Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПОЗИТИВІСТСЬКА ПОЛІТИЧНА ТЕОРІЯ 0. КОНТА

Французький філософ Огюст Конт (1798-1857) є творцем науки соціології і засновником філософського позитивізму, який виражався в прагненні сприймати і вивчати соціальні науки так само, як природні, тобто обмежуватися вивченням лише можна побачити фактів, виключаючи тим самим метафізичний питання про сутність явищ.

Народився Конт в місті Монпельє, в сім'ї збирача податків. Після закінчення інтернату-ліцею в рідному Монпельє в 1814 році він поступив в Політехнічну школу в Парижі, в якій панували ліберальні і республіканські ідеї. Батьки Конта були правовірними монархістами і католиками, але сам він рано відійшов від традиційних цінностей своєї родини і став прихильником ідеалів Великої французької революції. За участь в студентських виступах Конт був відправлений з Парижа назад в Монпельє - під нагляд поліції, і йому вже не судилося завершити свою освіту. Однак незабаром він повернувся в Париж і почав самостійне життя, даючи приватні уроки з математики.

У 1817 р Конт стає секретарем і учнем Анрі де Сен-Сімона. Спочатку взаємини юного учня і знаменитого вчителя носили дружній характер, і Конт, по суті, був одним з учасників школи сен-симонизма. Він підкреслював безмежну повагу до Сен-Сімону й активно співробітничає в його виданнях. Але поступово, як це нерідко трапляється у близько дотичних видатних людей, виникали суперечки про авторство і пріоритети, їх взаємини зіпсувалися і в 1824 р закінчилися розривом.

О. Конт не займав скільки-небудь міцних позицій в академічній системі тодішньої Франції. Його спроби отримати кафедру обійняти посаду штатного викладача в Політехнічній школі і в Колеж дс Франс виявилися безуспішними. Тому він змушений був задовольнятися скромною роллю репетитора і екзаменатора в Політехнічній школі, займаючись також приватними уроками. У 1826 р Конт приступив до читання платних публічних лекцій по філософії вдома. Однак незабаром ці лекції були перервані через його важке психічне захворювання і відновилися лише в 1829 р

З 1830 по 1842 р Конт здійснює грандіозний проект: видання шеститомного "Курсу позитивної філософії". У другій половині 1840-х рр. він крім своїх інтелектуальних занять звертається до проповідницької діяльності і пропагує позитивізм як політичне, релігійне і моральне вчення. У 1847 р Конт проголошує нову Релігію Людства, а в 1848 р створює Позитивістське суспільство. Останні роки життя він був зайнятий розробкою нового релігійного вчення і культу, проголосивши себе первосвящеником Релігії Людства. Умер Конт 5 вересня 1857 року в оточенні своїх учнів.

В цілому, кажучи про особистість Конта, можна зробити висновок, що цей видатний мислитель був маргіналом, людиною "на межі", на краю в багатьох відносинах: він перебував на межі між академічним і неакадемічним світами; між сімейним і неодруженим станом [1] ; між здоров'ям і хворобою; між наукою, релігією, утопією і т.п.

У першій половині XIX ст. Огюст Конт вперше ввів у науковий обіг термін "позитивізм" для позначення своєї власної філософської системи. Підставою позитивізму послужили погляди, відповідно до яких справжніх знань можна досягти лише завдяки застосуванню наукових методів вивчення оточуючого нас світу шляхом спостережень, з подальшою перевіркою розроблених на основі цих спостережень теорій дослідним шляхом. Тим самим були відкинуті апріорне знання і метафізичні питання, що лежать поза сферою спостережень. Конт стверджував, що існує три стадії пізнання світу людиною: теологічна, метафізична і, нарешті, позитивна, або наукова, якій як він сподівався, і досяг сучасний йому людина.

Теологічна стадія в розвитку людського розуму, а отже, і суспільства тривала, по Конту, до 1300 г. На цій стадії всі явища розглядалися як результат дії численних надприродних сил. Теологічне свідомість уособлює ці сили у вигляді влади племінних вождів, військових, аристократів. Ієрархічна соціальна організація спрямована на закріплення існуючого порядку. Вищий етап теологічної стадії - католицьке феодальне суспільство. Монотеїзм сприяв створенню гармонійного соціального порядку, а також ефективних, але консервативних інститутів. Однак вдосконалення людського розуму рано чи пізно повинно було зіткнутися з догматичної системою теологічних уявлень, які пронизують всі структури соціальної системи; тут порядок стає гальмом прогресу.

Однак прогрес зупинити неможливо, і на зміну теологічної приходить метафізична стадія розвитку суспільства. Ця стадія охоплює період з 1300 по 1800 р

Ідеологічною основою цього періоду стає метафізичний спосіб пояснення, суть якого полягає в умоглядному абстрактному описі об'єктивного світу. На метафізичної стадії розвитку відбувається руйнування старих підвалин (Реформація, Просвітництво, революції, війни і т.д.). І хоча в цьому руйнуванні є свої позитивні моменти (емансіпіруется особистість, затверджуються нові економічні і політичні ідеали і т.д.), все ж "метафізичний дух" є прояв сумніви, егоїзму, моральної зіпсованості і політичного безладу. Таке суспільство потребує порядку і дисципліни, в нормалізації соціальної цілісності. Для цього необхідна нова інтегруюча ідеологія, яка, на думку Конта, і викристалізовується але міру розвитку наукового (тобто позитивного) знання.

Суть позитивної стадії, яка, на думку Конта, починається з 1800 р, полягає в корінному перетворенні розумових орієнтирів. Ця стадія характеризується тим, що на зміну абстракцій приходить пояснення на основі спостереження за реальністю і виявлення стійких зв'язків між елементами об'єктивної реальності. "У позитивному стані, - пише Конт, - людський розум, визнавши неможливість досягти абсолютних знань, відмовляється від дослідження походження і призначення Всесвіту і від пізнання внутрішніх причин явищ і цілком зосереджується ... на вивченні дійсних законів" [2] .

Щоб сприяти людському розуму в цьому процесі, Конт почав вивчати поведінку людини в суспільстві і намагався створити нову науку - "соціологію" (цей термін також належить йому), за допомогою якої всю діяльність людини у всій його сукупності можна досліджувати науковими методами. Однак в більш пізніх роботах Конт відмовився від своїх власних наукових принципів на користь абсолютно недоведених апріорних припущень про соціальну поведінку людини. Врешті-решт його догматизм знайшов своє вираження в крайній формі - створення Релігії Людства, покликаної підкріпити його авторитарну концепцію нового позитивного суспільства.

Конт розробив концепцію еволюції форм державного правління, відповідну трьома стадіями пізнання світу людиною: теологічної стадії відповідає "ретроградна [3] аристократія"; метафізичної стадії - "анархічна республіка"; позитивної стадії - "соціократія".

"Ретроградна аристократія" була за часів до Великої французької революції. Для цієї форми правління характерна реакційна політика - опір суспільному прогресу і прагнення закріпити старі, віджилі порядки.

"Анархічна республіка", по Конту, існувала в період Французької революції і характеризувалася розгулом в суспільстві ненаукових ідей, таких як ідея необмеженої свободи судження, ідея абсолютної рівності, ідея народного суверенітету, ідея поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову. Всі ці ідеї, як відомо, були зафіксовані у французькій Декларації прав людини і громадянина (1789). Однак, на думку Конта, подібного роду ідеї ведуть лише до розумової анархії в суспільстві, перешкоджають встановленню будь-якої системи цінностей, без якої не може існувати стійке суспільство. Анархічна республіка, але думку Конта, не може стати остаточною формою державного правління на Заході. Їй на зміну неминуче прийде остаточна форма організації суспільства - "соціократія", яка тільки й може відповідати західноєвропейському індустріального суспільства XIX ст.

Свій проект бажаної організації суспільства Конт виклав в роботі "Система позитивної політики" (1851 - 1854). Соціократія заснована на досконалої і загальної моральної солідарності, при якій здійснення влади набуває незмінний моральний характер, а політика піднімається на рівень наук, заснованих на спостереженні.

У соціократіі існує поділ суспільства на капіталістів і найманих робітників, яке, по Конту, є необхідним для промислового побуту. "Ніяке велике підприємство не могло б існувати, якби кожен виконавець мав би бути також керуючим або якби управління було невизначено довірено відсталої і безвідповідальною натовпі", - писав Конт. Визнаючи наявність протилежних інтересів у капіталістів і робітників, мислитель наполегливо проводить ідею їх солідарності, стверджуючи, що кожен з них виконує суспільно необхідну функцію.

Оскільки суспільна солідарність досягається засобами матеріальними і моральними, необхідна наявність двох влад: світської і духовної.

Світська влада вручається патрициату (капіталістам), з числа яких обираються три диктатора (тріумвірат), керівні справами промисловості, сільського господарства і фінансів. Тріумвірат зосереджує в своїх руках всю повноту законодавчої і виконавчої влади.

Духовна влада належить філософам, вченим, жерцям позитивістської церкви. Духовна влада стоїть вище влади світської. В її компетенцію входить виховання соціальних почуттів, освітня діяльність, моральне вдосконалення капіталістів і робітників (пролетарів).

При соціократіі засновується нова релігія - "Релігія Людства" ( "Великого істоти"). Місце бога в цій новій релігії займає товариство, яке індивід повинен почитати як вища істота (Grand Eire), якому він всім зобов'язаний. Позитивізм як Релігія Людства проповідував повне розчинення особистості в суспільстві, загальну любов і братання. З ідеї єднання розуму і почуттів Конт виводив велику суспільну роль учених і артистів, які стають новими священиками, зберігачами позитивістських догм і охоронцями нового релігійного культу. Конт розробив систему обрядів, що освячують батьківство, братство, одруження та інші найважливіші події в житті людини. Мета позитивістської церкви - об'єднання спочатку одновірців, а потім людей усього світу.

Майбутню організацію людства Конт представляв у вигляді позитивістської федерації народів з штаб- квартирою в Парижі. Ця федерація покликана забезпечити вічний мир на Землі. У здійсненні цієї розпливчатою програми Конт надавав вирішальне значення пролетаріату, вважаючи, що "тільки наші пролетарі можуть стати дійсними помічниками нових філософів". Однак для цього пролетаріат повинен повністю порвати з соціалістичними навчаннями, що зазіхали на інститут власності, який Конт вважав священним. Він різко виступав проти ідей комунізму і тези, що "від форм власності залежить регуляція людської діяльності". У позитивістської суспільстві власність повинна була розглядатися як акумуляція суспільного багатства, а ті люди, які зуміли створити і примножити власність, - як служителі людства.

Соціальні перетворення, прокламував Контом, були спрямовані не на ліквідацію антагоністичних суспільних відносин, що породжуються приватною власністю, а на зміну відносин між людьми, на інтелектуально-моральну реформу свідомості. Вчення Конта було антитезою все ширше проникавшему до Франції марксизму.

Розлогі міркування про всезагальну любов, порядок і прогрес прикривали реакційний політичний сенс ідеї корпоративного ладу, в якому духовний авторитет зосереджений у касти філософів, матеріальні можливості і влада - у капіталістів, а на частку пролетаріату залишався праця, що приносить йому моральне задоволення і суспільне визнання [4 ][4] .

Вчення Конта справило значний вплив на подальшу філософську та політичну думку, під його впливом склалися континентальний юридичний позитивізм (К. Бергбом), а також соціологічний напрям в юриспруденції.

  • [1] Конт був двічі одружений, однак перший шлюб був, за його словами, єдиною серйозною помилкою в його житті, а другий, хоч і приніс любов, але нерозділене і нетривалу, оскільки з 30-річною Клотільдою де Во він познайомився за рік до її смерті.
  • [2] Конт О. Дух позитивної філософії. URL: rus-lib.ru/book/37/65/055-064.html (дата звернення: 30.03.2013).
  • [3] Ретроградний (франц. Retrograde) - реакційний, відсталий.
  • [4] Історія соціології в Західній Європі і США: підручник для вузів / відп. ред. Г. В. Осипов. М .: Норма, 2001. С. 40-41.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук