МОДЕЛІ ПОЛІКУЛЬТУРНОЇ ОСВІТИ

Освітні моделі в багатокультурних спільнотах.

Уточнення сутності полікультурного освіти можна зробити за допомогою застосування даного поняття для оцінки наявних різновидів педагогічної практики в багатокультурних спільнотах.

По-перше, сучасний світ стає все більш і більш культурно різнорідним, що забезпечується відродженням етнічних і релігійних культур, масовістю міграцій та ін. По-друге, в останні десятиліття спостерігається значне зростання економічної взаємозв'язку як всередині окремих континентів, так і в загальносвітовому поділі праці , що веде до значного підвищення економічної зацікавленості в зростанні ефективності міжкультурної взаємодії. По-третє, в сучасному світі значно зросла вплив ідей мультикультуралізму, в рамках якого культурне різноманіття в суспільстві розглядається в якості потужного ресурсу соціально-економічного розвитку. Воно долає ідеологію монокультурності ( "плавильного котла") як в суспільстві, так і в усіх його системах, в тому числі в освіті. Нарешті, по-четверте, сучасне суспільство відрізняють зростання цінності особистості кожної окремої людини з визнанням його культурних особливостей, подолання тенденцій авторитаризму і поділу культур на "головні" і "другорядні".

Запропонуємо класифікацію освітніх моделей в багатокультурних спільнотах. Підставою класифікації служить характер сполучення культурних традицій учнів. Для продуктивної оцінки наявних різновидів педагогічної практики в багатокультурних спільнотах можна застосувати теоретичну соціально-психологічну схему поетапного розвитку індивідуальної міжкультурної чутливості в процесі тривалого занурення в чужу культуру. [1] на рис 2.1

Можливі твані реакцій мігрантів на іншу культуру як етапи саморозвитку

Мал. 2.1. Можливі твані реакцій мігрантів на іншу культуру як етапи саморозвитку

На першому етапі людина заперечує існування будь-яких відмінностей в поведінці і мисленні людей інших етнокультурних груп, вважає, що культура універсальна і єдина для всіх людей. На другому етапі, продовжуючи стикатися з етнокультурними відмінностями, людина починає їх сприймати як загрозу для руйнування культури свого народу, він вважає, що рідну культуру необхідно захищати від іншокультурних впливів. На третьому

етан людина починає свідомо зменшувати етнокультурні відмінності, підкреслює переважання подібності, ніж культурного відмінності. Ці три етапи - це етноцентрістская позиція, коли рідна культура є єдиною основою для оцінок навколишнього світу.

Наступні три етапи характеризують здатність людини вставати на точки зору інших культур, оцінювати світ виходячи не тільки зі своєї, а й з інших культурних норм - це етно-релятивістська позиція. Тут також три етапи: четвертий - прийняття того, що поведінка людей різна освіта у різних культурах і що кожне поведінка гідно поваги; п'ятий - адаптація до етнокультурного різноманітності, коли людина прагне збагачувати своє мислення і поведінку внаслідок залучення до цінностей і норм з інших культур, він стає культуротворчих; шостий - інтеграція, коли починаються дії по інтегруванню різних моделей в одну культуру, це вимагає від людини постійного самовизначення з точки зору проживають досвіду, культура визначається як процес діалогу і взаємодії.

Умовне відповідність моделей освіти етапах розвитку індивідуальної міжкультурної чутливості представлено на рис. 2.2.

Освітні моделі в багатокультурних спільнотах

Мал. 2.2. Освітні моделі в багатокультурних спільнотах

  • [1] Bennett А /. ./. A developmental approach to training for intercultural sensitivity // International Journal of Intercultural Relations. 1986. 10 (2). P. 179-196.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >