ПЕДАГОГІЧНА РОЗУМІННЯ КУЛЬТУРИ І СУТНІСТЬ ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ.

Розглянемо кожен з підходів докладніше і виділимо в кожному поняття "культура" в педагогічному сенсі.

На думку представників поліетнокультурного освіти, під культурою розуміється сукупність духовних і матеріальних традицій будь-якого народу, накопичених і переданих з покоління в покоління. Носіями культури визнаються великі і малі етноси, специфіка яких - володіння власною культурною самобутністю: духовної - самоназвою, мовою, уявленнями, обрядами та ін., Матеріальної - своєрідною традиційною їжею, одягом, інструментами та ін. Крім того, етносу властиво усвідомлення себе підгрупою великого спільноти і відчуття певного генетичного єдності. Іншими словами, етнос - це "культурна спільність; мовна спільність; статус національної меншини або більшості". [1]При цьому підході, виходячи з того, що більшість авторів головною ознакою культури вважають національну мову, полікультурна освіта часто асоціюють з полілінгвальним.

Культура описується метафорою айсберга, в якому видима, надводна частина - це національні образотворче мистецтво, література, драматургія, музика, народні танці, ігри, кухня, одяг і ін .; невидима підводна частина - представлення про скромність; поняття краси; ідеали у вихованні дітей; ставлення до тварин; моделі відносин начальник-підлеглий; визначення гріха; практика залицяння; поняття справедливості; стимули до праці; уявлення про лідерство; темп роботи; моделі групового прийняття рішень; поняття чистоти; ставлення до тих, хто від тебе залежить; теорія хвороби; підходи до вирішення проблем; поняття рухливості статусу; розподіл ролей за віком, иолу, класу, професії, спорідненості; визначення неосудності; природа дружби; поняття "сам"; моделі візуального сприйняття (мова жестів, вираз обличчя і ін.); уявлення про логіку і законності; моделі управління емоціями і ведення розмови в різних соціальних контекстах; поняття минулого і майбутнього; хронологічний час; перевагу конкуренції або співпраці; норми соціальної взаємодії; уявлення про юність; організація фізичного простору і т.д.

Полікультурна освіта полягає в "формуванні людини, здатного до активної і ефективної життєдіяльності в багатонаціональному середовищі, що володіє розвиненим почуттям розуміння і поваги інших культур, вміннями жити в світі

та злагоді з людьми різних національностей, рас, вірувань ". [2]

Під полікультурним освітою розуміється утворення, що включає залучення підростаючого покоління до етнічної, національної та світової культури, розвиток на цій основі планетарної свідомості, формування готовності і вміння жити в багатонаціональному середовищі.

На думку А. Н. Джуринського, що використовує термін "полікультурне виховання", воно "має чимало спільних цілей з інтернаціональним: розуміння і повагу інших народів, культур, цивілізацій, життєвих цінностей, включаючи культуру побуту; усвідомлення необхідності взаєморозуміння між людьми і народами; здатність спілкування; дотримання не тільки прав, а й обов'язків щодо інших національних груп; розуміння необхідності міжнаціональної солідарності і співпраці; готовність брати участь у вирішенні проблем іншого співтовариства і етносу ... ". [3] При цьому відмінностями полікультурного виховання від інтернаціонального виступають "акцент на взаємозв'язку культур, одна з яких домінує, передбачає перш за все освоєння культурно-освітніх цінностей, співіснування різних культур в загальному соціальному просторі, адаптацію з іншими культурними цінностями. Відповідно, в і полікультурному вихованні облік національних особливостей є більш важливим, ніж в інтернаціональному вихованні ... полікультурне виховання відкидає консолідацію на базі корпоративн й ворожості, протистояння іншим цивілізаціям і духовних цінностей. полікультурна виховання, з одного боку, заперечує формування людини поза національної культури, з іншого - сприяє породженню мультіідентічной особистості як осередку і перетину декількох культур ". [4]

Цілями поліетнокультурного освіти є:

  • 1) підготовка учнів до активного і повноцінного співробітництва в сучасному полікультурному світі, створення умов та технологій адаптації та самореалізації особистості в сучасному багатонаціональному суспільстві;
  • 2) вивчення традицій рідної культури, процесу переробки цих традицій в рамках нової культури, а також надання допомоги і підтримки представникам контактуючих етнічних культур, виховання взаємної відкритості, інтересу і терпимості;
  • 3) забезпечення постійного порівняння двох і більше культур - рідної та інших для розвитку здатності виділяти і критично осмислювати цінності кожної культури, а також формувати свою власну культуру;
  • 4) формування активної позиції по відношенню до нерівності, розвиток здатності критично сприймати стереотипи, пов'язані з іншим людям і їх культурам;
  • 5) твердження і розвиток гармонії у відносинах між школярами, учнями та вчителями, а також між самими педагогами як членами різних етнічних груп.

Сутність полікультурної освіти в цьому підході полягає в залученні до культури власного та інших народів. "Полікультурна освіта має місце, коли певна особа прагне в спілкуванні з людьми іншої культури зрозуміти їх специфічну систему сприйняття, пізнання, мислення, їх систему цінностей і вчинків, інтегрувати новий досвід у власну культурну систему і змінити його відповідно до чужою культурою. Полікультурна освіта спонукає поряд з пізнанням чужої культури і до аналізу системи власної культури ". [5]

Поліетнокультурное освіту відображає необхідність доступу осіб, які перебувають в несприятливому або маргінальному становищі, до інформації, реалізації їх прав на рівноцінне якісну освіту, їх адаптації в инокультурной середовищі, а також їх участі в міжкультурному, міжнаціональному взаємодії. Для представників етнічної більшості полікультурна освіта є спосіб становлення толерантності по відношенню до інших етнокультур, а також непримиренності до дискримінації та расизму.

Чи не є полікультурним (поліетнокультурним) освітою таке етнокультурне освіту, в якому цінності однієї етнічної культури протиставляються цінностям інших, спонукаючи учнів ізолюватися від міжкультурної взаємодії, сприймати інших як "неправильних", "дурних" або "відсталих" - як "супротивників".

У полісоціокультурном освіту культура "трактується як історично передана система символів, цінностей і норм, яка об'єднує людей за певними ознаками (походженням, етнічною характеристикам, соціального класу, ґендеру, професії, політичними поглядами і т.п.)". [6] Культура розглядається як сукупність притаманних будь-якому соціальному групі в суспільстві характерних ознак - духовних і матеріальних, інтелектуальних і емоційних, культура динамічна і включає набір прийнятих поглядів і комплекс типових видів поведінки. [7]

На думку Г. Д. Дмитрієва, фраза "Який ти некультурний!" не тільки безглузда, бо у кожного індивіда є свій унікальний багаж культури, а й непродуктивна для людських взаємин, так як, по-перше, несе обвинувальну навантаження, по-друге, ображає або принижує гідність людини, по-третє, декультурірует його, т . Е. позбавляє визнання за ним будь-якої культури взагалі і призводить, як правило, до відповідної агресивної реакції. "Такий підхід до трактування культури дозволяє відволіктися від багатовікового елітарного тлумачення культурного індивіда як людини, яка знає літературу, музику, мистецтво, правила етикету; від невиправданого і дискримінує поділу культури (і, природно, її носіїв) на високу і низьку, цивілізовану і примітивну, повноцінну і неповноцінну, хорошу і погану ". [8]

Полікультурна освіта "... виходить з фундаментального методичного принципу, з якого випливає, що у всіх і кожного є культура як стиль життя, як сукупність менталітету, традицій, акценту, діалекту, стилю одягу і зачіски, кухні, правил поведінки, пісень, наспівів, сказань , літератури, символів, родополових і фізичних даних, відносин, моральних і естетичних цінностей, освіти, трудових навичок, віри, тільки вона - культура - різна ". [4] В даному аспекті полікультурна освіта виходить за рамки поліетнокультурпого освіти, так як прийнято вважати, що причини конфліктів, насильства і нетерпимості лежать не тільки в області етнічних відмінностей, але і субкультурних. Питанню про межі даного поняття було присвячено безліч дискусій, але до сих пір він залишається відкритим. Основна проблема тут - чи можна вважати будь-яку субкультуру наділеною рівноцінним статусом, наприклад, субкультуру гомосексуалізму з її демонстративної епатажностио або деякі фанатичні течії ісламу, що обгрунтовують ідеологію тероризму. [10]

Цілями полісоціокультурного освіти "є:

  • 1) розвиток здатності до активної і повноцінного співробітництва в сучасному полікультурному світі, формування уявлення про що відбуваються в світі різносторонніх культурних обмінних процесах і багаторівневої структурі кожної культури, про культуру як соціальне конструкт і про різноманітність сучасних полікультурних спільнот рідної країни та інших держав; [11]
  • 2) культурне самовизначення особистості засобами рідної та досліджуваного мов; [4]
  • 3) розвиток терпимості по відношенню до чужого способу життя, поваги чужих субкультур, іншого способу мислення, розвиток здатності диференціації всередині чужої культури, інтеграції елементів інших культур у власну систему мислення.

Сутність полікультурної освіти в цьому підході - це залучення учнів до традицій субкультур, що становлять культурне різноманіття власної країни, формування багатошарової ідентичності, а також трансформація домінуючої культури як бази освіти за рахунок інтеграції з іншими культурними цінностями. "Особлива частка в полікультурному освіту повинна відводитися репрезентації варіативності культур рідної країни, регіону, населеного пункту і т.п. Це може сприяти формуванню в учнів уявлень про культурне різноманіття як нормі співіснування і взаємного розвитку культур в сучасних полікультурних спільнотах ... така варіативність і різноманітність тематичного наповнення навчальних програм необхідні для створення навчаються умов краще розуміти себе в спектрі культур - культурного самовизначення личност ". [13]

На прикладі вивчення іноземних мов можна показати, що не є полікультурним (полісоціокультурним) освітою: 1) "... якщо навчаються знайомляться лише з культурою країни іноземної мови, та й то тільки певної групи людей" - без порівняння зі своєю культурою - без " со-вивчення ";

2) якщо демонстрація окремих соціокультурних груп країни, що вивчається не супроводжується показом "місць даної групи в спектрі культур країни, що вивчається, її вклад в формування єдиної системи цінностей і культурно-історичної спадщини країни"; 3) якщо має місце "... процес навчання, в ході якого може сформуватися негативне ставлення до будь-якої з культурних груп ... бо оціночні судження про" інший "культури з позиції" власної "ставлять культури в ієрархічний, а не паралельний ряд "; 4) якщо "не формується активна життєва позиція учнів і не відбувається розвиток їх критичного мислення". [14]

На думку представників політічностнокультурного освіти під культурою розуміється одночасне поліфонічне звучання самостійних, що не зливаються один з одним свідомостей і голосів різних суб'єктів-авторів, при цьому "внутрішньої території у культури немає: вона вся розташована на кордонах, кордони проходять скрізь, через кожен момент її. .. І кожен акт істотно живе на кордонах ... ". [15] Культура існує тоді, коли вона перетинається в своїх горизонтах з іншою культурою - на кордонах цих перетинів стає зрозумілим, в чому самобутність відповідей кожної культури на значущі і подібні для різних культур граничні питання про людину і світ. При цьому кожна культура - це постійно протікає діалог голосів поетів-художників і теоретиків, а також внутрішніх голосів, які пронизують кожну частину людської свідомості. "Культура - самовизначатися реальність, створює власний простір у великій кількості рухливих кордонів і власний час, що проявляється в закономірностях її історичного розвитку". [16] Культура складна і багатовимірна - в ній взаємодіє безліч самостійних субкультур.

Важливо, що сучасна культура отримує здатність до самопізнання тільки якщо вступає в діалог з іншою культурою: "Ми ставимо чужій культурі нові питання, яких вона сама собі не ставила, ми шукаємо в ній відповіді на ці питання, і чужа культура відповідає нам, відкриваючи перед нами нові свої сторони, нові смислові глибини ... При такій діалогічній зустрічі двох культур вони не зливаються і не змішуються, кожна зберігає свою єдність і відкриту цілісність, по вони взаємозбагачуються ". [17]

Механізмом народження і способом існування культури є діалог, як "поєднання несліянних голосів" (М. М. Бахтін). Тут для полікультурної освіти принципово розуміння кожної людини як унікального світу культури, який входить у взаємодію з іншими особистостями-культурами, що творить себе в процесі цієї взаємодії. "Полікультурність мислитися як невід'ємна характеристика кожної одиниці людської свідомості і діяльності, в тому числі і навчальної, кожного тексту культури, кожної форми культурної свідомості: науки, релігії, філософії, мистецтва, і т.д. ... основною сферою, в якій здійснюється діалогічне спілкування самих різних культур, виступає внутрішній світ людини, його власне місце в освітньому просторі ". [18]

В даному підході полікультурна освіта відображає все різноманіття культур в їх многоплановом, не тільки зовнішньому, а й внутрішньому діалозі - в якості носіїв культури визначається не тільки етнос чи інша соціальна група, а й особистість. "Різноманіття культури - це перш за все різноманіття особистостей, їх діалогічне спілкування на шкільному уроці або у великому часу людського життя". [19]

Цілями полілічностнокультурного освіти є:

  • 1) людина, що пізнає і творить культуру шляхом диалогичного спілкування, обміном смислами, створення "творів" індивідуальної та колективної творчості, який реалізує себе в текстах; [20]
  • 2) особистісне смислове розвиток учнів, що підтримує індивідуальність, єдиність і неповторність кожної особистості, її здатність до самозміни і культурному саморозвитку. [21]

Сутність полікультурної освіти в цьому підході полягає в тому, що кожен учень, освоюючи культурні пласти, проводячи діалог між ними, робить відкриття в них і в самому собі, переживаючи при цьому пробудження нових розумових і душевних сил, відповідні галузі культури стають "його миром" , простором можливої самореалізації. Таким чином, полікультурна освіта спирається на міждисциплінарний творчий підхід і направлено на формування культурологічної

рефлексії, в результаті якої суб'єкт, що пізнає піднімається над різними етнокультурними парадигмами бачення світу і людини. [22]

Таким чином, полікультурна освіта - це освіта, яка спирається на дві і більше культурні традиції в їх динамічному сполученні і забезпечує формування образів культури і самого себе як результату творчого міжкультурного взаємозбагачення. При цьому кожен учень збуджується і здійснює культурне самовизначення в світі етносів, державно-територіальних утворень, людства.

Залежно від того, хто визнається основним суб'єктом культури - велика соціальна група-етнос, інша велика чи мала соціальна група або окрема особа, можна виділити такі види полікультурної освіти, як поліетнокультурное, полісоціокультурное, політічностно-культурне.

  • [1] Джуріпскій А. П. Педагогіка міжнаціонального спілкування: полікультурна виховання в Росії і за кордоном. М .: Сфера. 2007.
  • [2] Макаєв В. В., Малькова 3. Л., Супрупова Л. Л. Концепція полікультурного освіти в сучасній загальноосвітній школі Росії. С. 4.
  • [3] Джуринський А. Н. Педагогіка міжнаціонального спілкування: полікультурна виховання в Росії і за кордоном. М .: Сфера, 2007. С. 88.
  • [4] Там же.
  • [5] Thomas Н. nterkulturelles Lernen im Schuleraustausch. Saarbrücken: Fort Lauderdale, 1988. P. 83
  • [6] Сисоєв П. В. Мовне полікультурна освіта в XXI столітті // Мова і культура. 2009. № 2 (6). С. 109.
  • [7] Nieto S. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. NY: White Plains, 1996..
  • [8] Дмитрієв Г. Д. Міогокультурность як дидактичний принцип // Педагогіка. 2000. № 10. С. 7.
  • [9] Там же.
  • [10] Кудлай А. Полікультурна освіта. (Про відкритість філософії та навчанні їй)
  • [11] Сисоєв П. В. У каз. соч.
  • [12] Там же.
  • [13] Сисоєв II. В. Указ. соч.
  • [14] Сисоєв П. В. Указ. соч. С. 107-108.
  • [15] Бахтін М. М. Проблеми поетики Достоєвського. М .: Сов. Росія, 1979. С. 14.
  • [16] Борисенков В. Н., Гукаленко О. В .. Данилюк А. Я. полікультурне освітній простір Росії: історія, теорія, основи проектування. М .: Ростов н / Д РГПУ, 2004. С. 432.
  • [17] Бахтін М. М. Указ. соч. С. 178.
  • [18] Борисенков В. П., Гукаяенко О. В., Данилюк Л. Я. Указ. соч. С. 432-433.
  • [19] Там же. С. 10.
  • [20] Бахтін М. М. Указ. соч. С. 178.
  • [21] Див .: Борисенков В. Н., Гукаяенко О. В., Данилюк А. Я. Указ. соч.
  • [22] Васютепкова І. В. Указ. соч.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >