ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ В РОСІЇ.

Виділимо основні етапи розвитку поняття "полікультурна освіта" в пострадянській Росії. В якості дослідницького методу використовуємо аналіз послідовно прийнятих нормативних актів. На наш погляд, ці механізми можна виділити, якщо простежити зміну офіційного підходу системи освіти до терміну "культура".

Перший етап (1990-ті рр.) Спирався на уявлення про культуру як про сукупність матеріальних і духовних досягнень кожного народу-етносу. За радянських часів, незважаючи на поділ культур на "різні рівні розвитку", офіційно визнавалися культури найбільш численних народів і були створені такі державно-територіальні утворення: радянські соціалістичні республіки, всередині них автономні радянські соціалістичні республіки та автономні національні округи. Відповідно до цього будувалася система етнокультурного освіти - навчання на певних щаблях освіти рідною мовою чи вивчення рідної мови і літератури. Тому в документах 1990-х рр. суб'єктами культури визнавалися етноси, а полікультурним стали називати (етно) національнорусское освіту.

У Законі України "Про освіту", 1992 р термін "полікультурна освіта" ще не вживався, хоча сенс освіти як полікультурного - етнокультурного був закріплений в тексті Закону: "Державна політика в галузі освіти грунтується на наступних принципах: ... захист і розвиток системою освіти національних культур, регіональних культурних традицій і особливостей в умовах багатонаціональної держави "(ст. 2).

У з'явилися пізніше "Концепція полікультурного освіти в сучасній загальноосвітній школі Росії" [1]

і "Концепція підлогу і культурного освіти у вищій школі Російської Федерації", [2] розроблених в Південному відділенні Російської академії освіти в Пятигорском лінгвістичному і Ростовському педагогічному університетах, полікультурна освіта визначалося як "прилучення підростаючих поколінь до етнічної, загальнонаціональної (російської) та світовій культурі з метою духовного збагачення, розвитку планетарної свідомості, формування готовності і вміння жити в багатокультурному поліетнічному середовищі " 2 .

У цих документах завданнями полікультурної освіти були визначені: глибоке і всебічне оволодіння учнями культурою свого власного народу (що є неодмінною умовою інтеграції в інші культури); формування в учнів уявлення про розмаїття культур в Росії і світі; виховання позитивного ставлення до культурних відмінностей, що забезпечує прогрес людства і умови для самореалізації особистості; розвиток умінь і навичок продуктивної взаємодії з носіями різних культур; виховання учнів в дусі миру, терпимості, гуманного міжнаціонального спілкування. Критерії, яким має відповідати полікультурна освіта: 1) відображення в навчальному матеріалі гуманістичних ідей; 2) характеристика унікальних самобутніх рис в культурах народів Росії і світу; 3) розкриття в культурах російських народів загальних елементів і традицій, що дозволяють жити в мирі та злагоді; 4) залучення учнів до світової культури, розкриття процесу глобалізації, взаємозалежності країн і народів в сучасних умовах.

Основні напрямки полікультурної освіти того часу дуже чітко сформульовані Д. В. Сажиним: [3]

"1) вивчення учнями національних культур, своїх і чужих, з обговоренням проблем національного відродження і національної самобутності; організація роботи етно-національних навчальних закладів, в першу чергу національних шкіл і національнокультурного центрів для вивчення рідних мов і прилучення до рідної культури - традицій, звичаїв , побутовим особливостям, свят та ін., так званого "етнофольклорному світу";

  • 2) організація міжкультурного діалогу, принципова можливість якого обумовлена тим, що в цілому кожна людина будь-якої культури прагне до одного і того ж - кохання, народження і виховання дітей та ін., А відмінності полягають в самобутніх етнокультурних традиціях. Тому необхідно спочатку виробити повагу до своєї етнічної культури, щоб мати можливість легко і вільно входити в будь-якій культурний світ і ототожнювати себе з ним. І потім - проводити спільні акції, зустрічі, фестивалі з представниками інших культур, знайомлячись з їх світом, традиціями і цінностями;
  • 3) залучення учнів до демократичних, гуманістичних цінностей, забезпечення освоєння учнями і педагогами таких понять як "культура світу", "культурна конвергенція", "національний характер", "регіонально-етнічна культура", "виховання в дусі миру", "порівняльна педагогіка "," педагогічна культура народу "," регіональний підхід до утворення "," етнопедагогіка "і ін.". [4]

Перший етап полікультурної освіти в пострадянській Росії можна умовно назвати поліетнокультурним освітою - суб'єктом культури визнавався етнос, головною ознакою якого був свій самобутній (рідна) мова. Полікультурна освіта в той час пов'язували з залученням учнів до рідних мов і культур, а також з одночасним формуванням культури міжнаціонального (міжетнічного) спілкування. Поліетнокультурное освіту - це, з одного боку, визнання продуктивності існування різноманітності національних шкіл, класів і груп, формування різноманіття етнічних ідентичностей у представників різних народів, а з іншого - твердження міжнаціонального, міжетнічного характеру взаємодії різних етнічних культур в освіті в ситуації плюралістичної культурного середовища, адаптація до культурних цінностей інших народів. Полікультурна освіта знімає протиріччя між системами і нормами освіти домінуючих націй і етнічних меншин, забезпечує безболісне входження мігрантів в інородческое культурне середовище, дозволяє засвоювати нові культурні цінності при збереженні колишніх національних, закладає в дитині цивільні початку, формує у нього вміння жити в гармонії з іншими народами і націями.

Другий етап (кінець 1990-х - початок 2000-х рр.) - в Росії долається одномірне сприйняття народу як єдиного організму. Насправді будь-який народ складається з безлічі соціальних груп: територіальних, вікових, статевих та ін. І кожна з цих груп має свої стійкі традиції поведінки і світогляду. Даний механізм спирається на уявлення про культуру як про сукупність матеріальних і духовних традицій кожної соціальної групи, що становить дане суспільство, в тому числі етнічних, релігійних, професійних та ін. У Федеральній цільовій програмі "Формування установок толерантної свідомості і профілактика екстремізму в російському суспільстві (2001 -2005) " [5] є постулат:" ... толерантність визначається як цінність і соціальна норма громадянського суспільства, що виявляється в праві всіх індивідів громадянського суспільства бути різними , Забезпеченні стійкої гармонії між різними конфесіями, політичними, етнічними та іншими соціальними групами, повазі до різноманітності різних світових культур, цивілізацій і народів, готовності до порозуміння та співпраці з людьми, які відрізняються по зовнішності, мови, переконань, звичаїв і вірувань " 2 . Дана програма створювала умови для реалізації такого утворення, в якому суб'єктами самобутньої культури визнавалися релігійні громади і деякі регіональні культури (козаки, помори, кряшепи і ін.).

В цей час полікультурна освіта починає зв'язуватися з формуванням регіональної ідентичності і одночасно толерантності. Федеральна цільова програма стимулювала розробку і широке впровадження полікультурних програм, які визнають культурні традиції окремих соціальних груп - для всіх ступенів і форм освіти для навчання міжкультурного діалогу, підвищенню стійкості до етнічних, релігійних і політичних конфліктів, формування віротерпимості і толерантної свідомості.

Другий етап розвитку полікультурної освіти в Росії можна умовно назвати "полісоціокультурним освітою, в якому традиційне російське полікультурна освіта розширювалося до визнання будь-яких конструктивних соціальних груп, що складають суспільство, і в цьому сенсі полікультурна освіта вирішувало проблеми гуманізації відносин між людьми, що належать до однієї етнічної групи і в її межах - до різних соціокультурних груп, які мають інакшості культурну ідентичність (політичну, статеву, релігійну, ро овую і ін.). Цю позицію поділяють ряд авторів. [6]

Третій етап (з початку 2000-х рр.) - в Росії постулюється уявлення про культуру як про індивідуальному досвіді людини. Душа кожної людини - це окремий космос. Кожна людина створює власну культуру, по-своєму інтегруючи різні культурні впливи і беручи участь в культуротворчества. Полікультурна освіта - це освіта, що визнає здатність кожної людини виступити окремим світом культури, здатним до інтеграції різних культур. Таке уявлення відбилося в Концепції духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії (2009) [7] і Концепції розвитку полікультурної освіти в Росії (2010). [8]

Описуючи процес духовно-морального розвитку та виховання особистості, Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії представляє наступну логіку: в дитинстві дитина засвоює цінності сім'ї, в школі - усвідомлено приймає традиції, цінності, особливі форми культурно-історичної, соціальної і духовної життя його рідного села, міста, району, області, краю, республіки; вищий щабель - прийняття культури і духовних традицій багатонаціонального народу Російської Федерації, "вкоренилася" в етнокультурні традиції, до яких людина належить за фактом свого походження і початкової соціалізації; найвищий ступінь процесу духовно-морального розвитку особистості росіянина - формування громадянської ідентичності росіянина, освоєння культурних багатств своєї країни і багатонаціонального народу Російської Федерації, усвідомлення їх значущості, особливостей, єдності і солідарності в долі Росії. Російську ідентичність і культуру можна порівняти зі стовбуром могутнього дерева, коріння якого утворюють культури багатонаціонального народу Росії.

Проект Концепції розвитку полікультурної освіти в Росії вводить такі принципи полікультурного освіти:

  • - полілінгвальность (забезпечення оволодіння кількома мовами);
  • - спадкоємність (транслювання національної культури від покоління до покоління з постійним оновленням, інтенсивної модифікацією етнокультурного комплексу в ході активного міжкультурного співробітництва та цивілізаційного розвитку);
  • - диференціація і різноманітність (закладання комплементарне культур і мов в зміст полікультурної освіти, в противагу уніфікації та асиміляції);
  • - креативність (підготовка людини до самореалізації в динамічних соціальних умовах інформаційної культури через формування здатності до саморозвитку і творчого перетворення інформації);

культурна цілісність (розуміння загальнолюдської культури як сутнісної основи освіти - освоєння які навчаються актуальних культурних норм і прийняття загальнозначущих зразків діяльності і поведінки);

  • - об'ємна (стереоскопічний) картина світу (включення необхідного етнокультурного і регіонального змісту освіти в федеральний державний освітній стандарт - вивчення навколишнього світу від теперішнього до минулого і майбутнього, від рідного і близького до сусіднього і іншому, від сім'ї і рідного дому - до країни і світу , від суб'єкта Федерації - до Росії і земній кулі);
  • - варіативність (ефективна змістовна структура федерального державного освітнього стандарту забезпечується хоча і єдиним способом, але різними засобами в різних суб'єктах Федерації - змістовна варіативність полікультурного навчання задається присутністю регіональної та етнокультурної частин в складі федерального державного освітнього стандарту);
  • - етична актуальність (виховання і культивування особистісного, культурного, національної гідності кожного громадянина Російської Федерації).

В основі обох концепцій знаходяться розуміння взаємодії культур як однієї з закономірностей розвитку світової культури, що складається в необхідності виходити за рамки обмеженого культурного досвіду, обмінюватися цінностями, здобутками і смислами культури в ході міжкультурної комунікації; а також визнання діалогової взаємодії культур як одного з найважливіших чинників модернізації в усіх сферах життя суспільства.

Розробка цих концепцій покликана, з одного боку, подолати протиріччя між відцентровими силами, що виникають з розвитком етнонаціонального освіти в різних суб'єктах Росії і інтеграційними силами, що забезпечуються полікультурним освітою, з іншого - забезпечити особистісний розвиток

кожного учня, що приймає і пишається своєю етнокультурної, регіональної, релігійної, загальногромадянської і іншими ідентичностями, незалежно від приналежності до більшості або меншин, незважаючи на "маргінальну екстериторіальність так званих« не титульних "етнічних груп в російських регіонах". [9]

Третій етап ми умовно називаємо "Полісоцкультурним" освітою - за кожною окремою особистістю стали бачити окрему унікальну культуру. Полікультурна освіта почали пов'язувати з (само) формуванням багатошарової загальногромадянської ідентичності "росіяни", що включає етнічну, регіональну та ін.

Таким чином, виявлені наступні тенденції розвитку поняття "полікультурна освіта" в пострадянській Росії: від етнокультурного до поліетнокультурному; від толерантностного до полісоціокультурному; від особистісно-орієнтованого до полі- особистісно-культурному.

Прийнята в 2010 р Комплексна програма розвитку полікультурної освіти, що передбачає експериментальне впровадження в 2010-2020 рр. різних моделей підлогу і культурного освіти в трьох суб'єктах РФ: Республіці Татарстан, Північної Осетії - Аланії, Чеченській Республіці зробила полікультурна освіта синонімом полілінгвального і, з огляду на Концепцію розвитку полікультурної освіти в Росії, на новому рівні постулює "Поліетнокультурное освіту". [10]

Такі основні етапи розвитку полікультурної освіти в Росії. Наведемо приклади найбільш відомих типологій полікультурної освіти, які багато в чому перетинаються, але мають і ряд власних відмінностей.

  • [1] Макаєв В. В., Малькова 3. А., Супрунова Л. Л. Концепція полікультурного освіти в сучасній загальноосвітній школі Росії. П'ятигорськ: ГОЛКУ, 1999..
  • [2] Давидов Ю. С., Супрунова Л. Л. Концепція полікультурного освіти у вищій школі Російської Федерації. П'ятигорськ: ПГЛУ, 2003.
  • [3] Сажин Д. В. полікультуралізму: теорія і освітня практика / під ред. Л. Г. Брилева. СПб .: ИОВ РАО, 2001..
  • [4] Сажин Д. В. полікультуралізму: теорія і освітня практика / під ред. Л. Г. Брилева. СПб .: ИОВ РАО, 2001. С. 32-33.
  • [5] Формування установок толерантної свідомості і профілактика екстремізму в Російському суспільстві: федеральна цільова програма (2001-2005). (businesspravo.ru/Docum/DocumShow_Docum ID_22832.html
  • [6] Дмитрієв Г. Д. багатокультурності освіту. М .: Народна освіта, 1999; Сисоєв П. В. Концепція мовної полікультурної освіти (на матеріалі культурознавства США): дис. докт. мед. наук. М., 2004; Скрипник Н. І. Концептуальні засади та умови виховання толерантних взаємовідносин старших дошкільників // Вектор науки ТГУ. 2010. № 2 (2). С. 102-105 та ін.
  • [7] Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії. М., 2009. URL: standart.edu.ru/catalog.aspx? Catalog Id = 985
  • [8] Концепція полікультурного освіти в Росії. М., 2010. URL: old.mon.gov.ru/work/vosp/dok/6988/
  • [9] Концепція полікультурного освіти в Росії.
  • [10] Комплексна програма розвитку полікультурної освіти (2010- 2014 року). iro-rt.ru/node/736
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >