Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

СОЛІДАРИЗМ. ПОЛІТИКО-ПРАВОВІ ІДЕЇ Л. ДЮГІ

У першій половині XX в. широкого поширення набуло політико-правове вчення солідаризму. Одним з головних представників цієї течії був видатний французький соціолог, професор вдачі Леон Дюгі (1859-1928) - автор теорії "надклассового" корпоративної держави.

Л. Дюгі народився і все життя прожив у Франції. З 1886 р і до останніх днів життя Дюги був професором університету в м Бордо, ас 1919 р - ще і деканом юридичного факультету, де читав курси конституційного та адміністративного права.

Основними його роботами є: "Держава, об'єктивне право і позитивний закон" (1901); "Конституційне право" (1906). Однак особливого значення для подання вчення про солідаризм мають дослідження " Соціальне право, індивідуальне право і перетворення держави" (1908) і науково-популярний нарис "Загальні перетворення цивільного права з часів кодексу Наполеона" (1911).

Спираючись на ідеї своїх попередників - французьких соціологів Огюста Конта, Еміля Дюркгейма - Л. Дюгі розвинув концепцію соціальної солідарності, основою якої є суспільний поділ праці між класами.

Л. Дюгі не визнавав теорію "наукового соціалізму" і вчення про боротьбу класів К. Маркса. Дюги пише: "Ми не йдемо до знищення одного класу іншим, а навпаки, до режиму координації та ієрархії класів" [1] . В теорії вченого зв'язки, що об'єднують людей в суспільстві, є узами соціальної солідарності; співробітництво класів і соціальних груп регулюється соціальними нормами, заснованими на солідарності.

Факт суспільної солідарності, вважав Л. Дюгі, усвідомлюється індивідами і породжує норму соціальної солідарності: "не робити нічого, що порушує соціальну справедливість, і робити все можливе для її реалізації та збільшення".

Норма солідарності - це не норма моралі, а правова норма, так як вона стосується тільки зовнішніх проявів людської волі. Норма солідарності стоїть вище держави і позитивного законодавства, які лише служать для її здійснення. Норма соціальної солідарності створює для індивіда право виконувати "соціальний обов'язок" відповідно до положення, яке ця особа займає в системі суспільної солідарності.

Дюги розробив проект позитивної організації суспільства, в якому за індивідами визнаються тільки соціальні обов'язки. Самостійний статус особистості як суб'єкта права і особливо її суб'єктивні права вченим відкидаються: "індивід не має ніякого права, він має лише соціальні обов'язки". Суб'єктивні права, на думку Дюги, роз'єднують членів суспільства. Мислитель пропонував замінити поняття суб'єктивного права поняттям соціальної функції. Індивід - це не мета, а засіб виконувати відому роботу в справі соціального будівництва. Держава накладає руку на власність, яка розглядається як соціальна функція. Приватна власність - це соціальний обов'язок, здійснювана в інтересах загального блага. Власність використовується лише для підтримки суспільної солідарності, і тільки в цих межах вона захищається державою. Л. Дюгі вважав, що власність соціалізується і перестає бути абсолютним правом, - "право власності" трансформується для власника в "соціальний обов'язок". "Капіталістичному класу відводиться особлива роль: збирати капітали і віддавати їх в розпорядження підприємств".

Ідея соціалізації власності знайшла в XX в. відображення в конституціях ряду країн: Конституції Німеччини 1919 р .; Конституція Японії 1947 р .; Основному законі ФРН 1949 У статті 14.2 Основного закону ФРН 1949 р закріплено положення: "Власність зобов'язує. Користування нею повинно одночасно служити загальному благу".

Дюги негативно ставився до ідей рівності і природних прав людини, стверджуючи, що люди нерівні від природи, займають відповідно до цього різне положення в суспільстві і повинні мати різний, а не однакове юридичне стан.

Різко негативно ставився Дюги і до вченню про класову боротьбу, називаючи його "огидною доктриною". Щодо соціальної реформи суспільства Дюги висловлював упевненість, що сучасне суспільство рухається до "федералізації класів", які будуть організовані в синдикати і забезпечать соціальну солідарність. Ця концепція отримала назву "сіндікальний федералізм". Відповідно до неї кожен клас об'єднується за професійною ознакою в професійні спілки (синдикати). Відносини між класами регулюються не законами, а договорами. З'єднання синдикатів у федерацію призведе до децентралізації політичної влади, до політичного і правового плюралізму. Влада розподілиться між синдикатами, які будуть виконувати різні соціально-економічні та політичні завдання. Діяльність центрального уряду зведеться до контролю і нагляду і спрямовуватиметься палатою, утвореної з представників усіх синдикатів.

Слід зауважити, що деякі ідеї, висунуті Леоном Дюгі, знаходять застосування і сьогодні: так, наприклад, в Норвегії тривалість робочого дня і мінімальна оплата робочої години визначається угодою організацій підприємців та робітників.

  • [1] Цит. по: Дюги Л. Суспільство, особистість і держава: Соціальне право, індивідуальне право і перетворення держави: лекції, прочитані в Вищій школі соціальних наук в Парижі: зб. / Пер. А. Бетт; предисл. Е. Бернштейна. СПб., 1914.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук