тим, що серед лідерів молодіжних протестів були представники різних ідейно-політичних тенденцій лівого радикалізму: троцькісти, анархісти, маоїсти, шанувальники революційних методів боротьби, які застосовуються в "третьому світі", екологісти і т.д., не кажучи про тому, що традиційні ліві (комуністи, ліві соціалісти і соціал-демократи) у власних цілях також намагалися вплинути на розвиток молодіжного анти капіталістичного руху.

Вельми великий вплив справила на молодь в кінці 1960-х рр. розвиток національно-визвольної і революційно-демократичної боротьби в країнах, що розвиваються (Куба, Алжир, В'єтнам). Можна сказати, що боротьба прогресивних сил в "третьому світі" мала у молодих радикалів в Західній Європі романтичний ореол. Але потрібно мати на увазі, що студентський рух в кінці 1960-х рр. в країнах Західної Європи і Північної Америки активно брало участь в антивоєнному і антиядерному русі, воно йшло в перших рядах серед сил, які протестували проти ескалації кривавої війни у В'єтнамі. Західноєвропейська молодь в своїй більшості вимагала більш справедливого характеру відносин між розвинутими державами та економічно і політично залежними від них країнами "третього світу".

Займайся коханням, а не війною!

Герберт Маркузе , філософ

Безумовно, бастіоном революційного молодіжного руху в 1968 р виступали західноєвропейські країни, перш за все Франція та Італія. Однак події 1968 р носили воістину глобальний міжнародний характер. Студентські заворушення в той час прокотилися також по ряду країн Латинської Америки і Арабського Сходу, мали місце сутички молоді з органами правопорядку в Туреччині. До певної міри, протестні настрої в західному світі викликали певне відлуння і в Східній Європі: студентська молодь в 1968 р брала активну участь в процесах "Празької весни" в Чехословаччині, студенти грали активну роль в русі за демократизацію в Польщі і Югославії. Серед східноєвропейської молоді в ту епоху були популярні ідеї про можливість внутрісистемної демократизації "комуністичних" товариств в дусі принципів демократичного соціалізму.

В принципі основна частина радикального студентського руху в ідеологічному та організаційно-політичному планах не асоціювала себе ні з соціал-реформизмом, ні з марксистсько-ленінськими партіями. У той же час цей рух мав чітко виражений ліворадикальний і анти- капіталістичний профіль. Багато молоді освічені активісти в кінці 1960-х рр. з ентузіазмом сприйняли ідеологічні постулати "нових лівих". Ця теорія отримала найбільш повне і оформлене подання до Західної Німеччини в рамках Франкфуртської школи соціології та вчення німецького філософа Герберта Маркузе. Також на становлення ідеології "нових лівих" великий вплив справила філософія екзистенціалізму, що виразилося, зокрема, у творчості французького філософа і письменника Жана-Поля Сартра.

"Нові ліві" відкидали соціал-реформізм і разом з тим ставили під сумнів офіційну ідеологію, сповідування в той період комуністичними партіями. Безумовно, на становлення ідейної доктрини "нових лівих" у Західній Європі великий вплив надав марксизм. Але разом з тим "нові ліві" критично ставилися до революційного потенціалу робочого руху, багато їх представники де-факто відкидали диктатуру пролетаріату і одночасно виступали з критикою режимів в СРСР і країнах "соціалістичної співдружності", а також піддавали нападкам "великодержавну" зовнішню політику Москви . У суперечці Москви та Пекіна багато представників "нових лівих" в кінці 1960-х рр. стали на бік Комуністичної партії Китаю.

"Нові ліві" бачили в революції перш за все розрив з повсякденною буденністю, характерною, з їх точки зору, для капіталістичного суспільства. При цьому вони відкидали будь-"тоталітаризм", як "західного індивідуалізму", так і "східного колективізму". Ставлячи під сумнів ринкову економіку і панування частнокапиталистического сектора, "нові ліві" в той же час не приймали той вид планової економіки, який сформувався в СРСР і східноєвропейських суспільствах. Ідеологи "нових лівих" стверджували, що в східноєвропейських країнах "комуністична бюрократія" перетворилася в новий панівний і експлуататорський клас. Ідеологи "нових лівих" закликали до розвитку елементів самоуправленческого соціалізму і вдосконалення суспільної та колективної форм власності.

Ми не хочемо змінити світ, в якому нам гарантовано, що ми не помремо з голоду, на світ, в якому ми точно помремо від нудьги.

Гі-Ернст Дебор, представник "нових лівих" *

Ідеологи "Франкфуртської школи" велике значення надавали розвитку демократії, вважаючи, що ні країни "соціалістичної співдружності", ні західні держави не є справді демократичними і вільними. Для "нових лівих" демократія представляла собою процес перманентного звільнення людини, який зможе досягти свого повного втілення в справді соціалістичному і самоврядний суспільстві. При цьому духовні консервативні і ліберальні цінності, на яких грунтувалися західні суспільства, повністю не приймалися "новими лівими". Одночасно "нові ліві", перш за все "естетично" не погоджувалися з державою "загального благоденства" і практикою соціал-реформізму: з їхньої точки зору, державна соціальна політика соціал-демократії привела до "обуржуазівается" способу життя і мислення трудящих, в результаті чого робітничий клас відмовився від революційного класового свідомості.

При цьому в сукупності ідеологічні постулати радикального студентського руху в кінці 1960-х рр. відрізнялися високим ступенем еклектичності і суперечностями. Так, прихильність принципам базової демократії і самоврядування доповнювалася у багатьох адептів "нових лівих" з підтримкою політичної лінії троцькізму або маоїзму. Однозначне несприйняття ринково-капіталістичних цінностей, недовіра і критика щодо дрібної буржуазії і "середнього класу" перепліталися з твердженнями про те, що робітничий клас втратив свій революційний потенціал, в результаті чого багато теоретиків "нових лівих" робили висновок про те, що "справжнім "і" природним "революційним шаром відтепер стала студентська молодь.

Події 1968 р мали чимало суспільно-політичних і соціальних наслідків, хоча безпосередньо ні в організаційному, ні в ідейному плані виразники "духу 68-го" не добилися перемоги. Активне залучення студентської молоді в суспільно-політичне життя мало важливе значення для розвитку соціального руху в Західній Європі і в Північній Америці в подальшому. Ще довгий відрізок часу після 1968 р молодіжне і студентський рух зазнавало великий вплив лівацьких ідей. Радикалізація студентського руху в "третьому світі" відбувалася в чому під впливом подій у Західній Європі в кінці 60-х рр. XX ст. Бунтарський дух 1968 р вплинув на якісний і кількісний ріст соціальних неурядових організацій в Західному світі, на посилення впливу антимілітаристського і антиядерного руху в різних країнах НАТО.

Події кінця 1960-х рр. не могли не надати впливу на еволюцію лівого руху. Вони знаменували посилення зневіри молоді в провідних напрямки міжнародного лівого руху - комунізм і соціал-демократії. В цілому можна говорити про феномен полівіння молоді в промислово розвинених капіталістичних державах в кінці 1960-1970-х рр. На тлі придушення "Празької весни" в Чехословаччині почала танути віра східноєвропейської освіченої молоді в можливість демократизації і реформування того типу суспільства, який сформувався в "соціалістичному співдружності". Кризові явища всередині західноєвропейської соціал-демократії привели в 1970-і рр. до посилення протиріч між її ідейними напрямами в соціалістичних і соціал-демократичних партіях різних країн. Події 1968 р прискорили відцентрові тенденції в міжнародному комуністичному русі, що виразилися, зокрема, у розвитку в середині 1970-х рр., Особливо в романських країнах Європи, напрямки єврокомунізму. Ці події багато в чому дали народження політичного екологізму - появи незалежних "зелених" партій, які в окремих країнах Західної Європи перетворилися в подальшому в другі за впливом, після соціал-демократії, ліві партії. Практично ніде події 1968 р не привели до серйозного і довготривалого сплеску вкрай лівих сил. Однак найбільш екстремістські антикапиталистические елементи руху 1968 р перейшли в своїх країнах (Італія, Франція, ФРН і т.д.) до терористичних методів боротьби: в 1970-і рр. прояви лівого тероризму мали місце в самих різних розвинених капіталістичних країнах. Студентські заворушення в Західної Європи мали великий ідейний вплив на настрої серед молоді південноєвропейських країн, де в кінці 1960-х рр. при владі перебували правоавторітарние режими. Очевидно, що студентські повстання в Греції або "революція гвоздик" у Португалії, що відбулися в 70-і рр. XX ст., Одним зі своїх ідейно-політичних витоків мали саме молодіжний рух кінця 1960-х рр.

Не менш знаковими з'явилися і "культурологічні" наслідки бунтарської пори кінця 60-х рр. XX ст. Самі гасла, популярні в ході молодіжних заворушень 1968 року ( "заборонено забороняти"; "хочемо всього і зараз" і т.д.) свідчили про "життєлюбному" характер "студентської революції". Радикально налаштована молодь бажала не тільки порвати з капіталістичним способом виробництв, а й вирватися з моральних пут консервативного буржуазного суспільства. "Дух 68-го" знаходився в явному протиріччі з цінностями буржуазної та релігійної моралі. Багато в чому події 1968 р послабили вплив і авторитет держави, його інститутів, так само як і релігії, в провідних західних країнах.

Ідеї, популярні серед радикальної студентської молоді, сприяли розвитку сексуальної революції в західних суспільствах, що завдало шкоди традиційному інституту сім'ї, збільшило кількість розлучень, неповних сімей та відсоток позашлюбних дітей. Також в 1970-і рр. щосили про себе в Північній Америці і Західній Європі стали заявляти асоціації та організації, спрямовані на захист специфічних прав гомосексуалістів, лесбіянок і транссексуалів. Люди "покоління 68-го року" були сповнені рішучості покінчити з "святенницькою статевої мораллю", характерною, з їх точки зору, для буржуазного суспільства. Одночасно, багато в чому під впливом подій кінця 1960-х рр. в різних країнах Західної Європи, США і Японії відбувається різкий підйом феміністського руху, як правило, пов'язаного з лівими силами.

Молодіжна субкультура кінця 1960-1970-х рр. в західному світі носила підкреслено плюралістичний і "антисистемний" характер. Дана тенденція проявлялася, зокрема, в повсюдному розвитку в Західній Європі і Північній Америці легких наркотиків, зокрема марихуани. Зміни торкнулися також музичну молодіжну культуру, що проявилося в розвитку різних напрямків рок-музики. Значна тенденція музичної молодіжної культури на Заході була пов'язана в 1960-1970-і рр. з рухом "бітників" - фанатів англійської групи "Бітлз", серед яких було чимало людей з аітікапіталістіческімі і навіть анархістськими поглядами. Еволюція молодіжної субкультури в Західній Європі йшла багато в чому під впливом віянь, які приходили в Європу через океан, зі Сполучених Штатів. Наприклад, так було в зв'язку з поширенням вперше з'явився саме в США руху хіпі. Це досить масовий молодіжний напрям виступало проти буржуазних цінностей, державного регулювання, насильства і воєн, вірило в самоврядні засади колективного співжиття і світ, побудований па принципах любові, дружби і ненасильства. З іншого боку, під впливом подій кінця 1960-х рр. відбувався також підйом ще однієї молодіжної субкультури - панків, для яких була характерна підкреслена вишуканість одягу і зовнішнього вигляду, неповага до норм і традицій, до навколишнього середовища.

В цілому, "культурологічний" значення "революції» 1968 полягало в розвитку різних нон-конформістських тенденцій, які одягали об'єктивно опозиційний характер по відношенню до офіціозної культури і моралі. Ці події дали серйозний поштовх для подальшої модернізації західних суспільств.

Без 1968 року всі було б інакше ...

Міхаель Юрге , редактор журналу " Шпігель" (1988 р)

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >