СУБ'ЄКТ КУЛЬТУРИ ЯК ОСНОВА ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ.

Фундаментом полікультурної освіти є поняття "культура" в педагогічному сенсі. При аналізі прийнятих в Росії нормативних актів в гл. 1 підручника були виявлені тенденції розвитку полікультурної освіти: від етнокультурного до поліетнокультуріому і далі до толерантностному - полісоціокультурному; від особистісно-орієнтованого до політічностно-культурному. У кожному з цих механізмів використовується різне уявлення про те, хто є суб'єктом культури.

По-перше, під суб'єктом культури може розумітися окремий народ чи етнос. З цієї точки зору полікультурна освіта носить міжнаціональний, міжетнічний характер. [1] Воно позначає взаємодія різних етнічних культур в освіті в ситуації плюралістичної культурного середовища, адаптацію до культурних цінностей інших народів. Полікультурна освіта знімає протиріччя між системами і нормами освіти домінуючих націй і етнічних меншин, забезпечує безболісне входження мігрантів в інородческое культурне середовище, дозволяє засвоювати нові культурні цінності при збереженні колишніх національних, закладає

Концепція полікультурного освіти в сучасній загальноосвітній школі Росії. П'ятигорськ: ГОЛКУ. 1999; Лебедєва II. М. Етнічна і крос-культурна психологія. СПб .: Питер, 2000 і ін.

в дитині цивільні початку, формує у нього вміння жити в гармонії з іншими народами та націями.

По-друге, суб'єктом культури є соціальна група, в тому числі етнічна, релігійна, територіальна, професійна, вікова та ін. Тут полікультурна освіта розширюється до визнання будь-яких соціальних груп, що складають суспільство, як окремих культур (субкультур), взаємодіючих і взаимообогащающих один одного і представлених в освіті. [2] У цьому сенсі полікультурна освіта вирішує проблеми гуманізації відносин між людьми, що належать до однієї етнічної групи, і в її межах - до різних соціокультурних груп, які мають "іпаковую" культурну ідентичність (політичну, родову, статеву, релігійну та ін.).

По-третє, під суб'єктом культури розуміється особистість. Цей підхід спирається на те, що будь-яка особистість в процесі освіти здатна сполучати і поєднувати різні культури, виступати суб'єктом діалогу культур. "Полікультурність - це здатність людини інтегрувати в своїй свідомості різні культурні пласти, області, смисли, значення ... Через постійне" общеніедействованіе "людина стає справжнім суб'єктом культурно історичного і освітнього простору". [3] При такому розумінні суб'єкта культури освітній процес будується як взаємодія різних позицій, точок зору, способів мислення - різних культурних пластів, наділених власним "голосом". У зв'язку з цим принцип полікультурності забезпечує гетерогенную, поліфонічну структуру освітнього простору, робить його відкритим, принципово незавершеним, смислопорождающіх, забезпечує конструктивний діалог між різними культурними світами. Центром ІОЛ і культурного освітнього простору є учень як суб'єкт персоніфікованої культури. Ведучи діалог з іншими культурами, учень сполучає в своїй свідомості різні культурні пласти і смисли, самостійно здійснює моральний вибір, знаходить відповіді на життєво важливі для себе питання.

  • [1] Див. Про це: Аракелян О. В. полікультурна освіта: сутність та зміст. М .: Грааль, 2001: Макаєв В. В., Мал'кова 3. А., Супрунова Л.Л.
  • [2] Див. Про це: Дмитрієв Г. Д. багатокультурності освіту. М .: Народна освіта, 1999; Сисоєв П. В. Мовне полікультурна освіта в XXI столітті // Мова і культура. 2009. № 2 (6). ШП-: lib.tsu.ru/
  • [3] Борисенков В. П. Гукаленко О. В . Данилюк А. Я. полікультурна освітній простір Росії: історія, теорія, основи проектування. М .; Ростов н / Д: РГПУ, 2004. С. 440.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >