Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Полікультурна освіта
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНІ ПЕРЕДУМОВИ ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ

В результаті вивчення глави 1 студент повинен: знати

історико-культурні передумови полікультурної освіти; вміти

оцінювати перспективи і ризики впровадження полікультурної освіти в просторі конкретного освітнього закладу;

володіти

технологіями реалізації принципів полікультурної освіти в педагогічному процесі.

Виникнення і розвиток теорії полікультурної освіти в США

Поняття "полікультурна освіта" і "мультикультурне освіту".

Поняття "полікультурне (мультикультурне) освіту" виникло на противагу розгляду освіти з позицій монокультурності. Початково полікультурне мало на увазі багатокультурність (грец. Poly - багато, лат. Multum - багато).

Полікультурна освіта стало відображенням таких тенденцій, як:

  • - актуалізація та зростання різноманітності культурного взаємодії (масовість міграцій, відродження етнічних і релігійних культур, що посилюється діалог релігійних організацій та ін.);
  • - зростання цінності особистості кожної окремої людини з визнанням його культурних особливостей (подолання тенденцій авторитаризму і поділу культур на "головні" і "другорядні");
  • - поява і розширення впливу ідей мультикультуралізму, в рамках якого культурне різноманіття розглядається як багатство і ресурс соціально-економічного розвитку,

яке долає ідеологію монокультурності ( "плавильного котла") в суспільстві і системах освіти.

Історія американського полікультурної освіти

Поняття "полікультурна освіта" ( multicultural education) вперше з'явилося в США. Історія американського полікультурної освіти детально представлена в працях визнаного вченого Карла Гранта. Його роботи [1] дають можливість уявити історію виникнення і етапи трансформації полікультурної освіти в США.

На першому етапі (1930-1940) полікультурна освіта розвивалося в рамках міжкультурного руху. З 1930-х рр. в США стало проявлятися прагнення різних соціальних груп і педагогічної громадськості полегшити адаптацію іммігрантів, сприяти їх американізації і навчити їх повної лояльності своєї повий батьківщині - засвоєнню таких американських цінностей, як "свобода", "справедливість" і "рівність". Прийнятий в 1924 р Закон про квоти ( National origins quota act) встановлював обмеження на щорічний в'їзд в США до: 127 000 іммігрантів з країн Західної і Північної Європи, 24 000 - з країн Східної та Південної Європи. Хвилі іммігрантів в 1920-1940-і рр. поступово стали змінювати соціальну структуру США. Що з'явилося разом з цими змінами міжкультурне рух прагнуло забезпечити визнання культур іммігрантів в процесі їх соціальної адаптації: проводився випуск газет рідною мовою іммігрантів, здійснювалися розробка і впровадження заходів по американізації мігрантів в громадах і школах.

Йшлося в основному про іммігрантів з країн Західної Європи, про їх культурах і щодо свого внеску в розвиток світової культури в цілому і культури США зокрема. В результаті були уточнені уявлення про національності, процесах імміграції, особливості соціальної мобільності та ін.

Однак стало очевидним, що визнання культурного різноманіття стикається з серйозними труднощами: багато представників груп WAPS - Whites , Anglo-Saxons , Protestants (білі, англосакси, протестанти) чинили запеклий опір визнанню рівноправності інших груп. При цьому багато хто з людей, які прибувають мігрантів не визнавали цінності культурного різноманіття, прагнули до самоізоляції всередині своїх діаспор. Педагоги і громадські діячі полікультурної освіти на цьому етапі зустрічали масове нерозуміння, змушені були виявляти видатне завзятість, багато і напружено працювати. Традиційна система освіти того часу успішно формувала у підростаючих поколінь монокультурні світогляд громадської стратифікації і сегрегації як природної норми.

На другому етапі трансформації полікультурної освіти в США (середина 1940-х - 1950-ті рр.) Полікультурна освіта розвивалося в рамках міжкультурного освітнього руху. Структурні зрушення в економіці в період Другої світової війни призвели до значної міграції працівників з сільських районів в міста, багато хто з мігрантів були афроамериканцями. Крім того, масово поверталися афроамериканських солдати, які боролися проти фашизму за свободу громадян європейських країн, стали вимагати дотримання їх власних цивільних прав всередині США.

Значні зміни в соціальній структурі привели до зростання расової напруженості. У 1944 р серйозні расові заворушення сталися в Детройті. Це призвело до активного створення громадських організацій, які виступають за рівноправність чорношкірих - їх було створено понад 400. У той же час настала епоха холодної війни та ідеологічного протистояння США і СРСР сприяла розвитку ідей рівноправності "кольорового" населення Америки, так як змушувала влади США визнати, що триваюче існування расової дискримінації тут, у себе вдома, ставить під загрозу весь сенс американської зовнішньої політики.

Міжгруповое освітній рух був спрямований на рішення проблем і питань, що стоять перед групами людей різних рас. "Чорні" і слідом за ними "білі" стали все частіше засуджувати прояви расистської ідеології в американських школах і засобах масової інформації. В академічному середовищі стали обговорюватися такі поняття, як "асиміляція", "соціальна і культурна ідентичність", "продуктивність контактів". У Гарвардському, Чиказькому і Нью-Йоркському університетах почали проводитися систематичні дослідження причин груповий напруженості. Результати досліджень публікувалися в численних статтях і монографіях. Особливо виділяється вийшла в 1954 р робота Г. Оллпорта "Природа забобонів". [2]

Виявлення соціально-психологічних закономірностей груповий напруженості призвело до розробки шкільних навчальних програм для навчання груповий толерантності і ненасильницького вирішення конфліктів. Навчальні програми були зосереджені на чотирьох напрямках, в яких найбільш значно формуються стереотипи і забобони:

  • 1) відмінності в стилях життя в родині;
  • 2) відмінності в образах життя в громадах;
  • 3) незнання загальноамериканської культури;
  • 4) розвиток мирних відносин між людьми.

Крім того, розроблялися навчальні програми по боротьбі з расовою напруженістю і інформування груп один про одного. Прихильниками ідей регулювання міжгрупових відносин в освіті стали такі антропологи і соціальні психологи, як Курт Левін, Маргарет Мід, Френк Боас, Ральф Еллісон, Кеннет Кларк та ін. В ці роки було виявлено, що забобони і навіть ворожість "білих" американців до "кольоровим "мають підвищену стійкість і долаються з величезними труднощами. І хоча основна тенденція в сфері освіти повоєнного десятиліття була зосереджена на мінімізації культурних відмінностей, в навчальних програмах і освітньому процесі цього часу "кольорові" діти представлялися як екзотичні або в кращому випадку ігнорувалися.

У 1950-ті рр. замість поняття "асиміляція" все частіше став обговорюватися новий концепт - "культурний плюралізм". Зокрема, наукова школа Г. Каллена відстоювала ідею, що культурне, етнічне розмаїття та повагу етнічних і расових відмінностей зміцнили і збагатили американське суспільство; що принципово сумісні один з одним такі установки, як "визнання культурного і етнічного розмаїття" і "гордість за свою країну". Однак це стосувалося лише культур іммігрантів із Західної та Східної Європи, а не афроамериканців, мексиканців і корінних індіанців.

Третій етап розвитку полікультурної освіти в США (середина 1950-х - середина 1960-х рр.) Проходив в рамках Руху за цивільні права, яке включало дії різних соціальних груп для подолання законів і традицій поділу "чорних" і "білих". За десятиліття рух зумів домогтися найважливіших рішень судів та змін в законодавстві, спрямованих на ліквідацію сегрегації в Сполучених Штатах: рішення Верховного суду в справі "Браун проти Ради за освітою" (1954) скасував освітню доктрину "роздільне, але рівне"; Закон про цивільні права (1964) заборонив дискримінацію в сфері зайнятості та місцях громадського користування, Закон про права (1965) відновив право голосу будь-якого громадянина, Закон про заборону дискримінації при продажу або оренді житла (1968) скасував сегрегацію в житловій сфері.

В результаті в суспільній свідомості стала зміцнюватися ідея, що всі громадяни США, незалежно від кольору шкіри, які проживають на півночі, півдні, сході або заході, юридично рівноправні. І хоча Рух за громадянські права не подолало багатьох нюансів дискримінації в суспільстві, його значення полягає в просуванні ідеї полікультурної освіти як соціального інструменту формування рівноправного суспільства. Різні соціальні групи, у тому числі жінки, інваліди, малозабезпечені, сексуальні меншини, були натхнені діями афроамериканців і їх прихильників, і також активізували зусилля в боротьбі за свою рівноправність.

Четвертий етап розвитку полікультурної освіти в США (1960-1970-і рр.) Отримав назву "Рух етнічних досліджень". Починаючи з 1968 р в кампусах Берклі і Каліфорнійського університету в Санта-Барбарі, і потім у багатьох університетських містечках по всій країні "кольорові" студенти стали вимагати більш широкого доступу до вищої освіти, найму "кольорових" викладачів, а також створення програм, які отримали загальну назву "Етнічні дослідження". Це такі програми, як "Чорні дослідження" (афроамериканських дослідження, африканські дослідження), "Чіка" (дослідження мексиканських американців, пуерторіканські дослідження), "Дослідження американських індіанців", "Дослідження азіатських американців" і ін. Ці програми знаменують початок полікультурних навчальних реформ в системі вищої освіти. За 25 років, незважаючи на піки і спади, етнічні дослідження, етнічні програми і департаменти вижили і розширилися в сотні разів. Вони підготували значний обсяг нової інформації.

У цей час почали проводитися дослідження змісту наявних підручників і дидактичних ілюстрацій з точки зору наявності в них культур різних етнічних груп (Дж. А. Бенкс, 1969). [3]

Деякі видавці стали друкувати по два варіанти одного і того ж підручника: один для шкіл південних штатів, другий - для північних. Рада з підручниками в Нью-Йорку, відбираючи навчальні посібники для найбільшої державної шкільної системи Пио-Джерсі, визнав одну серію підручників як кращу на ринку, але відхилив се через те, що видавці використовували "стереотипи середнього білого класу" і не включили ні однієї ілюстрації, пов'язаної з меншинами.

Ряд російських дослідників, аналізуючи тенденції розвитку полікультурної освіти в США, називають цей етап

"поліетнічним утворенням", або "крос-культурним освітою" (О. К. Гаганова, І. С. Бессарабова, І. В. Балицька). [4] Однак в наукових публікаціях в США в 1960-1970-і рр. ці терміни стали використовуватися в зв'язку з відсталістю наукової еліти. З цього приводу К. Грант писав: "У наукових статтях рецензованих журналів було неможливо використовувати термін" полікультурна освіта ", так як редактори журналів і наукові рецензенти мали стійке упередження про шкоду відходу від ідеології асиміляції. Тому для опублікування статей вони вимагали замінювати термін" полікультурне освіту "на інші -" крос-культурна освіта "," етнічні дослідження ", або" диверсифікація ". Ці терміни були більш м'якими по відношенню до ідеології асиміляції, в той час як пон тя "полікультурна освіта" радикально підривало цю ідеологію. У результаті деякі дослідники полікультурної освіти були змушені зменшувати актуальність або змінювати зміст і зміст своїх ідей, зводячи їх до "поліетнічного освіти", і тільки так вони отримували рішення про публікацію. Лише в 1980-х рр. дослідники почали виробляти консенсус з приводу концептуальних рамок полікультурної освіти, і цей термін став використовуватися всіма ". [5]

На думку К. Гранта [6] , вперше термін "полікультурна освіта" (multicultural education) в США був використаний в доповіді Американської асоціації викладачів педагогічних коледжів ( ААСТ - American Association of Colleges for Teacher Education's) в 1974 р .: "полікультурна освіта - це таке утворення, яке ставить на чільне місце культурний плюралізм, полікультурна освіта не замикається усвідомленням і розумінням міжкультурних відмінностей. Більш важливим, ніж просто прийняття і підтримка цих відмінностей, є визнання прав різних культур на існування , Мета культурного плюралізму може бути досягнута тільки в разі повного визнання культурних відмінностей і ефективної програми, яка зробить культурна рівність реальним і значущим ".

Пізніше близьке за змістом визначення було дано в збірнику Асоціації з контролю і розробці навчальних планів ( ASCD - Association for Supervision and Curriculum Development) в 1977 р .:

"Полікультурна освіта - це таке утворення, в якому все сутнісні сторони і аспекти організації навчання спрямовані на задоволення потреб і здібностей представників різних культурних груп, з метою забезпечення рівності та соціальної справедливості". [7]

Відзначимо, що полікультурна освіта ні в період концептуалізації, ні зараз не розуміється в США тільки як поліетнічна (багатонаціональна). Полікультурна освіта - це освіта для проведення ідеології рівноправності представників різних соціальних культур, в тому числі традиційно сприймаються як маргінальні.

У 1980-і рр. поняття "полікультурна освіта" в США стає все більш і більш популярним як в академічному середовищі, так і у педагогів-практиків. В кінці 1980-х рр. створюється численна Асоціація полікультурної освіти (NAME - National association for multicultural education), яка збирає на щорічну конференцію понад 1500 дослідників і педагогів, видасть рецензуються журнали: "полікультурна перспективи" (Multiculturalperspective) і "Праксис" (Praxis), веде інформативний сайт з дидактичними матеріалами і дослідженнями про расових, етнічних, статевих, соціальних, релігійних групах, а також учнів з особливим статусом - інвалідів. Тенденції розвитку полікультурної освіти пов'язані з визнанням все більшої кількості соціальних груп, які потребують підтримки і захисту суспільства [6]

В даний час полікультурна освіта в США - це досить розвинене напрям теоретичної і практичної діяльності.

Таким чином, основними факторами актуалізації полікультурної освіти в США стали визнання деяких культурних особливостей мігрантів з Європи в 1930-1940-х рр. і боротьба афроамериканців, а слідом за ними і інших расових і етнічних груп за рівноправність після Другої світової війни. Основними механізмами розвитку педагогічної теорії полікультурної освіти в Америці стали численні дослідження закономірностей дискримінації розвитку толерантності і паралельно цьому розробка вченими нових понять: "культурний плюралізм" і "різноманітність" як відображення ліберальних цінностей "свобода", "справедливість", "рівність" в соціальній сфері . Боротьба сегрегіруемих груп за рівноправність в умовах демократії привела до влади політиків, які поділяють нові поняття плюралізму в соціальній сфері.

  • [1] Grant С. A. The Evolution of multicultural education in the United States: A Journey for human rights & social justice // Cooperative learning in multicultural societies: Critical reflections. Turin: Papers from the IA1E-IASCE Conference, 2008. Grant CA (2008). Challenging the myths about multicultural education // History of multicultural education. V. 2 / ed. by CA Grant, TK Chapman. NY: Routledge. 2008. P. 316-325.
  • [2] Див .: Allport G. The Nature of Prejudice. MA: Addison-Wesley, 1954.
  • [3] Banks). A. A content analysis of the Black American in textbooks // Social Education. 1969. № 33 (8). P. 954-957.
  • [4] Гаганова О. К. Полікультурна освіта в системі загального шкільної освіти США: автореф. дис. канд. пед. наук. М., 2003; Бессарабова І. С. Сучасний стан і тенденції розвитку полікультурної освіти в США: автореф. дис. ... докт. пед. наук. Волгоград. 2009 року; Балицька І. В. Мульти культурна освіта в США, Канаді та Австралії: автореф. дис ... докт. пед. наук. М., 2009.
  • [5] Grant С. Л. Op. Cit.
  • [6] Ibid.
  • [7] Grant С. A. Op. cit.
  • [8] Ibid.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук