СУТНІСТЬ ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ.

Ряд авторів вважає поняття "міжкультурна освіта" і "стать і культурна освіта" синонімами або визнають певні збіги. У резолюції міжнародної науково-практичної конференції "Різноманітність в освіті в міжнародному контексті" (2005 р Верона, Італія) [1]підкреслено, що існує збіг деяких сутнісних моментів в теоріях міжкультурного і полікультурного освіти, а саме: увага звертається не тільки на зовнішні відмінності між людьми - колір шкіри, розріз очей і т.д. Головне - це самобутність мислення і перш за все цінностей, релігій, норм і традицій в їх поведінкових і лінгвістичних виразах; обгрунтування і впровадження освітніх та інших соціальних систем, націлених на повагу різноманітності (це не має на увазі, що корінні жителі повинні перейняти світогляд або звички іммігрантів, а означає повагу і визнання будь-якої людини, її гідності незалежно від його шкіри, національності або релігійності). Подолання зміщених парадигм сприйняття різноманітності, який пов'язують з побоюваннями або контролем ризиків, на парадигми цінності різноманітності як можливості соціального і особистісного розвитку обумовлено введенням категорій діалогу і взаємодії. Реальна практика і міжкультурного, і полікультурної освіти не обмежується наглядом очевидного існування різноманітних етнічних груп в суспільстві, але активно прагне сприяти їх взаємодії, відкритості та згуртованості, визнання цінностей і різних життєвих укладів як всередині однієї культури, так і серед різних культур.

Аналіз поглядів європейських вчених дозволив виявити певну різницю між поняттями "міжкультурна освіта" в країнах Європейського союзу і "полікультурна освіта" в США. Полікультурна освіта в США, виникнувши в ситуації наявності в даному суспільстві двох або більше культур,

прагнуло забезпечити визнання відмінностей. В цьому випадку шанувалося право бути "відрізняється" або бути "іншим": всім людям - і місцевим, і приїжджим - даються однакові права. Мета полікультурної освіти в США - мирне співіснування. Однак є такі ризики: тенденція бачити інші культури як статичні і незмінні; небезпека розшарування або иерархизации окремих людей або етнічних груп; обмеження екзотичними або фольклорними уявленнями поняття про різні культури і фактичне примушування людей до ідентифікації з уявленнями про культуру походження навіть тоді, коли реально ця екзотична культура вже не існує.

На відміну від цього міжкультурна освіта в країнах Європейського союзу, виникнувши в ситуації усвідомлення рівності прав і свобод представників різних культур, прагнуло забезпечити встановлення комунікації, емоційних і фактичних зв'язків між представниками різних культур. Бути "іншим" перестало вважатися небезпекою або ризиком в термінах девіантної поведінки, а бути "дивним" - в термінах хвороби. Навпаки, наявність якомога більшої різноманітності представлених культур в суспільстві, окремій школі, класі - все це стало сприйматися як можливість для особистого і соціального зростання. Зустріч з "іншим", з людиною може похвалитися культурного походження, почала підноситися в ранг європейської цінності: така зустріч - це потенційна можливість взаємодії в світі правил і поведінкових стандартів, можливість культурного збагачення суспільства. Мета міжкультурної освіти в країнах Європейського союзу - постійна взаємодія в побудові інтегрованого змінюється спільноти.

Також відмінність полягає в тому, що полікультурна освіта може бути направлено на фольклоризм, а міжкультурна освіта - на вирішення таких проблем сучасності:

  • 1) проблеми організації постійного діалогу між більшістю - меншинами при побудові демократичного суспільства. Наприклад, при організації освітнього процесу постійні дискусії покликані формувати в учнів таке світогляд, в якому усунуті подвійні і опозиційні оцінки оточуючих людей як "наші / чужаки". У міжкультурної кооперації долається проблема, коли учні групи більшості сприймають державу як "наше", а групи меншин - як іноземців, які "вторгаються в нашу державу і не належать йому". У той же час долається проблема ізоляціонізму представників груп меншин;
  • 2) проблеми зміцнення соціальної єдності спільноти через формування "багатошарових" ідентичностей учасників,

включають загальні країнові надетнічні або надрелігійного ідентичності. Наприклад, багаторічна фактична реалізація міжкультурної освіти в Единбурзі привела до того, що звичайний житель Единбурга каже про себе: "британець азіатського походження, мови хінді і англійська, бенгальський європеєць". Це призводить до інтенсивного розвитку лібералізму і демократії в Шотландії. А жителі Белфаста навмисно уникають складності або змішування ідентичностей, визначають себе жорстко і однозначно - в результаті сьогодні вони не мають "відкритих дверей" у зовнішній світ; [2]

3) проблеми інтеграції спільноти через визнання внеску кожної групи або особистості в загальну культуру. Наприклад, з позиції міжкультурної освіти навчання британської історії має включити вклади християнства, ісламу, іудаїзму, чорношкірих, англійців, шотландців, Уельсу і т.д. в общебрітанскую культуру, цивілізацію і історію. При цьому необхідно розглядати не тільки приклади співпраці, а й проблеми антипатії і конфліктів, тобто на відміну від мультикультуралізму вивчається не історія чи культура окремих етносів, а історія спільноти. [3]

Полікультурна освіта в США звертається до явищ описової природи, відповідно педагогічні стратегії звертаються до того, щоб жити в більш-менш мирне співтоваристві, поруч один з одним. Застосування частки "між-" починає описувати динаміку відносин, взаємодії, обміну між двома або більше людьми або групами, руйнування бар'єрів, взаємності, реальної спільності. У міжкультурному освіті поняття "ідентичність" і "культура" інтерпретуються як динамічні. Товариства можуть бути визначені як полікультурні в тому сенсі, що в них визнається право співіснування людей з різними нормами, цінностями, релігіями і типами мислення. Освітнє ж втручання повинно бути міжкультурним: відмінності з'єднані і викликають взаємодію.

Полікультурна освіта в США занадто сильно підкреслює роль етнокультурних або расових особливостей і відмінностей. На думку А. седан, [4] - це призводить до наступних небезпекам: висновку індивідуумів в рамки застиглої незмінною

культурної ідентичності, позбавлення їх свободи вибору своєї власної культурної формули; зміцненню кордонів між різними групами, посилення ризику виникнення нетерпимості і неприйняття іншого; утруднення доступу до рівних можливостей для нових іммігрантів і представників традиційно проживають на даній території національних меншин; розгубленості вчителів, які не знають, чого вони повинні вчити і чи хочуть вони поважати культури своїх учнів - представників національних меншин; маргіналізації представників національних меншин, чия ідентичність знецінюється суспільством; фольклорізаціі культури, яка перестає бути живою реальністю; дроблення навчального плану під впливом вимог врахування інтересів окремих груп; порушення освітнього рівноваги між особистісним розвитком і соціалізацією.

Міжкультурна освіта за своєю суттю відповідає універсальним цінностям людства у своїй повазі до аксіологічними, релігійним і поведінкових розходжень; воно заохочує стратегії, націлені на інтеграцію і на здатність співіснувати і взаємодіяти, незважаючи на відмінності. Міжкультурна освіта дає шанс учням сформувати багатошарові ідентичності, які не обмежуються етнічностио або державними кордонами, а скоріше засновані на принципах демократичного громадянства. "Значення міжкультурної освіти для теорії педагогіки полягає у вимозі поновлення старого грецького поняття Paidea або німецького поняття Bildung так, щоб розвинути діалогові та межкультурпие характеристики вихованості людини". [5] Таким чином, провідні теоретики міжкультурної освіти представляють його як наступний етап у розвитку нолікультурного освіти.

У роботі Д. Машлсюк [6] в якості прикладу організації відповідної практики наведені три напрямки міжкультурної освіти в програмі для учнів середніх шкіл:

  • 1) освіту з метою міжкультурного взаєморозуміння і зміни стереотипів і забобонів;
  • 2) освіту для повноцінної участі в житті суспільства, формування ідентичності особистості і її світогляду;
  • 3) освіту для культурного і мовного розвитку.

Педагогічний процес послідовно вирішує наступні завдання: усвідомлення і визнання своєї власної культурної самобутності; придбання знань в розумінні культурних подібностей і відмінностей; розвитку навичок аналізу комунікації та міжгрупових відносин (для ефективної роботи групи в різноманітної культурному середовищі); розуміння проблем несправедливості; прагнення розробляти нові рішення в міжособистісних і міжгрупових відносинах; прояви позитивного ставлення до своєї і іншим етнокультурним і расових груп, антирасистського освіти.

Таким чином, полікультурна освіта в Європі (intercultural education) - це процес і результат цілеспрямованої підготовки учнів до постійної взаємодії в побудові інтегрованого змінюється спільноти на основі розвитку здатності сприймати фактор наявності культурного розмаїття в суспільстві як перспективний ресурс. Полікультурна освіта в Європі носить характер культурообогащающего освіти. Така освіта бере за основу розуміння культури як розвивається і динамічною системи і заохочує зростання змішання, взаємодії та взаємозбагачення між різними групами населення.

Основним фактором актуалізації полікультурної освіти в Західній Європі стало офіційне визнання лінгвістичних і етнокультурних особливостей дітей-мігрантів в 1960-і рр. Основними механізмами розвитку педагогічної теорії полікультурної освіти в Європі стали: критика асиміляційного і компенсуючого підходів в навчанні дітей-мігрантів; розробка вченими нових понять "інтеракція (взаємодія)" і "культурне взаємозбагачення" як відображення ліберальних цінностей "свобода", "рівність", "братерство" в соціальній сфері. Якщо в США полікультурна освіта стало результатом напруженої боротьби нізкостатусних груп за визнання їх рівноправності, це рух ініційовано "знизу", і це офіційне визнання рівноправності, то в країнах Європейського союзу полікультурна освіта - це результат і інструмент розуміння культурного різноманіття та взаємодії в якості ресурсу як соціально-економічного розвитку, так і особистісного зростання, тобто дії, ініційовані "зверху".

Полікультурна освіта в країнах Європейського союзу має характер інтерактивного культурообогащающего - це таке утворення, в результаті якого в учнів різних вікових груп формуються здатності до міжкультурної взаємодії, повагу до культурної самобутності, прагнення до культурного взаємозбагачення з представниками різних культур. Його остаточна мета - зробити можливим рівноправний взаємний обмін між культурними групами, зберігаючи специфічність кожної і одночасно домагаючись їх взаємного збагачення.

Полікультурна освіта інтерактивного культурообогащающего типу в Європі є наступним кроком після полікультурної освіти визнає типу в США, так як направлено на розвиток і формування здібностей учнів до взаємодії з представниками різних культур, з яких складається сьогоднішнє багатонаціональне суспільство.

Сучасні розвинені європейські держави будують свою стабільність не тільки на основі принципу визнання цінності будь-якої соціальної групи, кожна з яких вносить вклад в розвиток і процвітання спільноти, а й, головне, па цілеспрямованому створенні умов для активного діалогу між різними культурними групами, пошуку компромісів в задоволенні інтересів, мирного вирішення конфліктних ситуацій шляхом переговорів.

Аналіз ідеологічних основ міжкультурної освіти в країнах Європейського союзу дозволяє виділити наступні ризики його впровадження в практику російської освіти:

  • - відсутність в суспільстві стійких традицій міжкультурної взаємодії, коли у громадян превалює значний досвід "замикання" всередині своєї культури з протиставленням їй інших культур як "поганих";
  • - зростаючий страх суб'єктів освіти перед іммігрантами - пасивність або протидія залученню батьків з числа мігрантів в повсякденне життя освітніх установ;
  • - побоювання населення за розмивання традиційної етнокультурної ідентичності у підростаючих поколінь.

Досвід країн Європейського Союзу дозволяє зробити висновок, що організація ефективного полікультурного освіти вимагає вирішити наступні проблеми:

  • 1) створення образу культури як результату міжкультурної взаємодії всіх соціальних груп;
  • 2) забезпечення визнання цінності міжкультурної взаємодії в суспільстві з боку педагогів, представників влади, батьків та широкого загалу;
  • 3) визначення структури особистості, гармонійно ідентифікує себе з культурою певної соціальної групи, інтегрувального суспільства регіону, певного держави або федерації;
  • 4) підготовки межкультурнокомпетентних педагогів, які вміють пробудити в учнів цікавість до пізнання іншої куль-

тури і враховувати можливості взаємодії, взаємопроникнення і взаємодоповнення культур.

  • [1] Portera A. Main results of the conference: Diversity in education in an international context // Intercultural Education. 2005. № 3. P. 309-314.
  • [2] Gumlara J. Intercultural Education in Britain // Diversity in Education in an international Context: Conference Proceedings by International Association for Intercultural Education. Verona: University of Verona, 2005.
  • [3] Ibid.
  • [4] Consejeria de education, direction nacional de promotion educativa, 2002. P. 263-272.
  • [5] Gundara J. Intercultural education in Britain // Diversity in education in an international context: Conference proceedings by International Association for intercultural education. Verona: University of Verona, 2005. P. 12.
  • [6] Masiejuk D. Ja wobec Innego: Program edukacyjny dla dzieci zyjcych wprzestrzeni wielokulturowej // Bdukacja miçdzykulturowa w wymiarze instytucjonalnym / red. J. Nikitorowicz, M. Sobecki. Bialystok Wydawnictwo Trans Humana, 1999. C. 108-110.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >