Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЗДІЛ II. ПОЛІТИЧНО-ПРАВОВІ ВЧЕННЯ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ В СЕРЕДНІ ВІКИ

Політичні та правові вчення в Західній Європі в період виникнення і розвитку феодалізму (V-XIV ст.)

В результаті вивчення глави 3 студент повинен:

  • знати основні тенденції, конкретно-історичні закономірності виникнення і розвитку, зміст і специфіку уявлень про державу і право в Західній Європі в період виникнення і розвитку феодалізму (V-XIV ст.);
  • вміти визначити місце і роль політико-правових уявлень Західної Європи в період виникнення і розвитку феодалізму (V-XIV ст.) В контексті світової державно історії, орієнтуватися в сучасних підходах до трактування поглядів на державу і право Фоми Аквінського і Марсилій Падуанського;
  • володіти методикою аналізу та оцінки ролі уявлень про державу і право, що склалися в Західній Європі в період виникнення і розвитку феодалізму (V-XIV ст.), В подальшій еволюції світової політико-правової думки.

У 476 р Західна Римська імперія припинила своє існування. Її падіння завершило період історії Стародавнього світу і поклало початок історії Середніх століть.

У країнах Західної Європи періоду раннього Середньовіччя (V-X ст.) Поступово складається феодальний лад, який характеризується складної станової ієрархією, пов'язаної з відносинами сюзеренітету і васалітету. Привілеї, права і обов'язки зумовлювалися місцем в цій ієрархії: від привілейованого дворянства до обтяженого масою повинностей селянства.

Особливе місце в феодальному суспільстві Західної Європи займала католицька церква. Вона була організована по феодальному зразком - за принципом суворої ієрархії; на монархічних засадах церква очолювалася римським папою. Церкви належало близько третини земель, населення яких перебувало у феодальній залежності. У католицької церкви були свої суди, свої збройні сили.

Середні століття - період спаду в історії політичних та правових вчень в порівнянні з античним світом. Центр тяжкості в суспільній свідомості перемістився від держави до церкви. Значна частина мислителів кинулася до "потойбічним", "позаземним" ідеалам. Панування догматичного мислення, орієнтованого на тексти Святого Письма і канони церкви, звужувало тематику і зміст політико-правових доктрин.

Будучи могутньої економічно і політично, церква відігравала панівну роль в ідеології середньовічного суспільства. Античні культура, політика, етика, мистецтво відкидалися церквою як язичницька мудрість, непотрібна, а то і шкідлива в світлі вчення Христа. Заняття філософією допускалися тільки в школах, створених церквою і функціонували під її керівництвом і контролем. Тому шкільна освіта і знання від початку до кінця були богословськими.

У цей період формується схоластика (грец. Σχολαστικός - вчений, лат. Scholia - "школа") - середньовічна "шкільна філософія", представники якої (схоласти) прагнули раціонально обґрунтувати і систематизувати християнське вчення. За своїм характером схоластика - це свого роду релігійна філософія, в якій християнсько-церковне віровчення з'єднується з філософськими поняттями і прийомами мислення. Представники патристики, а потім і схоласти шляхом такого з'єднання прагнули зробити доступним розуму зміст віри. Схоластика відрізнялася від патристики тим, що перша зміст віри виявляла в Святому Письмі і для формулювання свого вчення користувалася філософією, тоді як для патристики зміст віри полягала в встановлених батьками церкви догматах, а філософія застосовувалася переважно для з'ясування, обгрунтування і систематизації останніх. Абсолютною протилежності, втім, між схоластикою і патристикою немає, тому що і в період схоластики система догматів піддавалася подальшій розробці. Відношення між схоластикою і патристикою можна визначити так: перша здійснює і розвиває те, що не досягло ще здійснення і розвитку в останній.

Філософствування схоластиків будувалося на грунті встановленого вчення церкви і тих навчань античної філософії, які збереглися до середніх віків. У цьому подвійному богословсько-філософському переказі вище місце, звичайно, належало церковним вченням. Однією з центральних проблем схоластики виступало співвідношення віри і розуму, релігії і філософії. Безумовний пріоритет був на стороні віри і релігії.

Ідеологи панівних класів-станів посиланнями на Святе Письмо прагнули обгрунтувати станову нерівність, привілеї феодалів, залежне становище селян. Цій меті служили тексти про "покірності рабів своїм панам", "богоустановленности влади", "непротивлення злу насильством", що містяться в Новому Завіті.

Католицька церква на чолі з Папою Римським притязала на вирішальну участь у політичній владі; ці домагання обгрунтовувалися теократичними теоріями, суть яких зводилася до того, що держава займає підпорядковане по відношенню до церкви положення. З цього випливало, що світські правителі повинні бути підпорядковані церкви не тільки як прості віруючі, а й у відносинах щодо здійснення політичної влади.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук