ТЕОРІЯ ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ В РОСІЇ

Виникнення полікультурної освіти в Росії.

Термін "полікультурна освіта" почав використовуватися у вітчизняній педагогіці в 1990-і рр., Коли треба було адекватно перевести термін multicultural education : в 1993 р в різних виданнях російською мовою були опубліковані три матеріали, в яких проводився огляд ідей американських авторів: 1 ) "Проблема полікультурної освіти в американській педагогіці (аналіз концепції Д. Бенкса)" [1] в журналі "Педагогіка"; 2) "полікультурна освіта: програми і методи" [2] в збірнику матеріалів із закордонного досвіду "Суспільство і освіта в сучасному світі"; 3) "полікультурна освіта: реформа навчальних програм" [3] в журналі "Перспективи. Питання освіти".

У цей час виникла потреба в пошуку нових термінів, що позначають багатонаціональний характер освіти в новій соціально-політичної ситуації. Старі терміни радянського часу - "пролетарський інтернаціоналізм і соціалістичний патріотизм", "інтернаціональне виховання", "багатонаціональна освіту" - несли надзвичайно сильну ідеологічне навантаження.

Пролетарський інтернаціоналізм позначав зміцнення співпраці з трудящими різних країн в "боротьбі за справу комуністичної партії" проти буржуазії всіх країн. Заохочувалася робота шкільних Міжнародних клубів на листуванні з однолітками з країн соціалістичного табору. Виділялися квоти для представників окремих держав при отриманні професійної освіти.

Суть інтернаціонального виховання полягала у формуванні у населення установок дружби з "братніми" народами СРСР: у виховній роботі шкіл були поширені щорічні масові фестивалі 15 братських республік (СРСР складався з 15 радянських соціалістичних республік, в складі

яких були області, автономні національні республіки і округи).

Багатонаціональна освіту означало створення і функціонування різних "національних навчальних закладів" і "національних класів" в окремих школах, в яких частина освіти здійснювалася на національних мовах - у батьків було право віддавати свою дитину в національний або звичайний клас. Однак спостерігалася стійка тенденція зменшення кількості національних шкіл і класів у СРСР в 1950-1980-і рр. Справа в тому, що реалізовувалася ідеологія побудови єдиного "Радянського народу" з поступовим "стиранням" національних відмінностей, і погане знання російської мови було перешкодою для участі в повноцінного суспільного життя та побудові професійної кар'єри.

Нова соціально-політична ситуація пострадянської дійсності зажадала нових термінів в педагогіці, що не несуть радянського ідеологічного контексту. В кінці 1980-х рр. з'явився і набув широкого поширення термін "виховання культури міжнаціонального спілкування", пізніше "виховання культури міжнаціональних відносин". Однак ці терміни стосувалися переважно виховного процесу і мали на увазі винесення відповідного педагогічного процесу за рамки навчальної діяльності. Розуміння освіти як взаємопов'язаного процесу виховання і навчання в інтересах особистості, суспільства і держави в Законі РФ від 10.07.1992 № 3266-1 "Про освіту" сприяло закріпленню терміна "полікультурна освіта" в значенні "освіта за допомогою залучення до багатокультурності".

Для дослідження причин актуалізації полікультурної освіти в Росії було проведено опитування учасників міжнародної конференції "Освіта і міжнаціональні відносини" в місті Іжевську в травні 2009 р, в якому взяли участь сім докторів наук, дев'ять кандидатів наук і двоє вчених без ступеня (всього 18 вчених) . Ми задавали учасникам конференції питання про те, коли і як виникло і розвивалося полікультурна освіта в Росії? [4]

Вчені були ознайомлені з нашою думкою: "Полікультур- ніс освіту в Росії з'явилося з трьох причин:

1) у зв'язку з потребою неросійських народів Росії в саморозвитку і розвитку всього російського співтовариства (входження в нього невід'ємною частиною) як шлях забезпечення многослой

ної ідентичності: етнічної - страновой (радянська людина і пізніше росіянин) - світовий (інтернаціоналіст і пізніше європеєць, громадянин світу);

  • 2) у зв'язку з прагненням підвищити якість професійної підготовки перекладачів і інших мовних фахівців, а зараз і фахівців сфери "людина - людина" (менеджерів, вчителів та ін.) Виробилося розуміння важливості формування міжкультурної компетентності через зіставно-Контрастивное викладання іноземної мови та культурологічні підходи ;
  • 3) через розвитку оригінальної вітчизняної теорії культури і діалогу культур М. М. Бахтіна - В. С. Біблера, прагнення теоретиків і практиків розробити і впровадити шляху "політічностно-культурного" (термін автора. - Е. X.) розвитку учня;
  • 4) деякі поштовхи до розвитку теорії полі культурного освіти сьогодні дає розгубленість від зростання числа дітей-мігрантів і непроработанности шляхів роботи з ними ". [5]

Кожен з опитаних при цьому висловив свою точку зору. На думку більшості вчених, полікультурна освіта в Росії як "визнає культури учнів" виникло в період розпаду СРСР. Лише двоє вчених (М. В. Філатова і Н. Н. Дубініна) вважають, що полікультурна освіта з'явилося в більш ранній період. Зокрема, М. В. Філатова висловилася, що полікультурна освіта виникло в 1940-і рр. під назвою "виховання доброзичливого ставлення до людей інших національностей" - воно було інтегровано в загальний освітній процес, так як СРСР складався з 15 союзних республік; були і методики, і освітні програми по полікультурності, які Захід узяв за основу своїх програм. [6] На думку Н. Н. Дубініної, генезис ідей полікультурної освіти знаходиться в філософсько-педагогічній спадщині Росії XIX-XX ст. (Н. А. Добролюбов, В. С. Соловйов, Н. І. Пирогов, Л. Н. Толстой, С. І. Гессен, В. І. Вернадський, С. Б. Потахін і ін.). [7]

Відповіді вчених при ознайомленні з викладеним вище думкою, можна згрупувати наступним чином:

  • 1) основною причиною появи полікультурної освіти в Росії стала зміна державної ідеології, яка стверджувала в доперебудовний час пріоритет формування нової спільності "радянський народ", а в постпрестроечний - "парад суверенітетів"; на противагу монокультурного тиску радянської держави па культури малих народів поява полікультурної освіти в кінці 1980-х рр. пов'язане з актуалізацією потреби неросійських народів Росії в саморозвитку і входження в російське суспільство в якості невід'ємної його частини як шляху забезпечення багатошарової ідентичності - етнокультурної, страновой (росіянин), світовий (громадянин світу);
  • 2) міжкультурна освіта розвивалося в зв'язку з прагненням підвищити якість навчання іноземним мовам: "Лише в тому випадку, коли вивчає іноземну мову людина ознайомився з культурою, традиціями, нормами поведінки людей в країні мови, що вивчається, лише тоді він зможе їх зрозуміти. Тому педагогічна наука в 80-і рр. XX ст. основною метою і провідним принципом навчання для навчальних предметів визначила "підлогу і культурне навчання"; [8]
  • 3) посилення глобалізації і зростання міграції кваліфікованих фахівців - об'єктивні процеси, які зажадали вносити в зміст професійної освіти знання про культурах всіх світових цивілізацій і елементи міжкультурної освіти;
  • 4) потреба в полікультурному освіту викликала розгубленість педагогічних працівників у 2000-х рр. від зростання числа дітей-мігрантів і непроработанности шляхів роботи з ними. Чи потрібно поважати їх культурну самобутність або ж асимілювати їх? "Найперше питання, яке задають мені студенти: де повісті кордон між повагою до іншої культури і проходженням своєї?"; [9]
  • 5) розвиток теорії культури і діалогу культур М. М. Бахтіна (1895-1975) і В. С. Біблера (1918-2000) привело до прагнення теоретиків і практиків розробити і впровадити шляху особистісного полікультурного освіти.

Більшість вчених (10 осіб) критикували інтернаціональне виховання, зокрема за організацію "поверхневого вивчення-знайомства з культурою і звичаями різних народів", в той час як "міжкультурна навчання засноване ... на засвоєнні молодими людьми відмінностей в поведінкових реакціях на один і той ж подія / дію вихідців - представників з різних культурних середовищ, в пропущенні "через себе" різної культури ", [6] а також за обмеженість лише міжетнічними проблемами з табуювання вивчати і враховувати в освітньому проц ссе етнопсихологічних відмінності людей та ігнорування проблем дискримінації в релігії, політиці та інших субкультурах. [11] Таким чином, основним фактором актуалізації полікультурної освіти в пострадянській Росії стала зміна державної ідеології, яка стверджувала визнання етнокультурних особливостей корінних громадян Росії. Додатковими факторами стали зростання імміграції, прагнення підвищити якість навчання іноземним мовам, розвиток особистісно-орієнтованої культурологічної педагогіки.

  • [1] Науішбаева С. У. Проблема полікультурної освіти в американській педагогіці (аналіз концепції Д. Бенкса) // Педагогіка. 1993. № 1. С. 104-109.
  • [2] Менська Т. Б. полікультурна освіта: Програми та методи // Суспільство і освіта в сучасному світі. Шиї. 2. М., 1993. С. 56-69.
  • [3] Рюлькер Т. полікультурна освіта: реформа навчальних програм // Перспективи. Питання освіти: щоквартальний журнал ЮНЕСКО. 1993. № 1. С. 53-69.
  • [4] Освіта і міжнаціональні відносини: теорія і практика багатокультурного освіти: Матеріали міжнародної науково-практичної конференції / за ред. Е. Р. Хакимова. Іжевськ: Уд ГУ, 2009. С. 448-461.
  • [5] Освіта і міжнаціональні відносини: теорія і практика багатокультурного освіти: Матеріали міжнародної науково-практичної конференції / за ред. Е. Р. Хакимова. Іжевськ: Уд ГУ, 2009. С. 447-448.
  • [6] Там же. С. 453.
  • [7] Там же. С. 460-461.
  • [8] Освіта і міжнаціональні відносини: теорія і практика багатокультурного освіти: Матеріали міжнародної науково-практичної конференції / за ред. Е. Р. Хакимова. Іжевськ: Уд ГУ. 2009. З
  • [9] Там же. С. 450.
  • [10] Там же. С. 453.
  • [11] Освіта і міжнаціональні відносини: теорія і практика багатокультурного освіти: Матеріали міжнародної науково-практичної конференції / за ред. Е. Р. Хакимова. Іжевськ: Уд ГУ, 2009. С. 449.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >