РОЛЬ ПОЛІТИЧНИХ ЦІННОСТЕЙ РОСІЯН ПРИ ВИЗНАЧЕННІ КУРСУ РОСІЙСЬКОЇ ПОЛІТИКИ

Модернізація - сучасний глобальний виклик всім країнам, але кожна держава вирішує її по-своєму, висуваючи свої першочергові цілі і спираючись на свої ресурси. Якщо визнати, що головна мета модернізації - поліпшення умов і якості життя населення, то саме цим критерієм, як вважають експерти, і будуть вимірюватися її успіхи [1]. Російська політична еліта не повинна забувати про це і зациклюватися тільки на економічних або політичних цілях, як на самому початку пострадянської трансформації, коли побудова ринку і демократії стало самоціллю. Багато теоретики політичної модернізації виходять з презумпції того, що поставлені елітою цілі досягаються в першу чергу прагматичними, прикладними і технологічними методами. Отже, "правильна" модернізаційна стратегія і тактика веде до перемоги, а "неправильна" - до провалу.

Зрозуміло, не можна заперечувати значення стратегічних розрахунків та технологій, адже без них ніяка модернізація не відбудеться, проте не варто і абсолютизувати їх. Коли є проект, технології і раціональний розрахунок, то необхідно ще знайти відповідь на закономірне питання: хто і чому ці плани впроваджуватиме в життя? Модернізація російської політики не може обмежитися виключно сферами економіки, політичного управління і законодавства, хоча всі вони принципово важливі. Модернізація насамперед передбачає політичну волю більшості громадян, які згодні повсякденно активно брати участь в інноваційних проектах. Ось тут і постає питання про політичні цінності , які лежать в основі мотивацій, що детермінують поведінку людей. Наскільки корелюють цінності більшості з цілями майбутньої модернізації? Як це відбивається на динаміці модернізаційних процесів в країні?

Згідно з дослідженнями Всеросійського центру вивчення громадської думки, центральної для росіян в 1990-і рр. була цінність свободи: під прапором вільних ринкових реформ пройшли перші роки вітчизняної перебудови. Однак уже на початку 2000-х рр. громадяни втомилися від свободи (а ще більше від вседозволеності), а на перше місце вийшли цінності безпеки і стабільності [2] .

Результати дослідницького проекту "Томська ініціатива" свідчать , що серед базових політичних цінностей початку 2000-х рр. найбільш значущими для росіян були "безпеку", "світ", "законність" і "справедливість". Аналіз змістовного наповнення зазначених понять показав, що "безпека" трактується росіянами як "спокій", "спокій", "впевненість", "охорона", "захист". "Законність" найчастіше розуміється як "порядок", "справедливість" і "суд", а "справедливість" - перш за все як "правда" і "чесність" і тільки потім як "закон" і "законність" [3] .

З початком світової економічної кризи в 2008 р стабільність йде в суспільній свідомості на другий план, з'являється запит на інші цінності. Соціологія досить чітко показує, що сьогодні (вперше після розпаду СРСР) такими актуальними цінностями стали патріотизм, державність, самобутність .

Дослідження ВЦВГД, проведені в 2010-2011 рр. [2] (опитано 1600 осіб в 138 населених пунктах), показують, що цінності патріотизму і демократії вважають найважливішими відповідно 24 і 28% респондентів. У поняття патріотизму в більшості випадків вкладається глибоко позитивний сенс, який передбачає шанобливе ставлення до власної країни, її культури, її минулого. Ставлення до цінності демократії більш складне. З'ясувалося, що в пострадянський період для багатьох громадян з нею пов'язаний ряд негативних конотацій: вона асоціюється з розвалом радянської державності, економіки, із загостренням міжнаціональних конфліктів, падінням рівня життя більшості населення. Тому автори дослідження запропонували респондентам використовувати поняття демократії суто в позитивному сенсі. Дотримуючись запропонованого підходу, поняття демократії респонденти пов'язують зі свободою слова, друку, віросповідання (44%), з економічним процвітанням країни (28%). Однак навіть при такому підході виявлені певні розчарування в перевагах демократичної ідеї. Зокрема, тільки 18% росіян сьогодні вважають виборність усіх вищих державних керівників гарантією від зловживання владою (в 2006 р подібної точки зору дотримувалися 30% респондентів); тільки 19% росіян впевнені, що демократія - запорука порядку та стабільності (у 2006 р - 33%); тільки 21% росіян впевнені, що демократія - це перш за все законність (у 2006 р - 24%). В цілому при всіх застереженнях щодо сприйняття демократії її ідеологія за минуле п'ятиріччя збільшила число своїх прихильників (з 23 до 28%).

Згідно з опитуванням росіяни більш позитивно, ніж в попередні роки, сприймають цінності національної самобутності (зростання з 9 до 12%) і особливо державності (з 9 до 14%). Багато політологів інтерпретують подібні тенденції в контексті потреби відновлення значимого статусу країни на світовій арені. У той же час ідеологія лібералізму , яка на початку перебудови була міцно пов'язана з демократією, втратила свою привабливість (її підтримують лише 3% громадян), а ідея капіталізму , навпаки, набрала вагу (зростання з 3 до 7%).

Сьогодні близько 25% росіян симпатизують різним лівим ідеологій - комунізму (8%), соціалізму (19%), при цьому більше половини респондентів (53%) скептично ставляться до перспективи появи нових партій [5] . В системі партійних уподобань найбільші симпатії викликають демократичні партії, орієнтовані на цінності політичної свободи і прав громадян (по 68%), значно менше - консервативні партії, орієнтовані на стабільність і недопущення різких змін (41%), і реформаторські партії, орієнтовані на зміни, нові ідеї та підходи (35%). Завідомо програють на політичному ринку пропозиції, які виходять від партії, орієнтованої на безумовну підтримку курсу влади (10%), і від "правою" партії, орієнтованої на ринкову економіку і інтереси найбільш процвітаючих груп суспільства (12%).

При визначенні напрямку можливих змін в суспільстві найкращим більшість (62%) респондентів вважають "лівий" вектор, який передбачає зміцнення ролі держави у всіх сферах життя, націоналізацію найбільших підприємств і галузей, жорстке придушення корупції, обмеження вивозу капіталу. При цьому "правий" вектор, з яким пов'язують лібералізацію всіх сфер життя, звільнення бізнесу від влади чиновників, посилення конкурентної боротьби, вивільнення ініціативи громадян, знайшов набагато менше число прихильників (18%).

Збірний образ сучасного російського політика з оптимальною позитивною репутацією отримав вельми різноманітні характеристики: це реформатор (53%), демократ (55%), обов'язково противник націоналізму (71%), не популіст і не консерватор (по 55%), не радикал (51 %). Таким чином, дане дослідження політичних цінностей росіян показує, що російське суспільство сьогодні хоче модернізаційних змін і чекає раціонально мислячих реформаторів-непопулістов.

Цікавим є аналіз політичних цінностей в різних країнах, що йдуть по шляху модернізації. Плідним може бути порівняння аналогічних процесів в Росії і Польщі , які приблизно в один і той же час вступили на шлях політичної модернізації в 1990-і рр. [6] Згідно з соціологічними опитуваннями, проведеними в 2011 р, в шкалі цінностей поляків сьогодні високо знаходиться почуття безпеки , яке пов'язується з поблажливим характером держави: 86% опитаних вважають, що держава повинна забезпечити громадянам такі вигоди, як безкоштовна медична допомога і освіту [7 ][7] . Великий протест поляків викликала приватизація : 72% респондентів відповіли, що її темп занадто швидкий і це скоріше негативне явище, тому що веде за собою ризик безробіття.

Позиція польського суспільства щодо Євросоюзу також має бінарний характер: прагнення до максимально тісній інтеграції з Європейським союзом є сусідами з небажанням прийняття його структур і пошуком власного шляху розвитку. Останнім часом внаслідок проблем, пов'язаних з економічною кризою і міграцією населення, з якою стикаються країни ЄС, ідея інтеграції Польщі в ЄС втратила свою привабливість. Кожен третій поляк висловлюється на користь незалежності по відношенню до політики Євросоюзу, тобто європейські цінності знаходяться в протистоянні з польськими.

До цінності демократії , як показують дослідження, поляки в принципі ставляться позитивно, сприймаючи державний устрій, заснований на демократичних принципах, як найкраще з можливих. Таку думку висловлюють 68% респондентів, і хоча в кожної світоглядної та вікової категорії переважає позитивна оцінка, прихильників демократичного ладу значно більше серед дуже молодих людей (від 18 до 24 років) з вищою освітою, стабільної матеріальної ситуацією, слаборелігіозних. При цьому релігійні цінності є важливою частиною національної самосвідомості поляків, яка стала центральним пунктом програми багатьох політичних партій.

Таким чином, і в Росії, і в Польщі з початку 1990-х рр. відбувалася певна еволюція ціннісних уподобань.

Первісна орієнтація на цінності західної моделі модернізації (лібералізм, свобода, мораль успіху, а у поляків також ідея повернення до європейських коренів) змінилася домінуванням цінностей безпеки і стабільності, прагненням спертися на державу, знайти у нього допомогу в соціальних питаннях. Абсолютно ясно в обох країнах намітився лівий поворот в модернізаційних процесах. Серед росіян його підтримують 62% респондентів, орієнтованих на зміцнення ролі держави. Серед поляків прихильників лівого повороту ще більше, недарма 86% опитаних виступають проти ліберальної приватизації. Загальним для росіян і поляків сьогодні є розуміння демократії як політичної цінності: дослідження показують, що багато росіян (44%) пов'язують демократію зі свободою слова, друку, віросповідання, а більшість поляків (68%) вважають демократію найкращим з можливих політичних режимів. Таким чином, демократичний транзит в обох країнах має досить міцну соціальну базу.

Західні політологи відзначають, що ціннісні переваги росіян (як, втім, і громадян більшості країн Східної Європи, про що свідчить приклад Польщі) глибоко відмінні від аксіологічного поля "старої Європи", орієнтованої на мораль успіху і культ індивідуалізму.

Відповідно до міжнародної програмою порівняльного вивчення цінностей, організованої за методикою професора Єрусалимського університету С. Шварца, цінності, за якими можуть бути порівнянні культурні групи, розташовувалися уздовж трьох біполярних осей: "консерватизм - автономія", "ієрархія - рівноправність", "майстерність - гармонія ". Згідно С. Шварца, перешкодою на шляху модернізації є такі цінності, як консерватизм і ієрархія , які переважають в Росії і більшості країн Східної Європи. У той же час такі цінності, як рівноправність, майстерність, інтелектуальна і афективна автономія, яскраво виражені у жителів Західної Європи, вельми сприяють модернізації, але слабо виражені у росіян [8] .

Щодо того, чи можуть зазначені вище політичні цінності росіян стати основою модернізації сучасної Росії, думки політологів і соціологів розходяться. Деякі експерти, використовуючи західні методики дослідження цінностей, наприклад відомий феномен, названий Р. Інглхарта глобальним зрушенням ціннісної системи людства від матеріалізму до постматеріалізму, вважають, що в Росії та інших країнах Східної Європи такого зсуву поки не відбулося. Тут сповідують цінності матеріалізму, що розуміються як перевагу фізичної та психологічної безпеки і благополуччя, в той час як цінності постматеріалізма підкреслюють значення приналежності до групи, самовираження і якості життя. Як вважає Р. Інглхарт, успіхи післявоєнного економічного розвитку сприяли тому, що в розвинених країнах Заходу молоде покоління стало більше уваги приділяти реалізації "постматеріальних" потреб, таких як самореалізація, якість життя, права людини і т.п. Виниклий там креативний клас є основою сучасної інноваційної модернізації [9] .

Оскільки в Росії і країнах Східної Європи переважають матеріалістичні цінності, або цінності виживання, деякі дослідники роблять песимістичний висновок про відсутність в нашій країні соціальної бази для сучасної інноваційної модернізації. Однак представляється, що використання зарубіжних методик в такій тонкій соціокультурній сфері, як сфера цінностей, некоректно. Нагадаємо, що в середині XX в. багато західних політологи слідом за М. Вебером деякі цивілізації і культури віднесли до числа нереформіруемих, оскільки там були присутні традиційні цінності, діаметрально протилежні моралі успіху і індивідуалізму західних країн. Мова в першу чергу йшла про державах Азіатсько-Тихоокеанського регіону, де клановий характер суспільства і цінності конфуціанства представлялися Вебером несумісними з реформуванням західного типу. Однак подібні судження були глибоко помилковими і не підтвердилися: на початку XXI ст. весь світ заговорив про модернизационном ривку "азіатських драконів". Це переконливий аргумент на користь того, що цінності слід розглядати в контексті національної культури, а не з позицій інокультурного досвіду. Не треба ставити під сумнів креативність власного народу, а перевести питання в позитивну площину: як зробити наші національні цінності основою модернізації?

Традиційні цінності росіян цілком можуть стати опорою модернізації в нашій країні. Прагнення опертися на державу в умовах кризи зовсім не заважає розвитку демократії, а консерватизм і ієрархія сприяють стабільності, яка сьогодні настільки затребувана. Очевидно, що політична культура не може існувати без цінностей, тому модернізація бере свій початок в сфері символіки, уявлень, а також важливих для людини ідей. Їх позитивне усвідомлення і прийняття політичною елітою і всім суспільством - необхідний етап успішного процесу політичних перетворень.

Соціокультурний метод дозволяє розглядати російську політику в широкому ракурсі цивілізаційних процесів, де світ політичного органічно включений в соціально-економічний і духовний розвиток. Цей метод дає можливість виділити кілька найбільш сильно впливають на сучасну російську політику ключових соціокультурних детермінант: релігійну етику; базові політичні архетипи; політичні цінності; політичні традиції; менталітет; соціокультурну ідентичність; етос політичної культури; віртуальний образ культури в світових каналах комунікацій.

  • [1] Див .: Лапін Н. І. Вимірювання модернізації російських регіонів і соціокультурні чинники її стратегії // Социол. ісслед.2012. № 9. С. 5.
  • [2] Джерело: ВЦИОМ. URL: wciom.ru/index.php?id=459&uid = 112352 (дата звернення: 26.03.2013).
  • [3] Див .: Базові цінності росіян. Соціальні установки. Життєві стратегії. Символи. Міфи. С. 49.
  • [4] Джерело: ВЦИОМ. URL: wciom.ru/index.php?id=459&uid = 112352 (дата звернення: 26.03.2013).
  • [5] Джерело: Чи потрібні нові партії? // Фонд "Громадська думка". URL: fom.ru/partii/10296 (дата звернення: 30.03.2013).
  • [6] Використано матеріали статті: Василенко І. А ., Абассом М. Роль політичних цінностей в процесі модернізації: досвід Росії та Польщі // Влада. 2013. № 1. С. 38-43.
  • [7] Джерело: cbos.pl/SPISKOM.POL/2011/K_103.11.PDF (дата звернення: 30.03.2013).
  • [8] Див .: Лебедєва Н. М . Базові цінності росіян на рубежі XXI століття // Психол. журнал. 2000. Т. 21. № 3. С. 73-87.
  • [9] Див .: Інглхарт Р. Постмодерн: мінливі цінності і змінюються суспільства // Поліс. 1997. № 4.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >