Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ДУАЛІСТИЧНА ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА Г. ЕЛЛІНЕКА

Георг Еллінек (1851-1911) - німецький правознавець, теоретик лібералізму, доктор філософії та права, професор університетів у Відні (з 1883 р), Базелі (з 1889 р) та Гейдельберзі (з 1891 р).

Народився в Лейпцигу в сім'ї Адольфа Еллінека, відомого проповідника єврейської громади Відня.

З 1867 по 1872 р вивчав право, історію мистецтв і філософію у Віденському, Гейдельберзькому та Лейпцизькому університетах. У 1872 р в Лейпцигу захистив дисертацію "Соціально-етичне значення права, несправедливості і покарання", ставши доктором філософії, а в 1874 р у Відні отримав ступінь доктора права.

У 1879 р Еллинек зайняв посаду професора філософії права у Віденському університеті. У 1882 р після виходу в світ його фундаментальної праці "Теорія уніфікації держави" він стає ад'юнкт-професором конституційного права Віденського університету. У 1889 р мислитель з Австро-Угорщини переїздить до Швейцарії, де обіймає посаду професора в Базельському університеті. Однак уже в 1891 р вчений переїжджає до Німеччини, де трудиться на посаді професора конституційного та міжнародного права Гейдельберзького університету.

Георг Еллінек розробляв теорію про правовий самообмеження держави, прагнучи з'єднати розуміння права і держави з соціологією, і таким чином створив дуалістичну (двоїсту) теорію держави і права.

До числа найбільш значущих робіт вченого належать: " Соціально-етичне значення права, неправди і покарання " (1878); "Загальне вчення про державу" (1900).

Роботи Еллинека користувалися популярністю в дореволюційній Росії, неодноразово перекладалися на російську мову і видавалися в Санкт-Петербурзі, Москві та Києві [1] . У радянський період вченого практично не згадували, коротка довідка в енциклопедичному словнику за 1985 р свідчить, що Еллинек - виразник інтересів німецької буржуазії, який прагнув обгрунтувати максимальні гарантії вдачі капіталістичної власності в працях з державного та цивільного права. Не пощастило мислителю і в пострадянський час - навіть в випущена в 1997 р підручнику з історії політичних і правових навчань його ім'я жодного разу не згадано, хоча для сучасних суспільств, і перш за все для Росії, звернення до політико-правовим поглядам Еллинека, на думку ряду фахівців, є досить корисним [2] .

Г. Еллінек досліджує держава за допомогою двох методів - соціологічного та юридичного: 1) за допомогою юридичного методу вчений описує держава як юридичний феномен (територію, населення, публічну владу, державні органи і т.п.) в сукупності чисто юридичних зв'язків за допомогою абстрактних нормативно-правових понять; 2) за допомогою соціологічного методу він вивчає державу як "масове соціальне явище" - його виникнення і еволюцію, взаємодія з іншими соціальними явищами.

На думку Еллінека, в основі держави лежать вольові відносини владарювання, або політичні відносини, породжені індивідуальним (суб'єктивним) свідомістю індивідів, об'єднаних спільною метою і здійснюється за допомогою державної організації. Таке цільове єдність Еллинек називав "союзним": він писав, що держава в соціологічному аспекті є "забезпечене первісної владою панування союзну єдність осілих людей". На цій підставі вчений заперечує об'єктивний характер держави, але в той же час підкреслює суверенітет публічної влади, яка є влада повеліває, "існуюча власними силами, за власним правом".

Однак суверенітет не є основною властивістю держави як повновладного правового суб'єкта. Представляючи його як цільове, союзне об'єднання "осілих людей", Еллинек захищає громадянське суспільство і вибудовує концепцію правової держави. Право в розумінні мислителя об'єктивно; воно не є продуктом панівної в державі волі, а складається, з одного боку, йод впливом природи людини, а з іншого - тих потреб і вимог, які пред'являються до індивіду його життям і суспільством. У той же час Еллинек пов'язує поняття права з поняттям вільного вольового акту. Він заявляє про те, що право має значимість лише в державі, з санкції державної влади, але тут же говорить про необхідність суб'єктивного визнання виходять від держави правових норм. У зв'язку з цим вчений доводить, що від інших політичних утворень держава відрізняється не тим, що воно вільно від права, а тим, що здатне самостійно, незалежно від що стоїть поза державою влади, встановлювати зв'язує його право. Обмеження державної влади правом обумовлюється не тільки юридичними нормами, мета яких - верховенство закону, а й моральними настроями в суспільстві, соціальним авторитетом носіїв влади тощо

Мислитель вважає, що юридична реальність держави створюється не тільки формальними юридичними джерелами (законами, конституційними актами), а й фактичними неписаними джерелами права, що виникають з реалій життя соціуму. Саме фактичне неписане право Еллинек вважає основою юридичної реальності держави. Він зазначає, що вже в кінці XVI ст. виникли уявлення про існування законів, наділених особливою святістю і мають вищу значення - основних законів (leges fundamentales), що обмежують свавілля влади. Поняття основного закону, на його думку, виробилося в боротьбі між королівською владою і народом в період краху феодалізму. Ув'язнений в цей період договір про створення держави

[ "agreement of the people" (народний договір)], на думку Еллінека, "укладає в собі основні права і вольності народу. І ці основні права прямо оголошуються недоторканними для парламентської більшості. Всякий закон, який порушує ці права, нав'язаний більшістю меншості, буде нікчемний і без сили. Обговорювати ці основні закони може взагалі не парламент, але тільки весь народ, волею якого сам парламент зобов'язаний і своїми повноваженнями, і всім своїм існуванням " [3] .

Вимога обмежити публічну владу правом, на думку Еллінека, найбільш повне своє втілення знаходить у конституційній державі, яке може гарантувати права і свободи громадянина. Дослідниками відзначається, що ідея свободи особистості, яку вчений вважав одним з основних "юридичних принципів", самоцінною моральної величиною, незаперечним початком політичного ладу, утворює суттєвий елемент його державно-правової доктрини [4] .

Еллинек розрізняв дві сутності держави: "соціальну" і "правову". Право, правовий порядок є державною прерогативою, при цьому державне (позитивне) право має на меті регулювання "соціальної" діяльності самої держави, яке втілює якусь загальну волю.

Ведучи мову про право, Георг Еллінек зазначає, що "правопорядок може по-різному реагувати на індивідуальне волевиявлення. Правопорядок може наказувати (індивіду) певну поведінку, тобто обмежити його природну свободу; (правопорядок) може і визнати природну свободу; правопорядок може доповнити цю свободу тим, що не належить їй за природою; нарешті, правопорядок може відмовити в доповненні цієї свободи (новими якостями) або знову позбавити індивіда цієї свободи. Приписи, дозволу, гарантії, відмови (в с лу об'єктивних причин) ... є формами, в яких реалізуються відносини між правопорядком і індивідами " [5] .

Основне призначення права - забезпечувати порядок в суспільстві (Еллинек пише про охоронну функцію права), при цьому засобом наведення громадського порядку виступають норми (правові). Право, на думку Еллінека, "це - не що інше, як етичний мінімум. Об'єктивно це - умови збереження суспільства, оскільки вони залежать від людської волі ...; суб'єктивно - мінімум моральної життєдіяльності і морального настрою, що потребується від членів суспільства. Право змінюється історично в залежності від умов існування різних станів суспільства. ... чим складніше і більш розвинуті стають способи і форми соціальних відносин між людьми, чим більшим і інтенсивніше мети, досягти яких окрема людина і все про Товариство бажають шляхом спілкування, тим більше число впливають на волю умов, при яких є можливість зберегти недоторканною таке складне ціле. Тому кожен суспільний лад має своє особливе право, тому право в силу необхідності різниться історично і національно. Загальним для всякого вдачі є його консервативний характер і його співвідношення з моральністю. Право, відповідно до цього погляду, відноситься до моральності, як частина до цілого, як фундамент до будівлі " [6] .

Вчений одним з перших висловив ідею про інтегральної природі права. "Рух права, - пише Еллінек, - слід пояснювати, як і розвиток будь-якої іншої соціальної функції, лише в зв'язку з усіма функціями суспільства і на підставі їх найтіснішого взаємодії. Право визначається і обумовлюється всіма формами спільної людської діяльності, від релігійних поглядів до випадковостей національних і навіть місцевих звичаїв. Бо всі органи і установи суспільства прагнуть до самозбереження, свідомо чи інстинктивно, і викликають тому утворення норм, оскільки на їх існування може надавати влиян е людська воля " [7] .

До найважливіших заслуг Еллинека слід віднести те, що він розробив теорію про правовий самообмеження держави, вважаючи, що держава пов'язано створюваним ним правом і низкою норм міжнародного права. Вчений вважав, що ця зв'язаність має саме правової, а не етичний характер. Не може бути абсолютної необмеженість держави: право не залежить від держави в такій мірі, щоб держава могла звільнити себе від самого права. У його влади - як у фактичній, так і в юридичній - надати той чи інший характер правопорядку, але не вирішити питання про його існування.

Державно-правова теорія Еллинека містить чимало внутрішніх протиріч, проте вона справила величезний вплив на розвиток політичної і правової думки Заходу. Надалі на її основі виникли, з одного боку, "чиста" нормативна теорія права (Г. Кельзен), а з іншого - психологічна теорія держави і права (Л. І. Петражицький).

  • [1] Див., Наприклад: Загальне вчення про державу (Право сучасної держави: соч. Д-ра Георга Еллінека, проф. Гейдельберг, ун-ту) / під ред. В. М. Гессена і Л. В. Шалланда. СПб .: Т-во "Суспільна користь", 1903; Еллинек Г. Боротьба старого права з новим. М .: Заратустра, 1908; Еллинек Г. Соціально-етичне значення права, неправди і покарання / під ред. А. А. Різдвяного. М .: Изд. Η. Н. Клочкова, 1910, і ін.
  • [2] Див .: Юр'єв С. С. Вчення Г. Еллінека про право меншості // Світ вдачі. 2000. № 2. URL: law.edu.ru/magazine/document.asp?magID=3&magNum=2&magYear=2000&articleID=1146487 (дата звернення: 23.03.2013).
  • [3] Еллинек Г. Права меншості // Антологія світової правової думки. Т. 3. М., 1999. С. 473.
  • [4] Жуковська Н. Ю. Георг Еллінек. URL: enc-dic.com/enc_lawycr/Ellmek-2031. (дата звернення: 21.02.2013).
  • [5] Еллинек Г. Система суб'єктивних публічних прав / пер. А. А. Різдвяного. СПб .; М .: Звільнення, 1913. С. 45.
  • [6] Еллинек Г. Соціально-етичне значення права, неправди і покарання. С. 58.
  • [7] Там же. С. 63.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук