Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПОЛІТИЧНІ ТА ПРАВОВІ ВЧЕННЯ У ФРАНЦІЇ В ПЕРІОД ОСВІТИ І БУРЖУАЗНОЇ РЕВОЛЮЦІЇ КІНЦЯ XVIII СТ.

В результаті вивчення глави 6 студент повинен:

  • знати основні тенденції, конкретно-історичні закономірності виникнення і розвитку, зміст і своєрідність уявлень про державу і право у Франції в період Просвітництва і буржуазної революції кінця XVIII ст .;
  • вміти визначити місце і роль політико-правових уявлень, що набули поширення у Франції в період Просвітництва і буржуазної революції кінця XVIII ст., В контексті світової державно-правової історії, орієнтуватися в сучасних підходах до трактування поглядів на державу і право у Франції цього періоду;
  • володіти методикою аналізу та оцінки ролі уявлень про державу і право, що сформувалися у Франції в період Просвітництва і буржуазної революції кінця XVIII ст., В подальшій еволюції світової політико-правової думки.

XVIII ст. у Франції - період кризи абсолютизму і Великої французької революції. В цей час інтенсивно формується громадянське суспільство, найважливішим інститутом якого стає громадську думку. Виникла так звана "критична маса" освічених людей, які стали піддавати суду розуму і справедливості те, що дісталося їм у спадок від минулого. Абсолютна монархія і релігійний фанатизм вважаються нині анахронізмом історії. Настало століття Просвітництва, діячі якого отримали назву просвітителів. Ця назва виникла внаслідок їх твердого переконання у всемогутності розуму і розповсюджуваного їм світла знань. Просвітителі бажали затвердити на землі "царство розуму", в якому люди будуть досконалими в усіх відношеннях, восторжествує гармонія інтересів вільного індивіда і справедливого суспільства, гуманізм стане вищої нормою соціального життя. Просвітителі направили свої зусилля на витіснення з масової свідомості реакційних клерикальних ідей і боротьбу з феодально-аристократичними законами.

Політико-правові погляди Вольтера

Вольтер (1694-1778) - це один із псевдонімів французького письменника, історика, філософа-просвітителя, публіциста Франсуа Марі Аруе, найбільшого мислителя французького Просвітництва.

Народився Вольтер 21 листопада 1694 року в Парижі, в сім'ї нотаріуса. Закінчив єзуїтський коледж. Незважаючи на отриману освіту і люті протести батька, обрав кар'єру літератора. З молодих років виявляв вільнодумство; критично ставився до релігії, хоча і отримав теологічну освіту в єзуїтському коледжі.

За сатиру, в якій Вольтер висміював феодально абсолютистські порядки у Франції, йому двічі довелося посидіти в Бастилії; в сумі він провів там 11 місяців.

За свої викривальні твори був висланий з Франції і в 1726-1729 рр. жив в Англії. Перебування в Англії і знайомство з її життям зробило на формування поглядів Вольтера великий вплив. У 1733 році він пише "Філософські листи", в яких доводить, що державний лад Англії (конституційна монархія) перевершує французький, де панує абсолютизм. За ці судження дана робота Вольтера була засуджена французьким парламентом на спалення.

З 1745 Вольтер був обласканий владою і наближений до двору Людовика XV; в цьому ж році він стає членом французької Академії, а в 1746 р - обирається почесним членом Російської академії наук.

З ім'ям Вольтера пов'язано поширення в Росії так званого вольтер'янства, тобто духу вільнодумства, іронії, повалення авторитетів. У Росії Вольтер користувався особливою популярністю, як відомо, з ним, в числі інших європейських монархів, вела переписку імператриця Катерина II, а всіх вільнодумців в кінці XVIII - початку XIX ст. стали називати вольтерянцамі.

У 1750-1753 рр. Вольтер живе в Пруссії при Фрідріху І, в 1754 р - переїжджає до Швейцарії і живе поблизу Женеви.

З 1758 Вольтер обґрунтовується в своєму новопридбаному маєтку Ферні, розташованому на кордоні Франції та Швейцарії. Там він прожив 20 років. Саме в Фернейский період їм створено найзначніші твори.

Незадовго перед смертю Вольтер відвідав Париж, де і помер у віці 84 років. Його поховали недалеко від Парижа, на землях абатства Сельє, поблизу Ромійі-сюр- Сіна. Але цього абатства не судилося стати місцем його останнього спочинку. У ранні роки Французької революції, ще до початку терору, її вожді дійшли згоди, що їх славна Революція відбулася завдяки йому. Тому було вирішено перенести прах Вольтера в Париж, де йому можна було б вшанувати, які за життя філософу відплачувалися рідко. Таке рішення було прийнято ще й тому, що абатство Сельє - разом з більшою частиною іншої церковної власності - було конфісковано революційним урядом, гостро потребують в засобах, і повинно було найближчим часом "піти з молотка". Нових вождів Франції в зв'язку з цим лякало, що останки великого філософа після продажу абатства виявляться чиєюсь приватною власністю. Місцем для перепоховання Вольтера обрали щойно збудований Пантеон - недобудовану церкву Святої Женев'єви. У завершеному вигляді цієї церкви судилося стати не храмом, а Пантеноном - усипальницею великих людей Франції. 11 липня 1791 р останки Вольтера були перевезені в Пантеон на монументальної колісниці - висотою з двоповерховий будинок. За колісницею по вулицях Парижа слідувала гігантська псевдорімская тріумфальна процесія. З безлічі учасників особливо виділялася група людей в древніх римських костюмах: вони, як переможні трофеї, несли все друковані купи Вольтера.

Літературна спадщина Вольтера величезне: їм написано в цілому кілька сотень творів. У своїй сукупності вони склали зібрання творів об'ємом в кілька десятків томів. Крім наукових робіт, Вольтер писав п'єси, повісті, публіцистику.

Після смерті Вольтера його величезна бібліотека була придбана російським урядом і перевезена до Петербурга. У Росії вийшло найповніше зібрання творів Вольтера, причому сталося це всього через дев'ять років після його смерті.

Основні соціально-політичні погляди Вольтера викладені ним в роботах: "Філософські листи " (1733); "Республіканські ідеї" (1762); "Філософський словник" (1764-1769); " Міркування у віршах про людину " (1738); " Мемнон , або Людська мудрість » (1747); " Досвід про звичаї та дух народів" (1756); "Поема про природний замші" (1756); " Кандид, або Оптимізм" (1759); " Історія Російської імперії в царювання Петра Великого" (1759-1763).

Основна спрямованість всіх творів Вольтера - антифеодальна, в центрі якої стоїть антиклерикалізм, тобто антіцсрковность. Вольтер все життя боровся проти церкви, релігійної нетерпимості і фанатизму. Саме релігійний фанатизм, однодумність, яке насаджує церква, на думку Вольтера, вбивають початок будь-якої свободи - свободу совісті та слова. У своїх творах він намагався показати неспроможність релігії як системи, хоча і не заперечуючи цілком віру в Бога як Творця нашого світу, залишався на позиціях деїзму (від лат. Dues - Бог - релігійно-філософське переконання, що набув поширення в епоху Просвітництва, згідно з яким Бог , створивши світ, не приймає більш в ньому будь-якої участі і не втручається в закономірний перебіг його подій).

На думку Вольтера, джерелами релігії є невігластво і обман, а виникла релігія тоді, коли зустрілися шахрай і дурень. У той же час Вольтер вважав, що релігія необхідна, так як релігійна віра - це сила, яка керує поведінкою людей. В релігії він бачив лише моральну і соціальну вузду, необхідні для охорони громадського порядку і приватної власності. Вольтеру належить вислів: "Якби Бога не було, його слід було б вигадати".

Вольтер був противником церковних привілеїв, а також церковних судів, інквізиції і тортур. Священнослужителі повинні, на думку Вольтера, стати державними службовцями і отримувати грошове утримання від держави. Реєстрація актів цивільного стану повинна перейти у відання держави.

Вольтер розглядав сучасну йому епоху як час, в яке розум людства надасть на життя суспільства своє вирішальне вплив. Вищим проявом розуму Вольтер вважав "здорову філософію", що спирається на науки і мистецтва. Тут Вольтер покладав великі надії на освічених монархів, які опанували філософськими висновками про закони суспільного розвитку, завдання державної влади і звільнилися від забобонів. Він вважав, що настане той прекрасний час, коли до керівництва державою прийдуть філософи.

Вольтер як представник школи природного права визнавав за кожним індивідом існування невідчужуваних природних прав: свободу, власність, безпеку, рівність.

Під свободою Вольтер в першу чергу розумів свободу особистості - приватну свободу, а не свободу суспільства в цілому. Він вважав, що свобода особистості включає в себе свободу слова, друку, совісті, праці. Свобода праці являє собою право кожного "продавати свою працю тому, хто за нього дає найбільшу плату, бо працю є власність тих, хто не має ніякої власності". Справжня свобода, на переконання Вольтера, виявляється в тому, що люди перестають бути формально залежними один від одного; вони стають автономними суб'єктами. "Свобода, - писав мислитель, - полягає в тому, щоб залежати тільки від законів ...; бути вільним, мати навколо себе тільки рівних, така справжня життя, природна життя людини".

Важливо уточнити, що рівність людей розуміється їм в строго юридичному сенсі - як набуття усіма людьми однакового статусу громадянина і однакова залежність усіх громадян від закону. Однак прихильником майнової рівності (егалітарістом) і, тим більше, усуспільнення майна Вольтер ні: становище людини в суспільстві, на думку мислителя, визначаться розмірами його майна; зокрема, правом голосу повинні володіти тільки власники.

Вольтер критикував відживаючі своє порядки феодального суспільства. Він виступав за знищення станових привілеїв і за скасування церковних судів. Аристократію, яка зайняла ключові посади в системі управління державою, Вольтер пропонував замінити бюрократією. Він наполягав на необхідності усунути неузгодженість і колізійність чинного законодавства, забезпечити справедливість судочинства з широкою участю адвокатів в процесі, виступав за пом'якшення жорстоких вироків і заборону тортур, рішуче засуджував смертну кару; вважав за необхідне ліквідацію кріпосного вдачі, відстоював принцип недоторканості особи.

Він був противником революційних потрясінь і радикальної ломки державної організації. Надії на проведення намічених реформ він покладав на сильну і освічену державну владу.

Форма правління, на думку Вольтера, повинна відповідати потребам епохи. Він високо цінував гідності республіки і монархії. Але перевагу віддавав конституційної монархії англійського зразка. "Англійська нація, - писав він, - єдина на Землі, яка домоглася обмеження королівської влади шляхом опору, а також заснувала з допомогою послідовних зусиль то мудре правління, при якому государ всемогутній, коли мова йде про благі справи, виявляється зв'язаним по руках і ногах, якщо він має намір зробити зло; при якому вельможі є грандами без зверхності і васалів, а народ без смут бере участь в управлінні " [1] . Вольтер ідеалізує всю англійську державно-правову дійсність: систему правосуддя, відсутність сваволі, відповідальність посадових осіб за порушення свободи громадян, право кожного висловлювати свою думку.

Конституційна монархія в Англії встановилася в результаті сталася в країні революції, Вольтер ж свої надії на усунення віджилих феодальних інститутів пов'язував з абсолютизмом, але тільки за умови, що це буде "освічений" абсолютизм, який в результаті реформ зверху, без революцій і потрясінь, повинен поступитися місцем найкращому строю - конституційної монархії.

Вольтер не створив цілісної системи політико-правових уявлень, але завдяки своєму яскравому літературного таланту, переконливості і ясності аргументації зробив помітний вплив на подальший розвиток політико-правової культури в цілому.

  • [1] Вольтер. Філософські листи. URL: gramotey.com/?open_file=1269049042#TOC_id3030421 (дата звернення: 09.02.2013).
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук