Навігація
Головна
 
Головна arrow Політологія arrow Сучасна російська політика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЛЬ ПОЛІТИЧНИХ ЦІННОСТЕЙ РОСІЯН ПРИ ВИЗНАЧЕННІ КУРСУ РОСІЙСЬКОЇ ПОЛІТИКИ

Модернізація - сучасний глобальний виклик всім країнам, але кожна держава вирішує її по-своєму, висуваючи свої першочергові цілі і спираючись на свої ресурси. Якщо визнати, що головна мета модернізації - поліпшення умов і якості життя населення, то саме цим критерієм, як вважають експерти, і будуть вимірюватися її успіхи [1]. Російська політична еліта не повинна забувати про це і зациклюватися тільки на економічних або політичних цілях, як на самому початку пострадянської трансформації, коли побудова ринку і демократії стало самоціллю. Багато теоретики політичної модернізації виходять з презумпції того, що поставлені елітою цілі досягаються в першу чергу прагматичними, прикладними і технологічними методами. Отже, "правильна" модернізаційна стратегія і тактика веде до перемоги, а "неправильна" - до провалу.

Зрозуміло, не можна заперечувати значення стратегічних розрахунків та технологій, адже без них ніяка модернізація не відбудеться, проте не варто і абсолютизувати їх. Коли є проект, технології і раціональний розрахунок, то необхідно ще знайти відповідь на закономірне питання: хто і чому ці плани впроваджуватиме в життя? Модернізація російської політики не може обмежитися виключно сферами економіки, політичного управління і законодавства, хоча всі вони принципово важливі. Модернізація насамперед передбачає політичну волю більшості громадян, які згодні повсякденно активно брати участь в інноваційних проектах. Ось тут і постає питання про політичні цінності , які лежать в основі мотивацій, що детермінують поведінку людей. Наскільки корелюють цінності більшості з цілями майбутньої модернізації? Як це відбивається на динаміці модернізаційних процесів в країні?

Згідно з дослідженнями Всеросійського центру вивчення громадської думки, центральної для росіян в 1990-і рр. була цінність свободи: під прапором вільних ринкових реформ пройшли перші роки вітчизняної перебудови. Однак уже на початку 2000-х рр. громадяни втомилися від свободи (а ще більше від вседозволеності), а на перше місце вийшли цінності безпеки і стабільності [2] .

Результати дослідницького проекту "Томська ініціатива" свідчать , що серед базових політичних цінностей початку 2000-х рр. найбільш значущими для росіян були "безпеку", "світ", "законність" і "справедливість". Аналіз змістовного наповнення зазначених понять показав, що "безпека" трактується росіянами як "спокій", "спокій", "впевненість", "охорона", "захист". "Законність" найчастіше розуміється як "порядок", "справедливість" і "суд", а "справедливість" - перш за все як "правда" і "чесність" і тільки потім як "закон" і "законність" [3] .

З початком світової економічної кризи в 2008 р стабільність йде в суспільній свідомості на другий план, з'являється запит на інші цінності. Соціологія досить чітко показує, що сьогодні (вперше після розпаду СРСР) такими актуальними цінностями стали патріотизм, державність, самобутність .

Дослідження ВЦВГД, проведені в 2010-2011 рр. [2] (опитано 1600 осіб в 138 населених пунктах), показують, що цінності патріотизму і демократії вважають найважливішими відповідно 24 і 28% респондентів. У поняття патріотизму в більшості випадків вкладається глибоко позитивний сенс, який передбачає шанобливе ставлення до власної країни, її культури, її минулого. Ставлення до цінності демократії більш складне. З'ясувалося, що в пострадянський період для багатьох громадян з нею пов'язаний ряд негативних конотацій: вона асоціюється з розвалом радянської державності, економіки, із загостренням міжнаціональних конфліктів, падінням рівня життя більшості населення. Тому автори дослідження запропонували респондентам використовувати поняття демократії суто в позитивному сенсі. Дотримуючись запропонованого підходу, поняття демократії респонденти пов'язують зі свободою слова, друку, віросповідання (44%), з економічним процвітанням країни (28%). Однак навіть при такому підході виявлені певні розчарування в перевагах демократичної ідеї. Зокрема, тільки 18% росіян сьогодні вважають виборність усіх вищих державних керівників гарантією від зловживання владою (в 2006 р подібної точки зору дотримувалися 30% респондентів); тільки 19% росіян впевнені, що демократія - запорука порядку та стабільності (у 2006 р - 33%); тільки 21% росіян впевнені, що демократія - це перш за все законність (у 2006 р - 24%). В цілому при всіх застереженнях щодо сприйняття демократії її ідеологія за минуле п'ятиріччя збільшила число своїх прихильників (з 23 до 28%).

Згідно з опитуванням росіяни більш позитивно, ніж в попередні роки, сприймають цінності національної самобутності (зростання з 9 до 12%) і особливо державності (з 9 до 14%). Багато політологів інтерпретують подібні тенденції в контексті потреби відновлення значимого статусу країни на світовій арені. У той же час ідеологія лібералізму , яка на початку перебудови була міцно пов'язана з демократією, втратила свою привабливість (її підтримують лише 3% громадян), а ідея капіталізму , навпаки, набрала вагу (зростання з 3 до 7%).

Сьогодні близько 25% росіян симпатизують різним лівим ідеологій - комунізму (8%), соціалізму (19%), при цьому більше половини респондентів (53%) скептично ставляться до перспективи появи нових партій [5] . В системі партійних уподобань найбільші симпатії викликають демократичні партії, орієнтовані на цінності політичної свободи і прав громадян (по 68%), значно менше - консервативні партії, орієнтовані на стабільність і недопущення різких змін (41%), і реформаторські партії, орієнтовані на зміни, нові ідеї та підходи (35%). Завідомо програють на політичному ринку пропозиції, які виходять від партії, орієнтованої на безумовну підтримку курсу влади (10%), і від "правою" партії, орієнтованої на ринкову економіку і інтереси найбільш процвітаючих груп суспільства (12%).

При визначенні напрямку можливих змін в суспільстві найкращим більшість (62%) респондентів вважають "лівий" вектор, який передбачає зміцнення ролі держави у всіх сферах життя, націоналізацію найбільших підприємств і галузей, жорстке придушення корупції, обмеження вивозу капіталу. При цьому "правий" вектор, з яким пов'язують лібералізацію всіх сфер життя, звільнення бізнесу від влади чиновників, посилення конкурентної боротьби, вивільнення ініціативи громадян, знайшов набагато менше число прихильників (18%).

Збірний образ сучасного російського політика з оптимальною позитивною репутацією отримав вельми різноманітні характеристики: це реформатор (53%), демократ (55%), обов'язково противник націоналізму (71%), не популіст і не консерватор (по 55%), не радикал (51 %). Таким чином, дане дослідження політичних цінностей росіян показує, що російське суспільство сьогодні хоче модернізаційних змін і чекає раціонально мислячих реформаторів-непопулістов.

Цікавим є аналіз політичних цінностей в різних країнах, що йдуть по шляху модернізації. Плідним може бути порівняння аналогічних процесів в Росії і Польщі , які приблизно в один і той же час вступили на шлях політичної модернізації в 1990-і рр. [6] Згідно з соціологічними опитуваннями, проведеними в 2011 р, в шкалі цінностей поляків сьогодні високо знаходиться почуття безпеки , яке пов'язується з поблажливим характером держави: 86% опитаних вважають, що держава повинна забезпечити громадянам такі вигоди, як безкоштовна медична допомога і освіту [7 ][7] . Великий протест поляків викликала приватизація : 72% респондентів відповіли, що її темп занадто швидкий і це скоріше негативне явище, тому що веде за собою ризик безробіття.

Позиція польського суспільства щодо Євросоюзу також має бінарний характер: прагнення до максимально тісній інтеграції з Європейським союзом є сусідами з небажанням прийняття його структур і пошуком власного шляху розвитку. Останнім часом внаслідок проблем, пов'язаних з економічною кризою і міграцією населення, з якою стикаються країни ЄС, ідея інтеграції Польщі в ЄС втратила свою привабливість. Кожен третій поляк висловлюється на користь незалежності по відношенню до політики Євросоюзу, тобто європейські цінності знаходяться в протистоянні з польськими.

До цінності демократії , як показують дослідження, поляки в принципі ставляться позитивно, сприймаючи державний устрій, заснований на демократичних принципах, як найкраще з можливих. Таку думку висловлюють 68% респондентів, і хоча в кожної світоглядної та вікової категорії переважає позитивна оцінка, прихильників демократичного ладу значно більше серед дуже молодих людей (від 18 до 24 років) з вищою освітою, стабільної матеріальної ситуацією, слаборелігіозних. При цьому релігійні цінності є важливою частиною національної самосвідомості поляків, яка стала центральним пунктом програми багатьох політичних партій.

Таким чином, і в Росії, і в Польщі з початку 1990-х рр. відбувалася певна еволюція ціннісних уподобань.

Первісна орієнтація на цінності західної моделі модернізації (лібералізм, свобода, мораль успіху, а у поляків також ідея повернення до європейських коренів) змінилася домінуванням цінностей безпеки і стабільності, прагненням спертися на державу, знайти у нього допомогу в соціальних питаннях. Абсолютно ясно в обох країнах намітився лівий поворот в модернізаційних процесах. Серед росіян його підтримують 62% респондентів, орієнтованих на зміцнення ролі держави. Серед поляків прихильників лівого повороту ще більше, недарма 86% опитаних виступають проти ліберальної приватизації. Загальним для росіян і поляків сьогодні є розуміння демократії як політичної цінності: дослідження показують, що багато росіян (44%) пов'язують демократію зі свободою слова, друку, віросповідання, а більшість поляків (68%) вважають демократію найкращим з можливих політичних режимів. Таким чином, демократичний транзит в обох країнах має досить міцну соціальну базу.

Західні політологи відзначають, що ціннісні переваги росіян (як, втім, і громадян більшості країн Східної Європи, про що свідчить приклад Польщі) глибоко відмінні від аксіологічного поля "старої Європи", орієнтованої на мораль успіху і культ індивідуалізму.

Відповідно до міжнародної програмою порівняльного вивчення цінностей, організованої за методикою професора Єрусалимського університету С. Шварца, цінності, за якими можуть бути порівнянні культурні групи, розташовувалися уздовж трьох біполярних осей: "консерватизм - автономія", "ієрархія - рівноправність", "майстерність - гармонія ". Згідно С. Шварца, перешкодою на шляху модернізації є такі цінності, як консерватизм і ієрархія , які переважають в Росії і більшості країн Східної Європи. У той же час такі цінності, як рівноправність, майстерність, інтелектуальна і афективна автономія, яскраво виражені у жителів Західної Європи, вельми сприяють модернізації, але слабо виражені у росіян [8] .

Щодо того, чи можуть зазначені вище політичні цінності росіян стати основою модернізації сучасної Росії, думки політологів і соціологів розходяться. Деякі експерти, використовуючи західні методики дослідження цінностей, наприклад відомий феномен, названий Р. Інглхарта глобальним зрушенням ціннісної системи людства від матеріалізму до постматеріалізму, вважають, що в Росії та інших країнах Східної Європи такого зсуву поки не відбулося. Тут сповідують цінності матеріалізму, що розуміються як перевагу фізичної та психологічної безпеки і благополуччя, в той час як цінності постматеріалізма підкреслюють значення приналежності до групи, самовираження і якості життя. Як вважає Р. Інглхарт, успіхи післявоєнного економічного розвитку сприяли тому, що в розвинених країнах Заходу молоде покоління стало більше уваги приділяти реалізації "постматеріальних" потреб, таких як самореалізація, якість життя, права людини і т.п. Виниклий там креативний клас є основою сучасної інноваційної модернізації [9] .

Оскільки в Росії і країнах Східної Європи переважають матеріалістичні цінності, або цінності виживання, деякі дослідники роблять песимістичний висновок про відсутність в нашій країні соціальної бази для сучасної інноваційної модернізації. Однак представляється, що використання зарубіжних методик в такій тонкій соціокультурній сфері, як сфера цінностей, некоректно. Нагадаємо, що в середині XX в. багато західних політологи слідом за М. Вебером деякі цивілізації і культури віднесли до числа нереформіруемих, оскільки там були присутні традиційні цінності, діаметрально протилежні моралі успіху і індивідуалізму західних країн. Мова в першу чергу йшла про державах Азіатсько-Тихоокеанського регіону, де клановий характер суспільства і цінності конфуціанства представлялися Вебером несумісними з реформуванням західного типу. Однак подібні судження були глибоко помилковими і не підтвердилися: на початку XXI ст. весь світ заговорив про модернизационном ривку "азіатських драконів". Це переконливий аргумент на користь того, що цінності слід розглядати в контексті національної культури, а не з позицій інокультурного досвіду. Не треба ставити під сумнів креативність власного народу, а перевести питання в позитивну площину: як зробити наші національні цінності основою модернізації?

Традиційні цінності росіян цілком можуть стати опорою модернізації в нашій країні. Прагнення опертися на державу в умовах кризи зовсім не заважає розвитку демократії, а консерватизм і ієрархія сприяють стабільності, яка сьогодні настільки затребувана. Очевидно, що політична культура не може існувати без цінностей, тому модернізація бере свій початок в сфері символіки, уявлень, а також важливих для людини ідей. Їх позитивне усвідомлення і прийняття політичною елітою і всім суспільством - необхідний етап успішного процесу політичних перетворень.

Соціокультурний метод дозволяє розглядати російську політику в широкому ракурсі цивілізаційних процесів, де світ політичного органічно включений в соціально-економічний і духовний розвиток. Цей метод дає можливість виділити кілька найбільш сильно впливають на сучасну російську політику ключових соціокультурних детермінант: релігійну етику; базові політичні архетипи; політичні цінності; політичні традиції; менталітет; соціокультурну ідентичність; етос політичної культури; віртуальний образ культури в світових каналах комунікацій.

  • [1] Див .: Лапін Н. І. Вимірювання модернізації російських регіонів і соціокультурні чинники її стратегії // Социол. ісслед.2012. № 9. С. 5.
  • [2] Джерело: ВЦИОМ. URL: wciom.ru/index.php?id=459&uid = 112352 (дата звернення: 26.03.2013).
  • [3] Див .: Базові цінності росіян. Соціальні установки. Життєві стратегії. Символи. Міфи. С. 49.
  • [4] Джерело: ВЦИОМ. URL: wciom.ru/index.php?id=459&uid = 112352 (дата звернення: 26.03.2013).
  • [5] Джерело: Чи потрібні нові партії? // Фонд "Громадська думка". URL: fom.ru/partii/10296 (дата звернення: 30.03.2013).
  • [6] Використано матеріали статті: Василенко І. А ., Абассом М. Роль політичних цінностей в процесі модернізації: досвід Росії та Польщі // Влада. 2013. № 1. С. 38-43.
  • [7] Джерело: cbos.pl/SPISKOM.POL/2011/K_103.11.PDF (дата звернення: 30.03.2013).
  • [8] Див .: Лебедєва Н. М . Базові цінності росіян на рубежі XXI століття // Психол. журнал. 2000. Т. 21. № 3. С. 73-87.
  • [9] Див .: Інглхарт Р. Постмодерн: мінливі цінності і змінюються суспільства // Поліс. 1997. № 4.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук